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题名论《诗经》的文化品格
被引量：2
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作者
王洲明
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机构
山东大学文学院 副教授
济南
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出处
《文史哲》
CSSCI
北大核心
1997年第4期48-54,共7页
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文摘
《诗经》是周代高度发达的礼乐文明的产物。其对德政理想的向往,对开明政治的追求,充满了宗法家族的人情味,渗透着浓厚的原始民主思想。它代表了当时最为发达的文化水准和最为进步的价值取向。受中国古代传统思维重直观、取象、感悟的特点以及“执两用中”的辩证法观念的影响,《诗经》体现出和谐含蓄、对称统一的审美追求。其文化品格,在后代宗法制社会长时间的延续过程中,具有一种不可替代的原型意义。
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关键词
《诗经》
文化品格
伦理道德观念
认识论
“敬德”
宗法制
中国哲学
思维方式
周人
礼乐文明
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
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题名论中国古代德性主义经济伦理思想的萌芽
被引量：1
- 2
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作者
唐凯麟
陈科华
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机构
湖南师范大学伦理学研究所
株洲工学院
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出处
《伦理学研究》
2003年第5期23-27,共5页
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文摘
周代的“敬德保民”思想中包括了三个方面的经济伦理思想内涵:一、“无逸”的劳动伦理观和 “孝养父母”的生产观;二、反对“独专于利”,主张利益分配的公正性;三、在生活方式上,主张“恭俭惟德”的消 费观。这些思想具有德性主义的性质。
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关键词
周代“敬德保民”“无逸”“恭俭惟德”德性主义
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Keywords
Zhou Dynasty 'respecting virtues and protecting the people' eliminating laziness the thought of being thrifty economic ethics based on virtues
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分类号
B82-053
[哲学宗教—伦理学]
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题名据金文习语校读诗书二则
被引量：1
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作者
陶曲勇
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机构
中国人民大学文学院
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出处
《语言科学》
CSSCI
北大核心
2023年第1期97-104,共8页
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基金
国家社科基金冷门绝学研究专项(项目号:20VJXG042)阶段性成果。
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文摘
《诗经》中有“胡考”一词,毛传释“胡”为“寿”,不可从。《诗经》《左传》之“胡考/胡耇”应该就是金文中的“考”,“胡”当训为大,与铭文中屡见之“皇考”“文考”“烈考”之结构、词义类似。金文中又有“敬雍德经”一语,亦可作“经雍明德”,“经雍”当读为“敬雍”,敬雍即敬和、肃雍。“德经/经德”“明德”在句中皆是名词用作宾语,据此可知《尚书·酒诰》“经德秉哲”之“经”仍当从伪孔传、孔疏释为“常”。《法言·问神卷第五》“经德”一词与此同。
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关键词
习语
胡考
[害夫]考
敬雍
经德
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Keywords
idioms
“hukao”(胡考)
“huka_o"(㝬考)
“jingjong”(敬雍)
“jingde”(经德)
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分类号
H121
[语言文字—汉语]
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题名从《贞符》看柳宗元哲学体系的矛盾
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作者
贾顺先
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出处
《四川大学学报（哲学社会科学版）》
1984年第2期55-60,共6页
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文摘
《贞符》是柳宗元反对董仲舒的天能“降符瑞”思想的有名文章,有些书和论文,都把它作为地地道道的唯物主义思想加以引用。其实,这篇文章只能说主要方面是唯物主义的,它并没有完全摆脱西周以来的“皇天无亲,唯德是辅”,“天命靡常”,应“敬德”、“保民”这条唯心主义尾巴的影响。这是一篇唯物主义与唯心主义并存的文章,刚好反映了柳宗元哲学体系的矛盾。它可以说是柳宗元矛盾的哲学体系的一个缩影。
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关键词
唯物主义
柳宗元哲学
唯心主义
“敬德”
董仲舒
哲学体系
思想
天命
保民
符瑞
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分类号
C55
[社会学]
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