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论中国近代主流文化转型的几个特征 被引量：8
1
作者 张允熠 张瑞涛 《安徽史学》 北大核心 2003年第1期37-41,112,共6页
主流文化也称主流意识形态 ,或称“文化—意识形态”。中国近代“文化—意识形态”的转型根源于社会转型、社会实践发展的需要 ,它滥觞于明清之际 ,呈现出如下几个特征 :一、中国近代主流文化的转型是在学术蜕变、儒学瓦解的过程中逐渐... 主流文化也称主流意识形态 ,或称“文化—意识形态”。中国近代“文化—意识形态”的转型根源于社会转型、社会实践发展的需要 ,它滥觞于明清之际 ,呈现出如下几个特征 :一、中国近代主流文化的转型是在学术蜕变、儒学瓦解的过程中逐渐发生的 ;二、中国近代主流文化转型是在中西文化碰撞、交流和融合的过程中曲折进行的 ;三、中国近代主流文化转型是在思想启蒙与救亡图存的历史和时代主题下完成的 ;四、中国近代主流文化的转型并没有终止传统。中国化马克思主义的形成 ,标志着中国主流文化完成了二千多年最伟大的一次转换 ,但这种转换不仅没有中断传统 ,传统仍在不断秉赋新质和创意。转型不是固型 。 展开更多
关键词 “文化—意识形态” 明清之际 转型 儒学 马克思主义中国化
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一个“世纪之问”的探索——读张允熠博士的《中国文化与马克思主义》
2
作者 黄玉顺 《学术界》 CSSCI 1999年第4期86-87,共2页
真正的学术研究是从能够提出“真正的问题”开始的，其价值也根本是由这个“真问题”来确定的。所谓“真正的问题”，就人文社会科学而言，通常有三个特质：一是有重大的社会现实意义，二是有深广的思想理论蕴涵，三是同时还有高难的学... 真正的学术研究是从能够提出“真正的问题”开始的，其价值也根本是由这个“真问题”来确定的。所谓“真正的问题”，就人文社会科学而言，通常有三个特质：一是有重大的社会现实意义，二是有深广的思想理论蕴涵，三是同时还有高难的学术功力要求。最近由山西教育出版社推... 展开更多
关键词 马克思主义 中国文化 “文化—意识形态” 中国马克思主义者 社会主义新文化 儒学 中国特色 思维与存在的同一性 批判继承 学术研究
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