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《吕氏春秋》“求诸己”的思想渊源及生成逻辑
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作者 吕芳 贾学鸿 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2024年第11期78-85,共8页
《吕氏春秋》所论“求诸己”及其旁涉词语的篇章颇多,用文本互涉的方式来考察这一文辞,可发现其思想来源具有多元化与多层面的特征,主要体现在四个方面:一是与《论语》《孟子》《荀子》的议题互涉,“求诸己”蕴涵儒家道德修养论;二是与... 《吕氏春秋》所论“求诸己”及其旁涉词语的篇章颇多,用文本互涉的方式来考察这一文辞,可发现其思想来源具有多元化与多层面的特征,主要体现在四个方面:一是与《论语》《孟子》《荀子》的议题互涉,“求诸己”蕴涵儒家道德修养论;二是与《老子》《庄子》的义理相关联,体现道家无为论;三是与《韩非子》《管子》的政治观念相呼应,呈现法家君道论色彩;四是与《司马法》《尉缭子》《孙子》的理趣相关涉,摄入兵家战争论。《吕氏春秋》在多个领域和范畴中申明“反求诸己”,并非空穴来风,而是隐含大一统政治愿景的逻辑演绎,“己”是参与政治秩序建构的逻辑起点,物我贯通的整体性是治道的思维基础,外在的事功之业是最终的现实目标。“求诸己”体视出知行合一、天人一体的逻辑系统。 展开更多
关键词 《吕氏春秋》 “求诸己” 思想渊源 生成逻辑
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壮族花婆神话与“求花”仪式的文学人类学解读 被引量:3
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作者 李素娟 贾雯鹤 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2013年第5期106-110,共5页
壮族神话研究是民间文学研究的重要组成部分,以往的研究主要把神话置于宏观的壮学研究(民间文学、民俗学)之下,始终未能摆脱文本化、文学化的模式。实质上,壮族神话中的神圣或虚拟内容多涉及鬼、神等壮族民间信仰,广西宜州市刘三姐乡中... 壮族神话研究是民间文学研究的重要组成部分,以往的研究主要把神话置于宏观的壮学研究(民间文学、民俗学)之下,始终未能摆脱文本化、文学化的模式。实质上,壮族神话中的神圣或虚拟内容多涉及鬼、神等壮族民间信仰,广西宜州市刘三姐乡中枧屯的仙婆"求花"仪式表明,壮族花婆神话与"求花"仪式中包含着花婆信仰观念、壮族传统灵魂崇拜等文化意蕴。 展开更多
关键词 壮族 花婆神话 “求花”仪式 文化意蕴
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《离骚》求女之构思与“巫歌”原型性恋的关系试探 被引量:5
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作者 梅琼林 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 1994年第3期90-93,共4页
《离骚》求女之构思与“巫歌”原型性恋的关系试探梅琼林(湖北省文联)1《离骚》作为“上称帝,下道齐桓,中述汤武,以刺世事” ̄①的庄严的政治抒情诗,为什么设置了邀游天界,三次求女的奇异情节?求女的指寓为何?这是一个自秦汉... 《离骚》求女之构思与“巫歌”原型性恋的关系试探梅琼林(湖北省文联)1《离骚》作为“上称帝,下道齐桓,中述汤武,以刺世事” ̄①的庄严的政治抒情诗,为什么设置了邀游天界,三次求女的奇异情节?求女的指寓为何?这是一个自秦汉以来纷争不休,难以定论的问题。黄维... 展开更多
关键词 《离骚》 《九歌》 《史记·屈原列传》 原型性 “求女” 抒情主人公 楚辞 楚巫风 关系模式 假定性
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离骚“求女”意象勾沉 被引量:2
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作者 刘士林 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 1997年第9期59-62,共4页
关键词 “求女” 贵族妇女 贵族婚姻 有虞氏 父权制 屈原 离骚 政治婚姻 意象 商王朝
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实事求是的系统结构和运作过程 被引量:2
