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“罢黜百家,独尊儒术”新解被引量：2: 1; 作者马雪芹《人文杂志》 CSSCI 北大核心 1999年第5期134-136,共3页; 关键词 “罢黜百家独尊儒术” 董仲舒武帝大一统思想国家学说尊崇儒术国家文化儒家思想儒家学说司马迁; 在线阅读下载PDF 职称材料

浅析汉武帝“罢黜百家,独尊儒术” 被引量：2: 2; 作者万彩红《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2002年第S1期147-148,共2页; “罢黜百家 ,独尊儒术”长期以来被视为武帝政治的一大特色。但其史实有待考究 ,从董仲舒原话、武帝任用人员及武帝政治三方面进行分析 ,可以看出 :汉武帝一朝多家学说交错杂糅 ,阳儒阴法 ,而非惟儒是尊。; 关键词汉武帝 “罢黜百家独尊儒术” 阳儒阴法; 在线阅读下载PDF 职称材料

略谈儒学的普及与大众化被引量：2: 3; 作者赵吉惠《文史哲》 CSSCI 北大核心 1999年第5期63-65,共3页; 关键词儒学传统文化教育儒家伦理宗教观念孔子大众文化大众化道德宗教人文道德 “罢黜百家独尊儒术”; 在线阅读下载PDF 职称材料

汉武帝“独尊儒术”背景剖析被引量：2: 4; 作者王建中《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2004年第3期120-123,共4页; 在秦朝法家思想失败后,西汉初期统治者以黄老思想治理国家。汉武帝即位后,针对政治、经济、思想背景及当时的社会形势,"罢黜百家,独尊儒术",最终完成了对意识形态霸权的建构。; 关键词汉武帝 “罢黜百家独尊儒术” 儒家思想法家思想黄老思想; 在线阅读下载PDF 职称材料

创建周秦汉唐文化研究中心的重要意义被引量：1: 5; 作者赵文润《陕西师大学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1995年第3期41-42,共2页; 我校周秦汉唐文化研究中心的成立,是为弘扬优秀传统文化的需要应运而生的。陕西是周文化的发祥地。相传周族始祖后稷居于武功,后来迁至豳地,崛起于岐山之阳。肥沃的周原,使周人迅速强大．文王都丰,武王都镐,丰、镐的繁盛,是周人统一全... 展开更多; 关键词汉唐文化研究中心周文化周秦 “罢黜百家独尊儒术” 中华民族传统文化秦文化文化融合民族融合弘扬优秀传统; 在线阅读下载PDF 职称材料

对古朴《弹歌》的再认识被引量：2: 6; 作者易立军《中国文学研究》 1994年第3期38-43,共6页; 《弹歌》不是一首比较原始的猎歌,也不是描述演奏音乐的诗,而是远古时期,先民们护灵风俗的生动写照。; 关键词《弹歌》《1844年经济学哲学手稿》《说文解字》中国文学研究祖先崇拜民间文学再认 “罢黜百家独尊儒术” 小土块中国古代文学; 在线阅读下载PDF 职称材料

浅谈先秦儒家的尊师重教: 7; 作者沈淦陶名勋《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》北大核心 1997年第2期51-54,共4页; 儒家历来尊师重教,这可以上溯到儒家学派形成的先秦时期。先秦儒家在政治活动与治学过程中深刻认识到尊师重教对于治国平天下的必要性,而孔子、孟子、荀子作为先秦儒家的代表人物,本身就是一代宗师,而设教授徒又是他们的主要工作之一。... 展开更多; 关键词先秦儒家尊师重教卿大夫尊重人才儒家学说先秦儒家学派尊重知识政治活动 “罢黜百家独尊儒术” 先秦时期; 在线阅读下载PDF 职称材料

“究天人之际,通古今之变”——评《天人衡中——〈春秋繁露〉与中国文化》: 8; 作者滕新才《西南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1999年第4期145-146,共2页; 冯天瑜先生在多年系统研究中国文化史的基础上,创制了一个具有独特内涵的概念———“文化元典”。这些文化元典,“率先系统荟萃先民智慧,其思想富于原创性,其主题具有恒久性,因而元典有着立足于现实基础上的超越性,它们的思考指向宇宙... 展开更多; 关键词 “究天人之际通古今之变” 中国文化《春秋繁露》董仲舒中国传统 “罢黜百家独尊儒术” “大一统” 阴阳五行学说伦理价值观中国古代; 在线阅读下载PDF 职称材料

