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杨时“中庸”的道德形上论
被引量：
2
1
作者
包佳道
《学习与实践》
CSSCI
2011年第3期130-135,共6页
杨时的哲学思想核心在"中庸"思想,杨时"中庸"思想以天理为超越的形上根据,认为,天命即性即理且完备于物我,而且是涵盖了一切儒家德目的"德性"之体(也即是"诚"),成就"德性"之过程和...
杨时的哲学思想核心在"中庸"思想,杨时"中庸"思想以天理为超越的形上根据,认为,天命即性即理且完备于物我,而且是涵盖了一切儒家德目的"德性"之体(也即是"诚"),成就"德性"之过程和行为之道则是"诚意"。他以天人一体的思维模式对儒家道德作形上思辨,不仅确立了儒家道德的必要性、可为性、自律性,而且由此进发凸显儒家道德修养以"诚意"为根本。
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关键词
杨时
“中庸”道德形上论天理
“诚意”
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题名
杨时“中庸”的道德形上论
被引量：
2
1
作者
包佳道
机构
南京大学哲学系博士研究生
出处
《学习与实践》
CSSCI
2011年第3期130-135,共6页
文摘
杨时的哲学思想核心在"中庸"思想,杨时"中庸"思想以天理为超越的形上根据,认为,天命即性即理且完备于物我,而且是涵盖了一切儒家德目的"德性"之体(也即是"诚"),成就"德性"之过程和行为之道则是"诚意"。他以天人一体的思维模式对儒家道德作形上思辨,不仅确立了儒家道德的必要性、可为性、自律性,而且由此进发凸显儒家道德修养以"诚意"为根本。
关键词
杨时
“中庸”道德形上论天理
“诚意”
分类号
B244 [哲学宗教—中国哲学]
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1
杨时“中庸”的道德形上论
包佳道
《学习与实践》
CSSCI
2011
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