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不在“形而上”与“形而下”之间——美学学科“类”定位的超理性文化思考
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作者 张立斌 《新疆大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2003年第3期106-111,共6页
形而上和形而下都属于理性掌握世界的方式。然而美恰恰不在理性所可掌握的范围之内。美是超越了人的感性欲望、冲动、社会的理性价值、异化限定后的一种超理性存在。因此,美学所面对的是不可实证的对象。当形而上或形而下美学不顾及这... 形而上和形而下都属于理性掌握世界的方式。然而美恰恰不在理性所可掌握的范围之内。美是超越了人的感性欲望、冲动、社会的理性价值、异化限定后的一种超理性存在。因此,美学所面对的是不可实证的对象。当形而上或形而下美学不顾及这一思维类型上的范围差异,而以哲学和逻辑的方式思考美时,美便被纳入了永不可解的悖论之中。认识美只有跳出形而上与形而下所圈定的思维窠臼,建立一种与其它认知方式完全不同的思维方式,才有可能找到真正认识美的思维切入点。 展开更多
关键词 美学哲学 学科定位 超理性文化 形而上 形而下 认知方式 思维方式
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“形而上”与“形而下”辨析
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作者 王强 傅薇 《中医药学刊》 2003年第9期1470-1470,1524,共2页
关键词 中西医结合 形而上 形而下 亦上亦下 中医药理论体系 中医药学 西医 “不可通约论”
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室内设计中“形而上”与“形而下”的思辨 被引量:5
3
作者 张颖 李莹莹 《家具与室内装饰》 2013年第4期32-33,共2页
由辩证逻辑的观点出发对室内设计中的"形而上"与"形而下"的范畴进行了概述。由认识论具体分析了室内设计中的两者的逻辑关系——两者之间既有本质区别又是缺一不可的整体,是整个理性设计思维的全部内容与构成方式... 由辩证逻辑的观点出发对室内设计中的"形而上"与"形而下"的范畴进行了概述。由认识论具体分析了室内设计中的两者的逻辑关系——两者之间既有本质区别又是缺一不可的整体,是整个理性设计思维的全部内容与构成方式。设计中"形而下"到"形而上"的思想使设计陷入抄袭模仿的媚俗境地;由概念先行原则阐释关于室内设计正确的认识与实践方法:即从"形而上"到"形而下",设计走向创新。进而揭示了设计中,从"形而上"到"形而下"的过程是一个正确有效的理性过程。 展开更多
关键词 室内设计 形而上形而下 思辨
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论哈贝马斯对辩证法的后形而上学阐释 被引量:1
4
作者 高广旭 《中南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期14-22,共9页
哈贝马斯的辩证法思想蕴含在他的后形而上学现代性理论中。如果说主体的形而上学化是现代性哲学话语的轴心,那么哈贝马斯则基于对现代性的主体性原则的反思,建构了以主体间的话语商谈和对话交往为内涵的后形而上学现代性哲学话语。哈贝... 哈贝马斯的辩证法思想蕴含在他的后形而上学现代性理论中。如果说主体的形而上学化是现代性哲学话语的轴心,那么哈贝马斯则基于对现代性的主体性原则的反思,建构了以主体间的话语商谈和对话交往为内涵的后形而上学现代性哲学话语。哈贝马斯以主体间的道德对话和政治商谈为切入点,实现了辩证法的语用学转向,推动了辩证法的理论形态从为形而上学服务的真理逻辑向谋求伦理和政治共识的实践逻辑的转变。哈贝马斯对辩证法的后形而上学阐释,是对辩证法在对话中寻求共识的实践智慧的当代发展,深化了辩证法的现代性意蕴的研究,对于推进马克思主义辩证法的当代阐释具有启示意义。 展开更多
关键词 哈贝马斯 辩证法 现代性 形而上 商谈伦理 公共性
