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民族传统体育参与中女性角色的变化——基于“撒尔嗬”的个案分析被引量：2: 1; 作者袁娇熊欢《成都体育学院学报》 CSSCI 北大核心 2024年第4期147-154,共8页; 文章以“撒尔嗬”的女性参与实践为个案,考察女性在民族传统体育参与中的角色变化。研究发现,女性在“撒尔嗬”参与中经历了从“缺场”到“在场”的角色变化,这种角色变化呈现在参与人数、参与行为、多元角色扮演3方面。但女性角色转变... 展开更多; 关键词民族传统体育参与 “撒尔嗬” 女性角色变化障碍性别博弈; 在线阅读下载PDF 职称材料

清江流域土家族“撒叶尔嗬”的音乐特征与社会涵义被引量：1: 2; 作者王一芳《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》 2009年第1期10-13,共4页; "撒叶尔嗬"是土家族的一种祭祀歌舞,它反映了土家族人豁达、乐观的生死观。从艺术的角度来看,"撒叶尔嗬"的节奏、调式、结构、旋律彰显了古朴、粗犷的音乐特征,透过这种富有民族特色的音乐现象,可以深入了解土家族... 展开更多; 关键词土家族 “撒叶尔嗬” 音乐特征社会涵义思考; 在线阅读下载PDF 职称材料

从祭祀仪式到非物质文化遗产:土家族“撒叶儿嗬”的当代嬗变被引量：5: 3; 作者陈心林徐红艳《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第4期13-17,共5页; "撒叶儿嗬"是清江流域土家族一种独具特色的丧葬仪式,历史悠久,文化内涵深厚。近年来,随着经济社会的快速转型,特别是在其成功申报为国家级非物质文化遗产之后,"撒叶儿嗬"在形式和内涵上发生了本质的变化。本文从&q... 展开更多; 关键词土家族 “撒叶儿嗬” 祭祀仪式非物质文化遗产; 在线阅读下载PDF 职称材料

新型马铃薯专用复合肥“撒可富”的应用效果试验被引量：4: 4; 作者邢杰杜小平智小青《中国马铃薯》 2004年第3期149-150,共2页; 关键词马铃薯专用复合肥 “撒可富” 应用效果试验; 在线阅读下载PDF 职称材料

尸说--兼论巴东“撒叶儿嚯”第五拍是重拍被引量：1: 5; 作者张汉卿《黄钟（武汉音乐学院学报）》 CSSCI 北大核心 2008年第4期44-56,共13页; 恩施州的江河文化、山脉文化中的土家、苗、汉等有"待尸"的人文文化。"尸"是神灵,"待尸"是人充任"尸"以祭神灵,"打待尸"是巴东人(包括所有的说"打待尸"者之人群)祭先祖的... 展开更多; 关键词 “待尸” “撒叶儿嚯” 重拍考源鉴乐辩名; 在线阅读下载PDF 职称材料

土家族“撤尔嗬”源流、内涵及功能探讨被引量：9: 6; 作者朱祥贵《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》 1990年第2期86-91,共6页; “撒尔嗬”是土家族源远流长古老独特至今仍在流传盛行的丧葬祭祀歌舞仪式。土家族有语言无文字,“撒尔嗬”是汉语音译,又译“散忧儿嗬、“三友儿嗬”等,音意兼译为“跳撒尔嗬”,意译为“跳丧鼓、“打丧鼓”、“闹灵歌”等。形式上有坐... 展开更多; 关键词 “撒尔嗬” 土家族功能探讨歌舞廪君源流灵魂不死白虎巫术观歌词; 在线阅读下载PDF 职称材料