“六经皆史”究原: 9; 作者计宏伟《湖南师范大学教育科学学报》 1999年第S2期115-116,共2页; 关键词六经皆史章学诚《文史通义》经学史学 “罢黜百家独尊儒术” 三代帝王乾嘉时代魏晋南北朝孔子; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名“罢黜百家,独尊儒术”新解被引量：2: 1; 作者马雪芹; 机构徐州师范大学历史系; 出处《人文杂志》 CSSCI 北大核心 1999年第5期134-136,共3页; 关键词 “罢黜百家独尊儒术” 董仲舒武帝大一统思想国家学说尊崇儒术国家文化儒家思想儒家学说司马迁; 分类号 K232 [历史地理—中国史]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名浅析汉武帝“罢黜百家,独尊儒术” 被引量：2: 2; 作者万彩红; 机构陕西师范大学历史文化学院; 出处《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2002年第S1期147-148,共2页; 文摘 “罢黜百家 ,独尊儒术”长期以来被视为武帝政治的一大特色。但其史实有待考究 ,从董仲舒原话、武帝任用人员及武帝政治三方面进行分析 ,可以看出 :汉武帝一朝多家学说交错杂糅 ,阳儒阴法 ,而非惟儒是尊。; 关键词汉武帝 “罢黜百家独尊儒术” 阳儒阴法; 分类号 K234.1 [历史地理—中国史]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名略谈儒学的普及与大众化被引量：2: 3; 作者赵吉惠; 机构陕西师范大学; 出处《文史哲》 CSSCI 北大核心 1999年第5期63-65,共3页; 关键词儒学传统文化教育儒家伦理宗教观念孔子大众文化大众化道德宗教人文道德 “罢黜百家独尊儒术”; 分类号 B222 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名汉武帝“独尊儒术”背景剖析被引量：2: 4; 作者王建中; 机构黑龙江大学历史文化旅游学院; 出处《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2004年第3期120-123,共4页; 文摘在秦朝法家思想失败后,西汉初期统治者以黄老思想治理国家。汉武帝即位后,针对政治、经济、思想背景及当时的社会形势,"罢黜百家,独尊儒术",最终完成了对意识形态霸权的建构。; 关键词汉武帝 “罢黜百家独尊儒术” 儒家思想法家思想黄老思想; 分类号 K234.1 [历史地理—中国史]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名创建周秦汉唐文化研究中心的重要意义被引量：1: 5; 作者赵文润; 机构陕西师范大学历史系; 出处《陕西师大学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1995年第3期41-42,共2页; 文摘我校周秦汉唐文化研究中心的成立,是为弘扬优秀传统文化的需要应运而生的。陕西是周文化的发祥地。相传周族始祖后稷居于武功,后来迁至豳地,崛起于岐山之阳。肥沃的周原,使周人迅速强大．文王都丰,武王都镐,丰、镐的繁盛,是周人统一全国的起点,也是周文化形成的标志。西周的青铜器和周原的甲骨文,是周文化中的两颗明珠。东周是分裂的,但春秋末期的孔子、老予和战国时期的诸子百家,却把周文化推向了群芳争艳的新阶段。陕西也是秦文化的发祥地。秦人以勤于耕战和勇于革新著称。从商鞅变法开始的改革,使落后的秦国一跃而成为战国七雄中最富强的国家。秦始皇的“焚书坑儒”,是对文化的摧残,但秦始皇的统一六国,却为文化的发展开拓出广阔的天地,使秦文化同各区域文化融合,开始出现全国性的文化。西汉王朝继秦朝之后,疆域辽阔,国力强盛,封建经济较为繁荣,统一的多民族国家的发展第一次呈现出鼎盛的局面。汉武帝的“罢黜百家,独尊儒术”,奠定了中华民族传统文化以儒家学说为思想文化核心的格局。; 关键词汉唐文化研究中心周文化周秦 “罢黜百家独尊儒术” 中华民族传统文化秦文化文化融合民族融合弘扬优秀传统; 分类号 G649.28 [文化科学—高等教育学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名对古朴《弹歌》的再认识被引量：2: 6; 作者易立军; 出处《中国文学研究》 1994年第3期38-43,共6页; 文摘《弹歌》不是一首比较原始的猎歌,也不是描述演奏音乐的诗,而是远古时期,先民们护灵风俗的生动写照。; 关键词《弹歌》《1844年经济学哲学手稿》《说文解字》中国文学研究祖先崇拜民间文学再认 “罢黜百家独尊儒术” 小土块中国古代文学; 分类号 I207.7 [文学—中国文学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名浅谈先秦儒家的尊师重教: 7; 作者沈淦陶名勋; 出处《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》北大核心 1997年第2期51-54,共4页; 文摘儒家历来尊师重教,这可以上溯到儒家学派形成的先秦时期。先秦儒家在政治活动与治学过程中深刻认识到尊师重教对于治国平天下的必要性,而孔子、孟子、荀子作为先秦儒家的代表人物,本身就是一代宗师,而设教授徒又是他们的主要工作之一。因此,尊师重教就自然而然地贯串于先秦儒家学派的学说之中了。; 关键词先秦儒家尊师重教卿大夫尊重人才儒家学说先秦儒家学派尊重知识政治活动 “罢黜百家独尊儒术” 先秦时期; 分类号 G529 [文化科学—教育技术学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名“究天人之际,通古今之变”——评《天人衡中——〈春秋繁露〉与中国文化》: 8; 作者滕新才; 出处《西南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1999年第4期145-146,共2页; 文摘冯天瑜先生在多年系统研究中国文化史的基础上,创制了一个具有独特内涵的概念———“文化元典”。这些文化元典,“率先系统荟萃先民智慧,其思想富于原创性,其主题具有恒久性,因而元典有着立足于现实基础上的超越性,它们的思考指向宇宙、社会、人生等普遍性问题,在回答这?..; 关键词 “究天人之际通古今之变” 中国文化《春秋繁露》董仲舒中国传统 “罢黜百家独尊儒术” “大一统” 阴阳五行学说伦理价值观中国古代; 分类号 K225 [历史地理—中国史]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名“六经皆史”究原: 9; 作者计宏伟; 出处《湖南师范大学教育科学学报》 1999年第S2期115-116,共2页; 关键词六经皆史章学诚《文史通义》经学史学 “罢黜百家独尊儒术” 三代帝王乾嘉时代魏晋南北朝孔子; 分类号 G65 [文化科学—教育学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