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张东荪哲学视域中的知识论与形而上学
5
作者 宋宽锋 金海霞 《哲学分析》 北大核心 2025年第1期68-77,197,共11页
形而上学与知识论之间的理论关系,既是贯穿现当代中国形而上学建构的核心问题之一,也是始终困扰张东荪哲学思考的主要问题。一方面,张东荪认为,居先的认识论研究势必消解本体论或者以认识论代替形而上学;另一方面,他又在自己前期的认识... 形而上学与知识论之间的理论关系,既是贯穿现当代中国形而上学建构的核心问题之一,也是始终困扰张东荪哲学思考的主要问题。一方面,张东荪认为,居先的认识论研究势必消解本体论或者以认识论代替形而上学;另一方面,他又在自己前期的认识论和后期的知识论研究的基础上,合乎逻辑地分别建构了以“架构”和“缘具”概念为中心的宇宙论或形而上学的理论。导致张东荪在这一论题上自相矛盾的主要理论根源是,他未曾认识到,康德和他自己的知识论研究所批判、消解的形而上学与其在知识论研究的基础上所建构的形而上学之间的实质性差异。前者是“前知识论的形而上学”,后者则属于“知识论的形而上学”。与此相关联,张东荪后期对“形而上学”之性质和功用的知识社会学解释,实际上关涉的也只是“前知识论的形而上学”。 展开更多
关键词 知识论 形而上 知识论的形而上 张东荪 康德
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阿多诺“力场”概念的形而上学内涵
6
作者 谢永康 《江海学刊》 北大核心 2025年第1期87-94,共8页
阿多诺的文本中,“星丛”和“力场”这两个隐喻的意义是一致的。区别在于前者呈现出阿多诺理想的、非暴力的理论状态,而后者则是这个状态的内部张力结构。阿多诺的“力场”概念源于康德的形而上学的“战场”隐喻,阿多诺将其扩展为理解... 阿多诺的文本中,“星丛”和“力场”这两个隐喻的意义是一致的。区别在于前者呈现出阿多诺理想的、非暴力的理论状态,而后者则是这个状态的内部张力结构。阿多诺的“力场”概念源于康德的形而上学的“战场”隐喻,阿多诺将其扩展为理解形而上学内在结构的关键概念。“力场”这个隐喻从属于近代精神中主体自身持存的努力氛围,阿多诺认定其表达了康德形而上学内在的张力,并将这个结构扩展到对古希腊形而上学尤其是亚里士多德形而上学的理解中,也基于这个结构对黑格尔哲学做了重新阐释。其结果是阿多诺改变了我们对亚里士多德和黑格尔的流行理解,即他认为亚里士多德的形式与质料概念中已然存在着潜在的属于近代主体哲学的中介性;同样,阿多诺对黑格尔的解读也表达出他与黑格尔并非如我们通常理解那样是同一性与非同一性、肯定与否定之间的简单对立,而是他在黑格尔哲学中解读出非同一性,甚至唯物主义的内容。 展开更多
关键词 力场 星丛 形而上 辩证法
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否定的辩证法视角中的超越——阿多诺对形而上学的建构及其启示
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作者 王晓升 《社会科学辑刊》 北大核心 2025年第1期5-12,237,共9页
阿多诺在反思奥斯威辛之后的形而上学时,对超越进行了重新思考。阿多诺所说的超越类似于康德的上帝或科幻作品中的太空行走,是内在的,即在一个被合理化精神控制的世界中存在着超越这个世界的东西。它是非同一的东西,是精神的他者,这个... 阿多诺在反思奥斯威辛之后的形而上学时,对超越进行了重新思考。阿多诺所说的超越类似于康德的上帝或科幻作品中的太空行走,是内在的,即在一个被合理化精神控制的世界中存在着超越这个世界的东西。它是非同一的东西,是精神的他者,这个精神的他者会努力破除合理化精神的控制。它是主客体关系中的残余,也是精神控制肉体所留下的残余。在当代文明中,这个残余受到极端的约束,接近于无,但是没有消失。形而上学就是要拯救这个残余。这个残余是思想中的期望。只有借助这种期望和非同一的东西,人类的文明才有未来。 展开更多
关键词 形而上 超越 阿多诺 辩证法
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“批判的革命的”辩证法何以形成——从黑格尔、马克思到后形而上学思想
8