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作者 尚仲生 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 1994年第10期45-50,共6页
关键词 实事是的 系统结构 “是” 认识活动 理论联系实际 “实际” 精神客体 实践活动 中介 “求
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“追求卓越”:超常教育教师的超常修炼 被引量:3
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作者 高琛 《中小学管理》 北大核心 2018年第8期15-17,共3页
东北育才学校在历时32年的超常教育探索和实践中,打造出一支业务精湛、充满活力,具有国际视野和可持续发展能力的教师队伍。学校基于时代要求,以精神成长为根基,凝练"追求卓越"的教师文化;以课程创新和课堂改进为抓手,促进教... 东北育才学校在历时32年的超常教育探索和实践中,打造出一支业务精湛、充满活力,具有国际视野和可持续发展能力的教师队伍。学校基于时代要求,以精神成长为根基,凝练"追求卓越"的教师文化;以课程创新和课堂改进为抓手,促进教师的理念更新与专业提升;以互联网+教育为契机,助推育人模式的根本转变;以校本化培训为依托,增强教师的国际化教育能力;以学习共同体构建为载体,实现教师个体与团队的共同提升;通过营造鼓励创新、宽容个性的学术氛围,推动教师可持续发展。 展开更多
关键词 英才教育 起常教育 超常教育教师 拔尖创新人才 “求师得”数位学习组
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也谈《离骚》的整体结构和求女、问卜、降神问题 被引量:2
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作者 戴志钧 《中州学刊》 1987年第3期90-94,共5页
金开诚先生的《〈离骚〉的整体结构和求女、问卜、降神解》一文,发表在《文学遗产》一九八五年第四期(下引金文皆出此篇)。文章“联系《离骚》的创作旨意、全篇的主要内容和整体结构”,阐述了他对“求女、问卜、降神”这些古今众说纷纭... 金开诚先生的《〈离骚〉的整体结构和求女、问卜、降神解》一文,发表在《文学遗产》一九八五年第四期(下引金文皆出此篇)。文章“联系《离骚》的创作旨意、全篇的主要内容和整体结构”,阐述了他对“求女、问卜、降神”这些古今众说纷纭问题的看法。读过之后很受启发,觉得可备一说。不过,我对文中所提出的重要问题都有一些不同的认识,现在把它写出来,以求教于金先生和楚辞研究者。 展开更多
关键词 《离骚》 “求女” 降神 抒情主人公 形象体系 大段 整体结构 长诗 象征性形象 主题旋律
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邓小平关于“实事求是”中“求”的理论与实践 被引量:1
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作者 陈君生 《理论探索》 北大核心 2003年第5期17-18,共2页
实事求是是马克思主义的精髓 ,是毛泽东思想的精髓 ,也是邓小平理论的精髓。实事求是关键在“求” ,邓小平在这方面的理论和实践对社会主义建设具有重大的指导意义。
关键词 实事 “求 邓小平理论
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实事求是误区之探析 被引量:1
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作者 雷弯山 《中共福建省委党校学报》 1999年第11期42-46,共5页
关键词 实事 事实判断 价值判断 认识误区 “是” 客体 “求 马克思主义哲学 “实际” 探析
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梯玛“求子”仪式中的符号化空间——以剪纸“天门”为中心 被引量:1
10
作者 覃莉 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》 2006年第2期31-35,共5页
梯玛仪式“玩菩萨”中的剪纸、绘画使用了大量的形象性符号,包括剪纸天门、天梯、天钱、纸人纸伞、穿衣儿粑粑、神案等,考察其在堂中各自的位置、数量、用色及形式,从艺术形态学和美术人类学的角度出发,结合梯玛自己的解释和在仪式中的... 梯玛仪式“玩菩萨”中的剪纸、绘画使用了大量的形象性符号,包括剪纸天门、天梯、天钱、纸人纸伞、穿衣儿粑粑、神案等,考察其在堂中各自的位置、数量、用色及形式,从艺术形态学和美术人类学的角度出发,结合梯玛自己的解释和在仪式中的具体作用,同时与其他民族民间同类剪纸做比较,对“玩菩萨”仪式中的图像符号做深入的分析。并以“求子”一节为例,分析符号组成空间,符号在特定的空间情境中产生意义,阐明民间神圣符号在组成仪式空间情境中的作用,研究剪纸、绘画等符号在空间情境中意义的转换,体现出民间艺术、民间思维中象征性的特点。 展开更多
