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王守仁“知行合一”说小析
1
作者
刘兴邦
《湘潭大学学报（哲学社会科学版）》
1984年第4期60-65,共6页
“知行合一”说是王守仁哲学思想的核心。剥开“知行合一”说的唯心主义外壳,是不难发现其关于知行关系的合理内核的。本文试就王守仁对知行关系的合理论述进行一些粗浅的分析,不当之处,敬请同志们赐教。
关键词
王守仁
“知行合一”说
知行关系
封建伦理道德
心物
“行”
心外无物
心即理
知先行后
唯心主义
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职称材料
王阳明“知行合一”说的思辨逻辑
2
作者
蒋国保
《江淮论坛》
CSSCI
1998年第3期72-79,71,共9页
关键词
王阳明
“知行合一”说
“知”
“行”
思辨逻辑
知行并进
道德意识
知而不行
“致良知”
道德行为
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职称材料
王阳明“知行合一”三指
3
作者
丁为祥
《人文杂志》
CSSCI
北大核心
1993年第3期32-36,共5页
“知行合一”可谓王阳明哲学中最难把握的一个命题,这不仅在于其提出角度的特殊性,而且在于其具体指谓的多意性。从王阳明的论述来看,它起码有三层涵义。 一、作为实践中知与行本然关系的描述:“知行本体” 在王阳明有关“知行合一”的...
“知行合一”可谓王阳明哲学中最难把握的一个命题,这不仅在于其提出角度的特殊性,而且在于其具体指谓的多意性。从王阳明的论述来看,它起码有三层涵义。 一、作为实践中知与行本然关系的描述:“知行本体” 在王阳明有关“知行合一”的论述中,提到最多且贯穿始终的一个概念就是“知行本体”。当王阳明“始论‘知行合一’”时,就“举知行本体证之五经诸子……”(《王文成公全书》卷三十二,《年谱一》。商务印书馆1933年版。以下引此书只注篇名。)此后,无论是“与徐爱论学”还是《答顾东桥书》,“
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关键词
知行本体
王阳明
“知行合一”说
知与行
生知
为善去恶
本然
不可分割
语文义
涵义
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王守仁的心学思想与南赣乡约的推行
被引量：
1
4
作者
李江
《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》
1994年第2期19-25,共7页
作为名著一代、彪炳史册的政治家和思想家,王守仁一直是备受学术界关注的研究对象,有关他的心学思想、政治思想及其平定宁王叛乱,镇压南赣汀漳、两广山民起义,聚会讲学诸事,中外学者多有论述.然而,对王氏推行之南赣乡约及与其心学思想...
作为名著一代、彪炳史册的政治家和思想家,王守仁一直是备受学术界关注的研究对象,有关他的心学思想、政治思想及其平定宁王叛乱,镇压南赣汀漳、两广山民起义,聚会讲学诸事,中外学者多有论述.然而,对王氏推行之南赣乡约及与其心学思想的关系,学界似未予应有之注意,或略有涉及而语焉不详.实则,南赣乡约既体现了王氏在主张“知行合一”的过程中,修养和践履、道义与事功的统一,也是其感叹“除山中贼易,除心中贼难”之时,为安靖地方,防止山民为“贼”,在“心即理”说的指导下,所倡行的治乡方略与实践,是王氏的心学思想与其政治实践相结合的产物.
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关键词
南赣乡约
王守仁
“知行合一”说
心学
“致良知”
《传习录》
十家牌法
明代社会
《明史》
《明儒学案》
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王守仁哲学思想的内在启蒙价值
5
作者
杨义银
《西南师范大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
1995年第4期52-56,共5页
王守仁哲学思想的内在启蒙价值杨义银明代弘治、正德年间，我国封建社会学术界内部发生了深刻的变化，其标志即以王守仁所开创的王学的兴起。自嘉靖至晚明，王学风靡天下，成为一股与官方程朱理学相抗衡的强大的社会思潮，具有突破教条...
王守仁哲学思想的内在启蒙价值杨义银明代弘治、正德年间，我国封建社会学术界内部发生了深刻的变化，其标志即以王守仁所开创的王学的兴起。自嘉靖至晚明，王学风靡天下，成为一股与官方程朱理学相抗衡的强大的社会思潮，具有突破教条、蔑视礼法、解放思想、冲击封建藩篱...
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关键词
哲学思想
王守仁
“致良知”
“知行合一”说
心即理
启蒙价值
天地鬼神
程朱理学
解放思想
圣人
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略论陶行知的教育思想
6
作者
严兴福
李杏葆
毛大伦
《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》
1979年第2期122-126,共5页
陶行知（一八九一九四六），我国杰出的人民教育家。毛主席、周总理对陶行知先生的一生给予很高的评价，称他为“伟大的人民教育家”。 陶行知在一八九一年生于安徽省歙县西乡王墩源村，原名文睿，因相信王阳明“知行合一”说，易名知...