巴东堂戏被引量：1: 7; 作者向贤荣谭庆星《鄂西大学学报（社会科学版）》 1987年第Z1期20-23,共4页; 被列为全国地方剧种之一的堂戏,是巴东县土家族人民的地方戏,流行于巴东县长江以北神农架下的沿渡河一带,以它独特的民族艺术风采,得到了广大群众的喜爱。何谓“堂戏”?民间有几种说法:一曰“唐戏”,说是薛刚反唐时由薛刚带来的一种戏... 展开更多; 关键词巴东县 “撒尔嗬” 堂屋大筒神农架艄板唱腔廪君艺人土家族; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名民族传统体育参与中女性角色的变化——基于“撒尔嗬”的个案分析被引量：2: 1; 作者袁娇熊欢; 机构中央民族大学民族学与社会学学院上海体育大学新闻与传媒学院; 出处《成都体育学院学报》 CSSCI 北大核心 2024年第4期147-154,共8页; 文摘文章以“撒尔嗬”的女性参与实践为个案,考察女性在民族传统体育参与中的角色变化。研究发现,女性在“撒尔嗬”参与中经历了从“缺场”到“在场”的角色变化,这种角色变化呈现在参与人数、参与行为、多元角色扮演3方面。但女性角色转变的过程并不是一蹴而就,而是经历了来自社会、文化制度和观念等方面带来的阻碍,为获得“在场”角色,女性在性别关系下进行了性别权利、性别分工与性别文化的博弈与协商,动力与阻力同时存在。; 关键词民族传统体育参与 “撒尔嗬” 女性角色变化障碍性别博弈; Keywords participation of traditional ethnic sports "Saer'he" change of women's role obstacles gender game; 分类号 G852.9 [文化科学—民族体育]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名清江流域土家族“撒叶尔嗬”的音乐特征与社会涵义被引量：1: 2; 作者王一芳; 机构湖北民族学院艺术学院; 出处《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》 2009年第1期10-13,共4页; 基金湖北民族学院南方少数民族研究中心2008年课题"清江流域土家族歌谣研究"成果之一(项目编号:08ZX05); 文摘 "撒叶尔嗬"是土家族的一种祭祀歌舞,它反映了土家族人豁达、乐观的生死观。从艺术的角度来看,"撒叶尔嗬"的节奏、调式、结构、旋律彰显了古朴、粗犷的音乐特征,透过这种富有民族特色的音乐现象,可以深入了解土家族深厚的民族文化,更好地保护和发展"撒叶尔嗬"这一土家族特有的文化现象。; 关键词土家族 “撒叶尔嗬” 音乐特征社会涵义思考; Keywords Tujia nationality ＂Sa＇erhe＂ musical features social connotations reflections; 分类号 J607“273” [艺术—音乐]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名从祭祀仪式到非物质文化遗产:土家族“撒叶儿嗬”的当代嬗变被引量：5: 3; 作者陈心林徐红艳; 机构湖北民族学院研究生处湖北民族学院民族学与社会学学院; 出处《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第4期13-17,共5页; 基金国家社会科学基金项目"土家族民间信仰与社会和谐发展研究"(项目编号:13XZJ007); 文摘 "撒叶儿嗬"是清江流域土家族一种独具特色的丧葬仪式,历史悠久,文化内涵深厚。近年来,随着经济社会的快速转型,特别是在其成功申报为国家级非物质文化遗产之后,"撒叶儿嗬"在形式和内涵上发生了本质的变化。本文从"撒叶儿嗬"的基本面貌、社会功能以及传承方式三个方面对其当代嬗变做了简要论述。; 关键词土家族 “撒叶儿嗬” 祭祀仪式非物质文化遗产; 分类号 K892.22 [历史地理—民俗学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名新型马铃薯专用复合肥“撒可富”的应用效果试验被引量：4: 4; 作者邢杰杜小平智小青; 机构内蒙古乌盟农业技术推广站乌盟植保植检站; 出处《中国马铃薯》 2004年第3期149-150,共2页; 关键词马铃薯专用复合肥 “撒可富” 应用效果试验; 分类号 S532 [农业科学—作物学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名尸说--兼论巴东“撒叶儿嚯”第五拍是重拍被引量：1: 5; 作者张汉卿; 机构湖北省音协民族音乐委员会; 出处《黄钟（武汉音乐学院学报）》 CSSCI 北大核心 2008年第4期44-56,共13页; 文摘恩施州的江河文化、山脉文化中的土家、苗、汉等有"待尸"的人文文化。"尸"是神灵,"待尸"是人充任"尸"以祭神灵,"打待尸"是巴东人(包括所有的说"打待尸"者之人群)祭先祖的礼仪。文章试图以巴东"撒叶儿嚯"为例,宽泛地从考源、鉴乐和辩名三方面给这种民间文艺形式勾画一个轮廓,以期能引起有关方面的注意:"待尸"属二音歌的节奏型范畴。而今之巴东《待尸》是"撒叶儿嚯"的核心内容,它的节奏型基本特点是两个"强-强-弱"的三拍形式组成的"六拍",而且第一、二拍和四、五拍是两个连在一起的重拍,因此第五拍不能是弱拍。而关于它的名称,由于臆造猜测,混乱不堪,仅粗略收集到的竟达10种以上。因此以求正本清源、整理提高土家文化方面引起关注,共同用巴文化、土家文化的"软实力",在推进恩施的经济社会发展上有新的探索。; 关键词 “待尸” “撒叶儿嚯” 重拍考源鉴乐辩名; Keywords dai shi （a kind of ceremonial to ancestor worship）, down beat, research-source, identify music, distinguish name; 分类号 J607 [艺术—音乐]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名土家族“撤尔嗬”源流、内涵及功能探讨被引量：9: 6; 作者朱祥贵; 出处《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》 1990年第2期86-91,共6页; 文摘 “撒尔嗬”是土家族源远流长古老独特至今仍在流传盛行的丧葬祭祀歌舞仪式。土家族有语言无文字,“撒尔嗬”是汉语音译,又译“散忧儿嗬、“三友儿嗬”等,音意兼译为“跳撒尔嗬”,意译为“跳丧鼓、“打丧鼓”、“闹灵歌”等。形式上有坐丧(文丧)、跳丧(武丧)、绕棺(转丧)等。现在主要分布在湖北清江流域的长阳、巴东、五峰、鹤峰、建始、恩施等土家族聚居区,在湘鄂川黔毗邻地区土家族聚居区也有程度和形式不等的存在。; 关键词 “撒尔嗬” 土家族功能探讨歌舞廪君源流灵魂不死白虎巫术观歌词; 分类号 C55 [社会学] C95 [社会学—民族学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名巴东堂戏被引量：1: 7; 作者向贤荣谭庆星; 出处《鄂西大学学报（社会科学版）》 1987年第Z1期20-23,共4页; 文摘被列为全国地方剧种之一的堂戏,是巴东县土家族人民的地方戏,流行于巴东县长江以北神农架下的沿渡河一带,以它独特的民族艺术风采,得到了广大群众的喜爱。何谓“堂戏”?民间有几种说法:一曰“唐戏”,说是薛刚反唐时由薛刚带来的一种戏,所以叫“唐戏”。持这种说法的依据是:巴东县信陵镇有“葵花井”,(此井在今巴东轮船码头街心处)说是薛丁山的夫人樊梨花在这井边生下了薛葵,故取名叫“葵花井”,神农架有“点将台”,(此台至今依稀可辨,是薛刚操练兵马的地方)。据考,历史上的薛丁山、薛刚,并未到过巴东一带,因此传说毕竟是传说,不足为据。二曰“彩堂戏”,因为巴东土家族的住房多系“于栏”,又称“吊脚楼子”,分上下两层,人住在上层,既可以防避野兽的侵袭,又可以防潮湿,人们通常把上层当中的一间叫“堂屋”。每逢男婚女嫁,老人寿诞。; 关键词巴东县 “撒尔嗬” 堂屋大筒神农架艄板唱腔廪君艺人土家族; 分类号 C55 [社会学] C95 [社会学—民族学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

