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“持人情性”与“吟咏情性”──刘勰、钟嵘诗学观比较
被引量:
4
1
作者
卢佑诚
《文艺理论研究》
CSSCI
北大核心
1998年第4期75-81,共7页
关键词
吟咏
情
性
诗
学观
《文心雕龙》
《
诗
品》
“诗
言志”
“诗缘情”
《
诗
品序》
刘勰
全上古三代秦汉三国六朝文
郭绍虞
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职称材料
古诗的理趣
被引量:
1
2
作者
雒晓春
《写作》
2009年第9期3-5,共3页
“诗言志”、“诗缘情”一直是中国古典诗学的内在根基,而言理,并不很为中国古典诗学所重视。东晋与宋代的士人,集中、大量地进行了以理人诗的创作,但玄言诗“理过其辞,淡乎寡味”(钟嵘《诗品·总论》),宋代的道学家以理语...
“诗言志”、“诗缘情”一直是中国古典诗学的内在根基,而言理,并不很为中国古典诗学所重视。东晋与宋代的士人,集中、大量地进行了以理人诗的创作,但玄言诗“理过其辞,淡乎寡味”(钟嵘《诗品·总论》),宋代的道学家以理语入诗,“近世贵理学而贱诗,间有篇咏,率是语录之压韵者耳。”(刘克庄《跋恕斋戒诗存稿》),
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关键词
古
诗
中国古典
诗
学
理趣
“诗
言志”
“诗缘情”
玄言
诗
刘克庄
宋代
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职称材料
曾国藩诗初探
3
作者
文自成
《中国韵文学刊》
1996年第1期42-46,49,共6页
关键词
曾国藩
龚自珍
七言古
诗
杜甫
“诗
言志”
审美特征
中国传统文化
《己亥杂
诗
》
李白
“诗缘情”
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诗理探微
4
作者
任亚民
《渤海学刊(哲学社会科学版)》
1994年第Z1期51-54,共4页
中国是一个诗国,从上古时代的歌谣到现代的自由诗,简直是汪洋大海,无法计量。在如此众多的诗篇中绝大多数都是以抒情为主的,而以说理、议论见长的实属少数。“诗缘情”(语出陆机《文赋》),意谓写诗的基础是情感,诗歌是为表达情感而抒发...
中国是一个诗国,从上古时代的歌谣到现代的自由诗,简直是汪洋大海,无法计量。在如此众多的诗篇中绝大多数都是以抒情为主的,而以说理、议论见长的实属少数。“诗缘情”(语出陆机《文赋》),意谓写诗的基础是情感,诗歌是为表达情感而抒发的。但这决不意味着诗歌就不能用来议论、说理,相反,如果议论得好,理说的透,还会收到事半功倍的效果,并起到画龙点睛的作用。它能启发读者的思维、联想和想象,使感情更加浓烈,意境更加美妙。正如近代学者、文学评论家王国维先生在《人间词话》中所说:
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关键词
爱
情
《人间词话》
“诗缘情”
李清照
诗
理
文学评论
诗
歌
《井底引银瓶》
王国维
联想和想象
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职称材料
北岛《雨中纪事》的意象分析
5
作者
郑菲菲
《写作》
2013年第7期87-88,共2页
北岛的《雨中纪事》和他的大多数诗类似,是由意象组成的符号系统。朦胧诗追求的正是以这种多义符号唤起读者的审美主动性,使得读者凭借自身的想象力弥补诗句间的空白,在审美体验完成与诗人的心灵交流。从《尚书·尧典》的“诗言...
北岛的《雨中纪事》和他的大多数诗类似,是由意象组成的符号系统。朦胧诗追求的正是以这种多义符号唤起读者的审美主动性,使得读者凭借自身的想象力弥补诗句间的空白,在审美体验完成与诗人的心灵交流。从《尚书·尧典》的“诗言志”到陆机《文赋》中的“诗缘情”,中国的诗歌理论都没有否定诗歌对人心的描绘,诗歌归根到底是对人心灵的发现,是情感洪流有节制的疏导。
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关键词
意象分析
纪事
北岛
诗
歌理论
符号系统
心灵交流
审美体验
“诗缘情”
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职称材料
创作中的直觉与理性
6
作者
晓风
《当代文坛》
1986年第1期65-66,共2页
一 自《尚书·尧典》有“诗言志”说和晋代陸机《文赋》倡“诗缘情”说以后,中国文学一直有此二派之分。互相对立亦互为补充。在今人意念中,写诗言志似为常理。但过去的“言志说”却有它的特殊内涵。从汉代开始就被讲为某种符合礼...