陶行知（一八九一九四六），我国杰出的人民教育家。毛主席、周总理对陶行知先生的一生给予很高的评价，称他为“伟大的人民教育家”。 陶行知在一八九一年生于安徽省歙县西乡王墩源村，原名文睿，因相信王阳明“知行合一”说，易名知行。后发现“行是知之始，知是行之成”的道理，约在一九三。年又易名行知。
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关键词
陶行知
教育思想
“知行合一”说
人民教育家
毛主席
周总理
安徽省
王阳明
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题名
王守仁“知行合一”说小析
1
作者
刘兴邦
出处
《湘潭大学学报（哲学社会科学版）》
1984年第4期60-65,共6页
文摘
“知行合一”说是王守仁哲学思想的核心。剥开“知行合一”说的唯心主义外壳,是不难发现其关于知行关系的合理内核的。本文试就王守仁对知行关系的合理论述进行一些粗浅的分析,不当之处,敬请同志们赐教。
关键词
王守仁
“知行合一”说
知行关系
封建伦理道德
心物
“行”
心外无物
心即理
知先行后
唯心主义
分类号
C55 [社会学]
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题名
王阳明“知行合一”说的思辨逻辑
2
作者
蒋国保
机构
安徽省社科院哲学所
出处
《江淮论坛》
CSSCI
1998年第3期72-79,71,共9页
关键词
王阳明
“知行合一”说
“知”
“行”
思辨逻辑
知行并进
道德意识
知而不行
“致良知”
道德行为
分类号
B248 [哲学宗教]
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职称材料
题名
王阳明“知行合一”三指
3
作者
丁为祥
机构
陕西师大马列教研部
出处
《人文杂志》
CSSCI
北大核心
1993年第3期32-36,共5页
文摘
“知行合一”可谓王阳明哲学中最难把握的一个命题,这不仅在于其提出角度的特殊性,而且在于其具体指谓的多意性。从王阳明的论述来看,它起码有三层涵义。 一、作为实践中知与行本然关系的描述:“知行本体” 在王阳明有关“知行合一”的论述中,提到最多且贯穿始终的一个概念就是“知行本体”。当王阳明“始论‘知行合一’”时,就“举知行本体证之五经诸子……”(《王文成公全书》卷三十二,《年谱一》。商务印书馆1933年版。以下引此书只注篇名。)此后,无论是“与徐爱论学”还是《答顾东桥书》,“
关键词
知行本体
王阳明
“知行合一”说
知与行
生知
为善去恶
本然
不可分割
语文义
涵义
分类号
C55 [社会学]
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职称材料
题名
王守仁的心学思想与南赣乡约的推行
被引量：
1
4
作者
李江
出处
《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》
1994年第2期19-25,共7页
文摘
作为名著一代、彪炳史册的政治家和思想家,王守仁一直是备受学术界关注的研究对象,有关他的心学思想、政治思想及其平定宁王叛乱,镇压南赣汀漳、两广山民起义,聚会讲学诸事,中外学者多有论述.然而,对王氏推行之南赣乡约及与其心学思想的关系,学界似未予应有之注意,或略有涉及而语焉不详.实则,南赣乡约既体现了王氏在主张“知行合一”的过程中,修养和践履、道义与事功的统一,也是其感叹“除山中贼易,除心中贼难”之时,为安靖地方,防止山民为“贼”,在“心即理”说的指导下,所倡行的治乡方略与实践,是王氏的心学思想与其政治实践相结合的产物.
关键词
南赣乡约
王守仁
“知行合一”说
心学
“致良知”
《传习录》
十家牌法
明代社会
《明史》
《明儒学案》
分类号
B248 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
王守仁哲学思想的内在启蒙价值
5
作者
杨义银
出处
《西南师范大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
1995年第4期52-56,共5页
文摘
王守仁哲学思想的内在启蒙价值杨义银明代弘治、正德年间，我国封建社会学术界内部发生了深刻的变化，其标志即以王守仁所开创的王学的兴起。自嘉靖至晚明，王学风靡天下，成为一股与官方程朱理学相抗衡的强大的社会思潮，具有突破教条、蔑视礼法、解放思想、冲击封建藩篱...
关键词
哲学思想
王守仁
“致良知”
“知行合一”说
心即理
启蒙价值
天地鬼神
程朱理学
解放思想
圣人
分类号
B248.2 [哲学宗教—中国哲学]
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题名
略论陶行知的教育思想
6
作者
严兴福
李杏葆
毛大伦
出处
《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》
1979年第2期122-126,共5页
文摘
陶行知（一八九一九四六），我国杰出的人民教育家。毛主席、周总理对陶行知先生的一生给予很高的评价，称他为“伟大的人民教育家”。 陶行知在一八九一年生于安徽省歙县西乡王墩源村，原名文睿，因相信王阳明“知行合一”说，易名知行。后发现“行是知之始，知是行之成”的道理，约在一九三。年又易名行知。
关键词
陶行知
教育思想
“知行合一”说
人民教育家
毛主席
周总理
安徽省
王阳明
分类号
G40-092.6 [文化科学]
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作者
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1
王守仁“知行合一”说小析
刘兴邦
《湘潭大学学报（哲学社会科学版）》
1984
0
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职称材料
2
王阳明“知行合一”说的思辨逻辑
蒋国保
《江淮论坛》
CSSCI
1998
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职称材料
3
王阳明“知行合一”三指
丁为祥
《人文杂志》
CSSCI
北大核心
1993
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职称材料
4
王守仁的心学思想与南赣乡约的推行
李江
《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》
1994
1
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职称材料
5
王守仁哲学思想的内在启蒙价值
杨义银
《西南师范大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
1995
0
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职称材料
6
略论陶行知的教育思想
严兴福
李杏葆
毛大伦
《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》
1979
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