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“神不灭”论与魏晋南北朝文艺美学中的重“神”思想
被引量：
5
1
作者
张晶
《社会科学辑刊》
CSSCI
北大核心
2004年第3期124-130,共7页
关于“形神”关系的不同辩难 ,与关于“神灭”论同”神不灭”论的论争 ,是从汉代到魏晋南北朝思想界的一个焦点。从哲学基本问题的认识看 ,“神灭”论属于唯物主义的范畴 ,而“神不灭”论则是唯心主义的观点 ,这是不容置疑的 ;而从美学...
关于“形神”关系的不同辩难 ,与关于“神灭”论同”神不灭”论的论争 ,是从汉代到魏晋南北朝思想界的一个焦点。从哲学基本问题的认识看 ,“神灭”论属于唯物主义的范畴 ,而“神不灭”论则是唯心主义的观点 ,这是不容置疑的 ;而从美学的意义上看 ,这场论争则大大提高了当时的思辨水准 ,深化了人们对精神现象的超越性、丰富性和广延性的认识 ,并直接强化了魏晋南北朝时期文艺美学中的重“神”倾向。深入分析慧远、宗炳等人的“神不灭”论思想 ,可揭示出其与顾恺之、宗炳和刘勰等人在文艺领域里对“神”的重视与“神不灭”思想的内在关系。
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关键词
形
神
关系
“神不灭”论
以形写
神
山水之
神
神
思
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职称材料
从“无我轮回”说到“神不灭”论——印度佛教业报轮回说与中国六朝时期佛教因果报应论的问题意识
被引量：
2
2
作者
陈林
《学海》
CSSCI
2004年第5期75-80,共6页
在“无我”说前提下如何安立“轮回主体”的问题和业报轮回之有无问题 ,乃是印度和中国佛教构建自身业报轮回理论不同的问题视域 ,而此一差异 ,蕴含了相当深远的思想史意义。
关键词
佛教
业报轮回说
因果报应论
问题意识
“神不灭”论
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题名
“神不灭”论与魏晋南北朝文艺美学中的重“神”思想
被引量：
5
1
作者
张晶
机构
北京广播学院中文系
出处
《社会科学辑刊》
CSSCI
北大核心
2004年第3期124-130,共7页
文摘
关于“形神”关系的不同辩难 ,与关于“神灭”论同”神不灭”论的论争 ,是从汉代到魏晋南北朝思想界的一个焦点。从哲学基本问题的认识看 ,“神灭”论属于唯物主义的范畴 ,而“神不灭”论则是唯心主义的观点 ,这是不容置疑的 ;而从美学的意义上看 ,这场论争则大大提高了当时的思辨水准 ,深化了人们对精神现象的超越性、丰富性和广延性的认识 ,并直接强化了魏晋南北朝时期文艺美学中的重“神”倾向。深入分析慧远、宗炳等人的“神不灭”论思想 ,可揭示出其与顾恺之、宗炳和刘勰等人在文艺领域里对“神”的重视与“神不灭”思想的内在关系。
关键词
形
神
关系
“神不灭”论
以形写
神
山水之
神
神
思
分类号
I206.09 [文学—中国文学]
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题名
从“无我轮回”说到“神不灭”论——印度佛教业报轮回说与中国六朝时期佛教因果报应论的问题意识
被引量：
2
2
作者
陈林
机构
南京大学哲学系
出处
《学海》
CSSCI
2004年第5期75-80,共6页
文摘
在“无我”说前提下如何安立“轮回主体”的问题和业报轮回之有无问题 ,乃是印度和中国佛教构建自身业报轮回理论不同的问题视域 ,而此一差异 ,蕴含了相当深远的思想史意义。
关键词
佛教
业报轮回说
因果报应论
问题意识
“神不灭”论
分类号
B94 [哲学宗教—宗教学]
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1
“神不灭”论与魏晋南北朝文艺美学中的重“神”思想
张晶
《社会科学辑刊》
CSSCI
北大核心
2004
5
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2
从“无我轮回”说到“神不灭”论——印度佛教业报轮回说与中国六朝时期佛教因果报应论的问题意识
陈林
《学海》
CSSCI
2004
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