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从“诗言志”到“赋诗言志”的文化逻辑和话语机制
被引量：
2
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作者
过常宝
《北京师范大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2022年第6期60-72,共13页
《尚书·尧典》“诗言志,歌永言,声依永,律和声”所描述的是仪式中用乐的状况,“志”体现仪式自身的目的,有着某种相对固定的宗教意愿或感情。西周飨、燕礼为世俗待宾之礼。燕礼“无算乐”仪节使得“诗言志”有可能脱离仪式,成为个...
《尚书·尧典》“诗言志,歌永言,声依永,律和声”所描述的是仪式中用乐的状况,“志”体现仪式自身的目的,有着某种相对固定的宗教意愿或感情。西周飨、燕礼为世俗待宾之礼。燕礼“无算乐”仪节使得“诗言志”有可能脱离仪式,成为个人的表达方式。春秋时期,飨礼和燕礼合并成一套礼仪,“飨在朝,燕至夜”;并且在一次飨燕礼后,还可能会出现再次单独举行燕礼的情况。燕礼出于娱宾的目的,略去了仪式的“正歌”部分,只保留了“无算乐”仪节。“赋诗言志”皆发生于燕礼中。“赋诗言志”因仪式传统而具有神秘话语的特点。为克服其中的隐晦性,出现了“断章取义”、“歌诗必类”以及当场解释的现象,削弱了“赋诗言志”的仪式性,推动了“引诗言志”这种世俗话语的兴盛。
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关键词
“诗
言志”
飨燕礼
“赋诗言志”
仪式性话语
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题名
从“诗言志”到“赋诗言志”的文化逻辑和话语机制
被引量：
2
1
作者
过常宝
机构
北京师范大学文学院
出处
《北京师范大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2022年第6期60-72,共13页
基金
教育部哲学社会科学研究后期资助项目“《左传》文化建构与文本形态研究”(21JHQ041)。
文摘
《尚书·尧典》“诗言志,歌永言,声依永,律和声”所描述的是仪式中用乐的状况,“志”体现仪式自身的目的,有着某种相对固定的宗教意愿或感情。西周飨、燕礼为世俗待宾之礼。燕礼“无算乐”仪节使得“诗言志”有可能脱离仪式,成为个人的表达方式。春秋时期,飨礼和燕礼合并成一套礼仪,“飨在朝,燕至夜”;并且在一次飨燕礼后,还可能会出现再次单独举行燕礼的情况。燕礼出于娱宾的目的,略去了仪式的“正歌”部分,只保留了“无算乐”仪节。“赋诗言志”皆发生于燕礼中。“赋诗言志”因仪式传统而具有神秘话语的特点。为克服其中的隐晦性,出现了“断章取义”、“歌诗必类”以及当场解释的现象,削弱了“赋诗言志”的仪式性,推动了“引诗言志”这种世俗话语的兴盛。
关键词
“诗
言志”
飨燕礼
“赋诗言志”
仪式性话语
Keywords
“poetry expressing earnest thought”
the Ceremony of Entertainments and the Ceremony of Feasts
“poetry composition expressing earnest thought”
ritual discourse
分类号
I206.22 [文学—中国文学]
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作者
出处
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被引量
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1
从“诗言志”到“赋诗言志”的文化逻辑和话语机制
过常宝
《北京师范大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2022
2
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