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“持人情性”与“吟咏情性”──刘勰、钟嵘诗学观比较 被引量:4
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作者 卢佑诚 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 1998年第4期75-81,共7页
关键词 吟咏 学观 《文心雕龙》 品》 “诗言志” “诗缘情” 品序》 刘勰 全上古三代秦汉三国六朝文 郭绍虞
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古诗的理趣 被引量:1
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作者 雒晓春 《写作》 2009年第9期3-5,共3页
“诗言志”、“诗缘情”一直是中国古典诗学的内在根基,而言理,并不很为中国古典诗学所重视。东晋与宋代的士人,集中、大量地进行了以理人诗的创作,但玄言诗“理过其辞,淡乎寡味”(钟嵘《诗品·总论》),宋代的道学家以理语... “诗言志”、“诗缘情”一直是中国古典诗学的内在根基,而言理,并不很为中国古典诗学所重视。东晋与宋代的士人,集中、大量地进行了以理人诗的创作,但玄言诗“理过其辞,淡乎寡味”(钟嵘《诗品·总论》),宋代的道学家以理语入诗,“近世贵理学而贱诗,间有篇咏,率是语录之压韵者耳。”(刘克庄《跋恕斋戒诗存稿》), 展开更多
关键词 中国古典 理趣 “诗言志” “诗缘情” 玄言 刘克庄 宋代
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曾国藩诗初探
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作者 文自成 《中国韵文学刊》 1996年第1期42-46,49,共6页
关键词 曾国藩 龚自珍 七言古 杜甫 “诗言志” 审美特征 中国传统文化 《己亥杂 李白 “诗缘情”
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诗理探微
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作者 任亚民 《渤海学刊(哲学社会科学版)》 1994年第Z1期51-54,共4页
中国是一个诗国,从上古时代的歌谣到现代的自由诗,简直是汪洋大海,无法计量。在如此众多的诗篇中绝大多数都是以抒情为主的,而以说理、议论见长的实属少数。“诗缘情”(语出陆机《文赋》),意谓写诗的基础是情感,诗歌是为表达情感而抒发... 中国是一个诗国,从上古时代的歌谣到现代的自由诗,简直是汪洋大海,无法计量。在如此众多的诗篇中绝大多数都是以抒情为主的,而以说理、议论见长的实属少数。“诗缘情”(语出陆机《文赋》),意谓写诗的基础是情感,诗歌是为表达情感而抒发的。但这决不意味着诗歌就不能用来议论、说理,相反,如果议论得好,理说的透,还会收到事半功倍的效果,并起到画龙点睛的作用。它能启发读者的思维、联想和想象,使感情更加浓烈,意境更加美妙。正如近代学者、文学评论家王国维先生在《人间词话》中所说: 展开更多
关键词 《人间词话》 “诗缘情” 李清照 文学评论 《井底引银瓶》 王国维 联想和想象
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北岛《雨中纪事》的意象分析
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作者 郑菲菲 《写作》 2013年第7期87-88,共2页
北岛的《雨中纪事》和他的大多数诗类似,是由意象组成的符号系统。朦胧诗追求的正是以这种多义符号唤起读者的审美主动性,使得读者凭借自身的想象力弥补诗句间的空白,在审美体验完成与诗人的心灵交流。从《尚书·尧典》的“诗言... 北岛的《雨中纪事》和他的大多数诗类似,是由意象组成的符号系统。朦胧诗追求的正是以这种多义符号唤起读者的审美主动性,使得读者凭借自身的想象力弥补诗句间的空白,在审美体验完成与诗人的心灵交流。从《尚书·尧典》的“诗言志”到陆机《文赋》中的“诗缘情”,中国的诗歌理论都没有否定诗歌对人心的描绘,诗歌归根到底是对人心灵的发现,是情感洪流有节制的疏导。 展开更多
关键词 意象分析 纪事 北岛 歌理论 符号系统 心灵交流 审美体验 “诗缘情”
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创作中的直觉与理性
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作者 晓风 《当代文坛》 1986年第1期65-66,共2页
一 自《尚书·尧典》有“诗言志”说和晋代陸机《文赋》倡“诗缘情”说以后,中国文学一直有此二派之分。互相对立亦互为补充。在今人意念中,写诗言志似为常理。但过去的“言志说”却有它的特殊内涵。从汉代开始就被讲为某种符合礼... 一 自《尚书·尧典》有“诗言志”说和晋代陸机《文赋》倡“诗缘情”说以后,中国文学一直有此二派之分。互相对立亦互为补充。在今人意念中,写诗言志似为常理。但过去的“言志说”却有它的特殊内涵。从汉代开始就被讲为某种符合礼教规范的“志”与诗人感于哀乐而生的“情”远不是一回事。就思维方式言,“言志说”显然重理性,“缘情说”则重直觉。唐代孔颖达虽竭力把“情”、“志” 展开更多
关键词 直觉 作家 理性 言志说 “志” 理论修养 “诗缘情” 情” 孔颖达
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