	题名	作者	出处	发文年	被引量	操作
1	“罢黜百家,独尊儒术”新解	马雪芹	《人文杂志》 CSSCI 北大核心	1999	2	在线阅读下载PDF 职称材料
2	浅析汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”	万彩红	《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2002	2	在线阅读下载PDF 职称材料
3	略谈儒学的普及与大众化	赵吉惠	《文史哲》 CSSCI 北大核心	1999	2	在线阅读下载PDF 职称材料
4	汉武帝“独尊儒术”背景剖析	王建中	《学习与探索》 CSSCI 北大核心	2004	2	在线阅读下载PDF 职称材料
5	创建周秦汉唐文化研究中心的重要意义	赵文润	《陕西师大学报（哲学社会科学版）》 CSSCI	1995	1	在线阅读下载PDF 职称材料
6	对古朴《弹歌》的再认识	易立军	《中国文学研究》	1994	2	在线阅读下载PDF 职称材料
7	浅谈先秦儒家的尊师重教	沈淦陶名勋	《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》北大核心	1997	0	在线阅读下载PDF 职称材料
8	“究天人之际,通古今之变”——评《天人衡中——〈春秋繁露〉与中国文化》	滕新才	《西南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI	1999	0	在线阅读下载PDF 职称材料
9	“六经皆史”究原	计宏伟	《湖南师范大学教育科学学报》	1999	0	在线阅读下载PDF 职称材料