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神游
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作者 张晓凌 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 CSSCI 北大核心 2014年第1期187-187,共1页
捕捉当代人“神游”的精神状态,以此构建一个超现实的新秩序,在诗歌般的层面展开画面叙事,既是尚可绘画的方法论,也是他绘画的目的论。在这里,依托“神游”的自我进化,画面人物似乎已脱去现实的属性,他们有着相近的相貌,大体一... 捕捉当代人“神游”的精神状态,以此构建一个超现实的新秩序,在诗歌般的层面展开画面叙事,既是尚可绘画的方法论,也是他绘画的目的论。在这里,依托“神游”的自我进化,画面人物似乎已脱去现实的属性,他们有着相近的相貌,大体一致的表情,以及略显神经质的动作。人物形象符号的化提升,是现代主义文学、艺术考察人类精神状态的主要手法,尚可在自己的创作中熟练地运用这一手法。但与现代主义惯于将人物置于虚无的背景中不同,尚可赋予了画面人物以东方牧歌式的情境:或鹤飞鸟鸣,或奇葩烂漫,或童话般斑斓的都市,或乡村山野,斜阳坡道。如此一来,人物抽象而成的落寞、木讷的现代感,与浪漫的背景之间形成了一种莫名的、难以言说的关系。我据此认为,尚可的绘画是真正的知识分子绘画。的确,在当下社会,思考已成为知识分子维护自己身份的最后方式。 展开更多
关键词 “神游” 现代主义文学 状态 知识分子 形象符号 艺术考察 人物 绘画
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“故国神游”及其他
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作者 华锺彦 《中州学刊》 1988年第3期81-81,共1页
苏轼《念奴娇》“故国神游”数语,难倒了多少词家!至今仍未解决。过去对此问题,曾有三种理解:(一)“故国”指眉山,“神游”指苏拭,“多情”指苏拭,“应笑我”指苏轼自笑。(二)“故国”指赤壁,“神游”指苏试,“多情”指苏轼,“应笑我”... 苏轼《念奴娇》“故国神游”数语,难倒了多少词家!至今仍未解决。过去对此问题,曾有三种理解:(一)“故国”指眉山,“神游”指苏拭,“多情”指苏拭,“应笑我”指苏轼自笑。(二)“故国”指赤壁,“神游”指苏试,“多情”指苏轼,“应笑我”指苏轼自笑。(三)“故国’指赤壁,“神游”指周瑜,“多情”指周瑜,“应笑我”指周瑜笑苏轼。以上三说,我都不能苟同,我以为“故国”指赤壁,“神游”指周瑜,“多情”指苏轼,“应笑我”指周瑜笑苏轼。尽管我曾在辩论中是弧立的,但也坚定不移。 1982年春,我在西安,曾与陈迩冬、林从龙两司志晤谈。林提出“故国神游”二句究应如何理解?我推陈解,陈坚决让我先解。我就陈述如下: “故国神游”二句,都是倒装句,即等于“神游故国,应笑我多情”。这是上文“遥想公瑾”的连续。不过,上文的“遥想”是回忆历史实况,而这里的遥想。 展开更多
关键词 苏轼 “神游” 倒装句 赤壁 周瑜 弧立 西安
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究竟是谁“神游故国”
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作者 陈乃香 《中学语文教学》 北大核心 1999年第9期6-6,共1页
关键词 “神游” 苏轼词 赤壁之战 《念奴娇·赤壁怀古》 周瑜 课本注释 《现代汉语词典》 江苏省洪泽县 教学参考书 高中语文
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也谈“神游故国”
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作者 汪承庆 《中学语文教学》 北大核心 2000年第8期48-48,共1页
陈乃香《究竟是谁“神游故国”》一文在本刊1999年第9期刊登后 ,编辑部陆续收到一些与之商榷的文章。兹选登两篇 。
关键词 “神故国” 苏轼 高中 语文 教学难点 备课参考
全文增补中
苏轼赤壁怀古词探讨 被引量:4
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作者 吴雪涛 《河北学刊》 1981年第0期163-168,共6页
苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》,横放杰出,淋漓悲壮,实为词坛上不可多得的名篇。解放以来,词学界在原有的基础上又作了大量研究,从而使人们对这首作品的理解更加准确、深刻。但是,仍有不少问题,或者至今尚争论不休,难以求得一致;或者... 苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》,横放杰出,淋漓悲壮,实为词坛上不可多得的名篇。解放以来,词学界在原有的基础上又作了大量研究,从而使人们对这首作品的理解更加准确、深刻。但是,仍有不少问题,或者至今尚争论不休,难以求得一致;或者认识虽然一致,但却颇有值得商榷之处。因此,对这首词作进一步的研究还是必要的。笔者愿就其中若干疑难问题作些探讨。一管之见,错误在所难免,敬请词家与读者教正。 展开更多
关键词 苏拭 《念奴娇·赤壁怀古》 苏轼 周瑜 “神游” 羽扇 “小乔初嫁了” 周公 孔明 流人
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古镇茶馆
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作者 王勉 《农业考古》 1999年第4期119-119,共1页
关键词 茶馆 古镇 每个早晨 脸上的皱纹 茶盅 紫砂茶壶 泥塑木雕 “神游” 江南水乡 充满生气
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