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神游
1
作者
张晓凌
《南京艺术学院学报(美术与设计)》
CSSCI
北大核心
2014年第1期187-187,共1页
捕捉当代人“神游”的精神状态,以此构建一个超现实的新秩序,在诗歌般的层面展开画面叙事,既是尚可绘画的方法论,也是他绘画的目的论。在这里,依托“神游”的自我进化,画面人物似乎已脱去现实的属性,他们有着相近的相貌,大体一...
捕捉当代人“神游”的精神状态,以此构建一个超现实的新秩序,在诗歌般的层面展开画面叙事,既是尚可绘画的方法论,也是他绘画的目的论。在这里,依托“神游”的自我进化,画面人物似乎已脱去现实的属性,他们有着相近的相貌,大体一致的表情,以及略显神经质的动作。人物形象符号的化提升,是现代主义文学、艺术考察人类精神状态的主要手法,尚可在自己的创作中熟练地运用这一手法。但与现代主义惯于将人物置于虚无的背景中不同,尚可赋予了画面人物以东方牧歌式的情境:或鹤飞鸟鸣,或奇葩烂漫,或童话般斑斓的都市,或乡村山野,斜阳坡道。如此一来,人物抽象而成的落寞、木讷的现代感,与浪漫的背景之间形成了一种莫名的、难以言说的关系。我据此认为,尚可的绘画是真正的知识分子绘画。的确,在当下社会,思考已成为知识分子维护自己身份的最后方式。
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关键词
“神游”
现代主义文学
精
神
状态
知识分子
形象符号
艺术考察
人物
绘画
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“故国神游”及其他
2
作者
华锺彦
《中州学刊》
1988年第3期81-81,共1页
苏轼《念奴娇》“故国神游”数语,难倒了多少词家!至今仍未解决。过去对此问题,曾有三种理解:(一)“故国”指眉山,“神游”指苏拭,“多情”指苏拭,“应笑我”指苏轼自笑。(二)“故国”指赤壁,“神游”指苏试,“多情”指苏轼,“应笑我”...
苏轼《念奴娇》“故国神游”数语,难倒了多少词家!至今仍未解决。过去对此问题,曾有三种理解:(一)“故国”指眉山,“神游”指苏拭,“多情”指苏拭,“应笑我”指苏轼自笑。(二)“故国”指赤壁,“神游”指苏试,“多情”指苏轼,“应笑我”指苏轼自笑。(三)“故国’指赤壁,“神游”指周瑜,“多情”指周瑜,“应笑我”指周瑜笑苏轼。以上三说,我都不能苟同,我以为“故国”指赤壁,“神游”指周瑜,“多情”指苏轼,“应笑我”指周瑜笑苏轼。尽管我曾在辩论中是弧立的,但也坚定不移。 1982年春,我在西安,曾与陈迩冬、林从龙两司志晤谈。林提出“故国神游”二句究应如何理解?我推陈解,陈坚决让我先解。我就陈述如下: “故国神游”二句,都是倒装句,即等于“神游故国,应笑我多情”。这是上文“遥想公瑾”的连续。不过,上文的“遥想”是回忆历史实况,而这里的遥想。
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关键词
苏轼
“神游”
倒装句
赤壁
周瑜
弧立
西安
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职称材料
究竟是谁“神游故国”
3
作者
陈乃香
《中学语文教学》
北大核心
1999年第9期6-6,共1页
关键词
“神游”
苏轼词
赤壁之战
《念奴娇·赤壁怀古》
周瑜
课本注释
《现代汉语词典》
江苏省洪泽县
教学参考书
高中语文
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也谈“神游故国”
4
作者
汪承庆
《中学语文教学》
北大核心
2000年第8期48-48,共1页
陈乃香《究竟是谁“神游故国”》一文在本刊1999年第9期刊登后 ,编辑部陆续收到一些与之商榷的文章。兹选登两篇 。
关键词
“神
游
故国”
苏轼
高中
语文
教学难点
备课参考
全文增补中
苏轼赤壁怀古词探讨
被引量:
4
5
作者
吴雪涛
《河北学刊》
1981年第0期163-168,共6页
苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》,横放杰出,淋漓悲壮,实为词坛上不可多得的名篇。解放以来,词学界在原有的基础上又作了大量研究,从而使人们对这首作品的理解更加准确、深刻。但是,仍有不少问题,或者至今尚争论不休,难以求得一致;或者...
苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》,横放杰出,淋漓悲壮,实为词坛上不可多得的名篇。解放以来,词学界在原有的基础上又作了大量研究,从而使人们对这首作品的理解更加准确、深刻。但是,仍有不少问题,或者至今尚争论不休,难以求得一致;或者认识虽然一致,但却颇有值得商榷之处。因此,对这首词作进一步的研究还是必要的。笔者愿就其中若干疑难问题作些探讨。一管之见,错误在所难免,敬请词家与读者教正。
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关键词
苏拭
《念奴娇·赤壁怀古》
苏轼
周瑜
“神游”
羽扇
“小乔初嫁了”
周公
孔明
流人
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古镇茶馆
6
作者
王勉
《农业考古》
1999年第4期119-119,共1页
关键词
茶馆
古镇
每个早晨
脸上的皱纹
茶盅
紫砂茶壶
泥塑木雕
“神游”
江南水乡
充满生气
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题名
神游
1
作者
张晓凌
出处
《南京艺术学院学报(美术与设计)》
CSSCI
北大核心
2014年第1期187-187,共1页
文摘
捕捉当代人“神游”的精神状态,以此构建一个超现实的新秩序,在诗歌般的层面展开画面叙事,既是尚可绘画的方法论,也是他绘画的目的论。在这里,依托“神游”的自我进化,画面人物似乎已脱去现实的属性,他们有着相近的相貌,大体一致的表情,以及略显神经质的动作。人物形象符号的化提升,是现代主义文学、艺术考察人类精神状态的主要手法,尚可在自己的创作中熟练地运用这一手法。但与现代主义惯于将人物置于虚无的背景中不同,尚可赋予了画面人物以东方牧歌式的情境:或鹤飞鸟鸣,或奇葩烂漫,或童话般斑斓的都市,或乡村山野,斜阳坡道。如此一来,人物抽象而成的落寞、木讷的现代感,与浪漫的背景之间形成了一种莫名的、难以言说的关系。我据此认为,尚可的绘画是真正的知识分子绘画。的确,在当下社会,思考已成为知识分子维护自己身份的最后方式。
关键词
“神游”
现代主义文学
精
神
状态
知识分子
形象符号
艺术考察
人物
绘画
分类号
J203 [艺术—美术]
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题名
“故国神游”及其他
2
作者
华锺彦
出处
《中州学刊》
1988年第3期81-81,共1页
文摘
苏轼《念奴娇》“故国神游”数语,难倒了多少词家!至今仍未解决。过去对此问题,曾有三种理解:(一)“故国”指眉山,“神游”指苏拭,“多情”指苏拭,“应笑我”指苏轼自笑。(二)“故国”指赤壁,“神游”指苏试,“多情”指苏轼,“应笑我”指苏轼自笑。(三)“故国’指赤壁,“神游”指周瑜,“多情”指周瑜,“应笑我”指周瑜笑苏轼。以上三说,我都不能苟同,我以为“故国”指赤壁,“神游”指周瑜,“多情”指苏轼,“应笑我”指周瑜笑苏轼。尽管我曾在辩论中是弧立的,但也坚定不移。 1982年春,我在西安,曾与陈迩冬、林从龙两司志晤谈。林提出“故国神游”二句究应如何理解?我推陈解,陈坚决让我先解。我就陈述如下: “故国神游”二句,都是倒装句,即等于“神游故国,应笑我多情”。这是上文“遥想公瑾”的连续。不过,上文的“遥想”是回忆历史实况,而这里的遥想。
关键词
苏轼
“神游”
倒装句
赤壁
周瑜
弧立
西安
分类号
C55 [社会学]
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职称材料
题名
究竟是谁“神游故国”
3
作者
陈乃香
机构
江苏省洪泽县第二中学
出处
《中学语文教学》
北大核心
1999年第9期6-6,共1页
关键词
“神游”
苏轼词
赤壁之战
《念奴娇·赤壁怀古》
周瑜
课本注释
《现代汉语词典》
江苏省洪泽县
教学参考书
高中语文
分类号
G633.3 [文化科学—教育学]
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题名
也谈“神游故国”
4
作者
汪承庆
机构
湖北阳新高级中学
出处
《中学语文教学》
北大核心
2000年第8期48-48,共1页
文摘
陈乃香《究竟是谁“神游故国”》一文在本刊1999年第9期刊登后 ,编辑部陆续收到一些与之商榷的文章。兹选登两篇 。
关键词
“神
游
故国”
苏轼
高中
语文
教学难点
备课参考
分类号
G633.3 [文化科学—教育学]
全文增补中
题名
苏轼赤壁怀古词探讨
被引量:
4
5
作者
吴雪涛
出处
《河北学刊》
1981年第0期163-168,共6页
文摘
苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》,横放杰出,淋漓悲壮,实为词坛上不可多得的名篇。解放以来,词学界在原有的基础上又作了大量研究,从而使人们对这首作品的理解更加准确、深刻。但是,仍有不少问题,或者至今尚争论不休,难以求得一致;或者认识虽然一致,但却颇有值得商榷之处。因此,对这首词作进一步的研究还是必要的。笔者愿就其中若干疑难问题作些探讨。一管之见,错误在所难免,敬请词家与读者教正。
关键词
苏拭
《念奴娇·赤壁怀古》
苏轼
周瑜
“神游”
羽扇
“小乔初嫁了”
周公
孔明
流人
分类号
C55 [社会学]
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职称材料
题名
古镇茶馆
6
作者
王勉
出处
《农业考古》
1999年第4期119-119,共1页
关键词
茶馆
古镇
每个早晨
脸上的皱纹
茶盅
紫砂茶壶
泥塑木雕
“神游”
江南水乡
充满生气
分类号
TS972.3 [轻工技术与工程]
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题名
作者
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被引量
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1
神游
张晓凌
《南京艺术学院学报(美术与设计)》
CSSCI
北大核心
2014
0
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职称材料
2
“故国神游”及其他
华锺彦
《中州学刊》
1988
0
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职称材料
3
究竟是谁“神游故国”
陈乃香
《中学语文教学》
北大核心
1999
0
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职称材料
4
也谈“神游故国”
汪承庆
《中学语文教学》
北大核心
2000
0
全文增补中
5
苏轼赤壁怀古词探讨
吴雪涛
《河北学刊》
1981
4
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职称材料
6
古镇茶馆
王勉
《农业考古》
1999
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