一 自《尚书·尧典》有“诗言志”说和晋代陸机《文赋》倡“诗缘情”说以后,中国文学一直有此二派之分。互相对立亦互为补充。在今人意念中,写诗言志似为常理。但过去的“言志说”却有它的特殊内涵。从汉代开始就被讲为某种符合礼教规范的“志”与诗人感于哀乐而生的“情”远不是一回事。就思维方式言,“言志说”显然重理性,“缘情说”则重直觉。唐代孔颖达虽竭力把“情”、“志”
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关键词
直觉
作家
理性
言志说
“志”
缘
情
说
理论修养
“诗缘情”
“
情”
孔颖达
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职称材料
题名
“持人情性”与“吟咏情性”──刘勰、钟嵘诗学观比较
被引量:
4
1
作者
卢佑诚
机构
安徽六安师专中文系
出处
《文艺理论研究》
CSSCI
北大核心
1998年第4期75-81,共7页
关键词
吟咏
情
性
诗
学观
《文心雕龙》
《
诗
品》
“诗
言志”
“诗缘情”
《
诗
品序》
刘勰
全上古三代秦汉三国六朝文
郭绍虞
分类号
I207.22 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
古诗的理趣
被引量:
1
2
作者
雒晓春
机构
黑龙江林业职业技术学院
出处
《写作》
2009年第9期3-5,共3页
文摘
“诗言志”、“诗缘情”一直是中国古典诗学的内在根基,而言理,并不很为中国古典诗学所重视。东晋与宋代的士人,集中、大量地进行了以理人诗的创作,但玄言诗“理过其辞,淡乎寡味”(钟嵘《诗品·总论》),宋代的道学家以理语入诗,“近世贵理学而贱诗,间有篇咏,率是语录之压韵者耳。”(刘克庄《跋恕斋戒诗存稿》),
关键词
古
诗
中国古典
诗
学
理趣
“诗
言志”
“诗缘情”
玄言
诗
刘克庄
宋代
分类号
I052 [文学—文学理论]
G623.2 [文化科学—教育学]
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职称材料
题名
曾国藩诗初探
3
作者
文自成
出处
《中国韵文学刊》
1996年第1期42-46,49,共6页
关键词
曾国藩
龚自珍
七言古
诗
杜甫
“诗
言志”
审美特征
中国传统文化
《己亥杂
诗
》
李白
“诗缘情”
分类号
I207.22 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
诗理探微
4
作者
任亚民
出处
《渤海学刊(哲学社会科学版)》
1994年第Z1期51-54,共4页
文摘
中国是一个诗国,从上古时代的歌谣到现代的自由诗,简直是汪洋大海,无法计量。在如此众多的诗篇中绝大多数都是以抒情为主的,而以说理、议论见长的实属少数。“诗缘情”(语出陆机《文赋》),意谓写诗的基础是情感,诗歌是为表达情感而抒发的。但这决不意味着诗歌就不能用来议论、说理,相反,如果议论得好,理说的透,还会收到事半功倍的效果,并起到画龙点睛的作用。它能启发读者的思维、联想和想象,使感情更加浓烈,意境更加美妙。正如近代学者、文学评论家王国维先生在《人间词话》中所说:
关键词
爱
情
《人间词话》
“诗缘情”
李清照
诗
理
文学评论
诗
歌
《井底引银瓶》
王国维
联想和想象
分类号
I207.22 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
北岛《雨中纪事》的意象分析
5
作者
郑菲菲
机构
武汉大学艺术系
出处
《写作》
2013年第7期87-88,共2页
文摘
北岛的《雨中纪事》和他的大多数诗类似,是由意象组成的符号系统。朦胧诗追求的正是以这种多义符号唤起读者的审美主动性,使得读者凭借自身的想象力弥补诗句间的空白,在审美体验完成与诗人的心灵交流。从《尚书·尧典》的“诗言志”到陆机《文赋》中的“诗缘情”,中国的诗歌理论都没有否定诗歌对人心的描绘,诗歌归根到底是对人心灵的发现,是情感洪流有节制的疏导。
关键词
意象分析
纪事
北岛
诗
歌理论
符号系统
心灵交流
审美体验
“诗缘情”
分类号
I207.25 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
创作中的直觉与理性
6
作者
晓风
出处
《当代文坛》
1986年第1期65-66,共2页
文摘
一 自《尚书·尧典》有“诗言志”说和晋代陸机《文赋》倡“诗缘情”说以后,中国文学一直有此二派之分。互相对立亦互为补充。在今人意念中,写诗言志似为常理。但过去的“言志说”却有它的特殊内涵。从汉代开始就被讲为某种符合礼教规范的“志”与诗人感于哀乐而生的“情”远不是一回事。就思维方式言,“言志说”显然重理性,“缘情说”则重直觉。唐代孔颖达虽竭力把“情”、“志”
关键词
直觉
作家
理性
言志说
“志”
缘
情
说
理论修养
“诗缘情”
“
情”
孔颖达
分类号
I2 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
“持人情性”与“吟咏情性”──刘勰、钟嵘诗学观比较
卢佑诚
《文艺理论研究》
CSSCI
北大核心
1998
4
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职称材料
2
古诗的理趣
雒晓春
《写作》
2009
1
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职称材料
3
曾国藩诗初探
文自成
《中国韵文学刊》
1996
0
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职称材料
4
诗理探微
任亚民
《渤海学刊(哲学社会科学版)》
1994
0
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职称材料
5
北岛《雨中纪事》的意象分析
郑菲菲
《写作》
2013
0
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职称材料
6
创作中的直觉与理性
晓风
《当代文坛》
1986
0
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职称材料
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