关键词 符号 空间情境 剪纸 梯玛“求子”仪式
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是“送”还是“求”——马克思主义来到中国的根本原因辨析
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作者 李坚 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 1997年第4期107-112,共6页
是“送”还是“求”———马克思主义来到中国的根本原因辨析李坚马克思主义是怎样来到中国的?传统说法是“十月革命一声炮响”由俄国人送来的。笔者以为这个看法并不成立,因为它不符合马克思主义在华早期传播的历史实情,漠视中国人... 是“送”还是“求”———马克思主义来到中国的根本原因辨析李坚马克思主义是怎样来到中国的?传统说法是“十月革命一声炮响”由俄国人送来的。笔者以为这个看法并不成立,因为它不符合马克思主义在华早期传播的历史实情,漠视中国人求索马克思主义的艰苦努力,将中国接... 展开更多
关键词 马克思主义 社会主义 十月革命 原因辨析 无政府主义者 《共产党宣言》 西方社会 “求 “送” 马克思学说
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从“求似”到“戏仿”——论中国当代史剧观念的演变
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作者 谷海慧 《理论学刊》 北大核心 2007年第12期117-121,共5页
当代史剧观念的变化直接影响着历史剧创作的取材角度与艺术方法。在50年代末60年代初的历史剧创作热潮及理论论争中,"失事求似"的史剧观念得到确立并被付诸实践,这一观念的影响一直延续到80年代末期。《老风流镇》的出现,预... 当代史剧观念的变化直接影响着历史剧创作的取材角度与艺术方法。在50年代末60年代初的历史剧创作热潮及理论论争中,"失事求似"的史剧观念得到确立并被付诸实践,这一观念的影响一直延续到80年代末期。《老风流镇》的出现,预示了史剧观念由客观化向主观化转换的突变,而90年代以来重构与戏仿历史的剧作全面登场,则宣告了历史剧思想与美学传统的嬗变。由此,主观化叙事遂成为历史剧创作的普遍倾向。 展开更多
关键词 当代历史剧 史剧观念 “求似” “戏仿”
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坚持实事求是要在“求”字上下功夫
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作者 魏大祥 《理论与改革》 CSSCI 北大核心 1996年第2期13-14,共2页
坚持实事求是要在“求”字上下功夫魏大祥在贯彻"实事求是"的实践中,我们常常有这样的体会,承认事物的客观存在及其规律性,一般来讲人们是能够做到的.但是,由于受主客观诸多因素的影响,人们却不易做到如实地研究和反映客观事物... 坚持实事求是要在“求”字上下功夫魏大祥在贯彻"实事求是"的实践中,我们常常有这样的体会,承认事物的客观存在及其规律性,一般来讲人们是能够做到的.但是,由于受主客观诸多因素的影响,人们却不易做到如实地研究和反映客观事物及其规律,自觉地按照客观规律办事.... 展开更多
关键词 实事 “求 事物的本质 主观与客观具体 社会主义的本质特征 客观实际 历史的统一 马克思主义 主观能动 认识事物
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关于“实事求是”的思考
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作者 张祺 《学习论坛》 1999年第6期36-36,共1页
何为实事求是?毛泽东指出:实事就是客观存在着的一切事物,“是”就是客观事物的内在联系,即规律性,“求”就是要我们去研究。实事求是是我党的思想路线。但是“实事求是”的结果并不总是令人满意的,为什么?对此,有必要进一步加以探讨。... 何为实事求是?毛泽东指出:实事就是客观存在着的一切事物,“是”就是客观事物的内在联系,即规律性,“求”就是要我们去研究。实事求是是我党的思想路线。但是“实事求是”的结果并不总是令人满意的,为什么?对此,有必要进一步加以探讨。 从认识论上讲,实事求是既是人类认识的发展规律的正确反映,人们只能遵循它而不能违反它,否则,我们就要受到历史的惩罚,又是一个认识的过程。 展开更多