	题名	作者	出处	发文年	被引量	操作
1	民族传统体育参与中女性角色的变化——基于“撒尔嗬”的个案分析	袁娇熊欢	《成都体育学院学报》 CSSCI 北大核心	2024	2	在线阅读下载PDF 职称材料
2	清江流域土家族“撒叶尔嗬”的音乐特征与社会涵义	王一芳	《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》	2009	1	在线阅读下载PDF 职称材料
3	从祭祀仪式到非物质文化遗产:土家族“撒叶儿嗬”的当代嬗变	陈心林徐红艳	《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2017	5	在线阅读下载PDF 职称材料
4	新型马铃薯专用复合肥“撒可富”的应用效果试验	邢杰杜小平智小青	《中国马铃薯》	2004	4	在线阅读下载PDF 职称材料
5	尸说--兼论巴东“撒叶儿嚯”第五拍是重拍	张汉卿	《黄钟（武汉音乐学院学报）》 CSSCI 北大核心	2008	1	在线阅读下载PDF 职称材料
6	土家族“撤尔嗬”源流、内涵及功能探讨	朱祥贵	《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》	1990	9	在线阅读下载PDF 职称材料
7	巴东堂戏	向贤荣谭庆星	《鄂西大学学报（社会科学版）》	1987	1	在线阅读下载PDF 职称材料