关键词 实事 解放思想 内在联系 “是” 毛泽东 党的思想路线 规律性 地位和作用 认识论 “求
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论实事求是中的“求”
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作者 徐晓慧 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 1996年第2期21-22,共2页
实事求是是马克思主义的精髓,是我们党在七十多年革命和建设中确定的一条具有中国共产党人特色的思想路线。“实事求是”四个字完整地表述了马克思主义认识论的科学体系.“实事”是客观存在着的事物,是认识的对象和前提,“是”是事物的... 实事求是是马克思主义的精髓,是我们党在七十多年革命和建设中确定的一条具有中国共产党人特色的思想路线。“实事求是”四个字完整地表述了马克思主义认识论的科学体系.“实事”是客观存在着的事物,是认识的对象和前提,“是”是事物的规律性,是认识的结果和落脚点。要想从客观存在着的事物出发,去认识和掌握事物发展变化的规律,就必须发挥主观能动性去“求”。“求”是认识的中介和桥梁。没有“求”,就不能把客观存在着的事物同客观规律联系起来;没有“求”,客观事物的内部联系不会自动反映出来。 “求”是动力。主体的任何行为都受需要和动机的支配。“求”的根本动力是满足主体的需要。 展开更多
关键词 “求 实事是的 内部联系 马克思主义认识论 马克思主义的精髓 客观存在 普遍性与特殊性的统一 “是” 思想路线 客观规律
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论实事求是的道德内涵
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作者 汤正才 《中国人民公安大学学报(社会科学版)》 CSSCI 1994年第4期62-63,61,共3页
实事求是是毛泽东思想的精髓,也是有中国特色社会主义理论的精髓.为提高我们的道德水平,增强实事求是的自觉性,笔者试从伦理学角度探索实事求是的道德内涵.
关键词 实事是的 道德内涵 毛泽东思想 社会主义理论 思想路线 人格完善 “求 伦理学 有中国特色 玩弄权术
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解决“求是难”的处方
17
作者 叶水舟 《学习论坛》 1999年第1期20-21,共2页
实事求是说起来容易做起来难。“求是难”成了困惑发展和建设的疑难症。一些同志想解决,苦于无法。本文将为解决“求是难”开一处方,能否对症,尚需实践检验。 一、有勇气求。勇气是做好一切工作的前提。世上无难事,只要有勇气。没有勇气... 实事求是说起来容易做起来难。“求是难”成了困惑发展和建设的疑难症。一些同志想解决,苦于无法。本文将为解决“求是难”开一处方,能否对症,尚需实践检验。 一、有勇气求。勇气是做好一切工作的前提。世上无难事,只要有勇气。没有勇气,任何事情也办不成。解决“求是难”亦是如此。 有勇气求在实际工作中就是不唯上、不唯书、不畏大人言。如果,凡是上头讲的,不问是不是符合实际,一律照转,凡是书上写的,不管还能不能用,一律照用,凡是大人物说的,不管对不对,一律照办,那是谈不上求是的。 展开更多
关键词 “是” “求 实事是说 马克思主义哲学 发展和建设 正确的认识 疑难症 实践检验 真理 理论功底
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“实事求是”难在何处
18
作者 常海 《领导科学》 北大核心 1998年第7期16-16,共1页
关键词 实事是的 实事是思想路线 “求 领导干部 辩证唯物主义和历史唯物主义 内蒙古呼伦贝尔盟 党内民主制度 马克思主义基本理论 资源配置 科学内涵
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“求放心”是找回放纵散漫的心吗?
19
作者 孙永亮 《中学语文教学》 北大核心 1997年第3期34-34,共1页
关键词 “求放心” 《孟子》 学问之道 哲学思想 羞恶之心 是非之心 “本心” 赤子之心 为人生 平安县
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求人
20
作者 东方尔 《林业与生态》 2003年第3期29-29,共1页
关键词 “求 医疗服务 短篇小说 契诃夫 社会毒瘤 俄罗斯 小官员 当今社会 歇斯底里 亲身体验
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