作者 田海平 郭友兵 《中南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期1-13,共13页
辩证法只有经历真实的“历险”,才能得到真正意义上的拯救。从观念史视角对“辩证法的历险”进行清理,是理解“辩证法何以是‘批判的革命的’”这一问题的关键。黑格尔辩证法在观念思辨层面展开了原则体系(矛盾的原则、发展的原则、历... 辩证法只有经历真实的“历险”,才能得到真正意义上的拯救。从观念史视角对“辩证法的历险”进行清理,是理解“辩证法何以是‘批判的革命的’”这一问题的关键。黑格尔辩证法在观念思辨层面展开了原则体系(矛盾的原则、发展的原则、历史的原则、具体的原则和总体的原则),在观念史上留下了一座丰富的宝藏。黑格尔之后,辩证法在观念史层面上面临着如何处理、承接、消化、扬弃黑格尔辩证法遗产的问题。马克思作为黑格尔辩证法的“批判者”“颠倒者”“继承者”,提出了从黑格尔哲学的神秘形式中“拯救辩证法”。马克思拯救辩证法是对黑格尔辩证法遗产的继承发展和辩证利用,具体体现在对辩证法“论域的拓展”“主体的重审”“主题的重新界定”。这一思想在观念形态上已然属于一种“后形而上学”的思想。从黑格尔、马克思到后形而上学思想的历史与逻辑的展开中,隐含着一个值得认真对待的当代思想主题,即辩证法诸种历险之展开。后形而上学思想是从形而上学“同一性理念”的对立面,特别是被传统哲学形而上学所排斥的“生命”“语言”“欲望”“理解”“现象”“行动”“他性(他者)”“伦理”等出发,使辩证法真实地面对人的具体感性生命,面对人的生产劳动实践,面对人的“非理性欲望-本能冲动-无意识”的自我展开。让辩证法奠基于“生命的人”“说话的人”“欲望的人”“理解中的人”“现象中的人”“行动中的人”“自我享用的人”“伦理的人”,是“辩证法诸历险”得以展开的进路。黑格尔绝对知识体系(形而上学)的解体和马克思拯救辩证法思想任务的提出,构成了在观念史层面“辩证法诸历险”得以展开的重要思想机缘——可称之为“哲学的第二个开端”。 展开更多
关键词 黑格尔 马克思 辩证法 形而上
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马克思对“政治经济学的形而上学”的存在论变革
9
作者 张婷婷 陶韶菁 《学术研究》 北大核心 2025年第5期41-47,共7页
政治经济学批判对政治经济学的变革,是一种具有原则高度的存在论变革。政治经济学将资本主义生产关系看作永恒的经济范畴;政治经济学批判则指明经济范畴是生产关系的理论表现,把经济学范畴上升为存在论范畴。政治经济学以经济事实为研... 政治经济学批判对政治经济学的变革,是一种具有原则高度的存在论变革。政治经济学将资本主义生产关系看作永恒的经济范畴;政治经济学批判则指明经济范畴是生产关系的理论表现,把经济学范畴上升为存在论范畴。政治经济学以经济事实为研究对象,描述“物化了的世界及其规律”,完成并信奉的是“颠倒的世界观”;政治经济学批判则深入资本作为原则向导的层面来审视“现实生活”,确认“颠倒的世界观”根源于“颠倒的世界”。政治经济学宣扬资本主义社会存在的非历史性;政治经济学批判则“在批判旧世界中发现新世界”,预示自由人联合体的降临,从根本上铲除政治经济学意识形态幻象产生的现实基础。通过经济术语的革命、思维方式的修正和意识形态的破除,政治经济学批判从存在论的层面瓦解了政治经济学的形而上学,建构出一门具有批判和革命性质的历史科学。 展开更多
关键词 马克思 政治经济学的形而上 政治经济学批判 存在论变革
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伦理学的形而上学基础——基于亚里士多德伦理学两条阐释路径的考察
10
作者 冯乐 《伦理学研究》 北大核心 2025年第3期79-86,共8页
近现代西方伦理学研究中,伦理学与形而上学的关系问题备受关注。此纠葛不仅限于近现代,在对亚里士多德伦理学的阐释中亦有所体现。针对这一问题,学界形成了“形而上学化的伦理学阐释路径”与“去形而上学化的伦理学阐释路径”两种对立... 近现代西方伦理学研究中,伦理学与形而上学的关系问题备受关注。此纠葛不仅限于近现代,在对亚里士多德伦理学的阐释中亦有所体现。针对这一问题,学界形成了“形而上学化的伦理学阐释路径”与“去形而上学化的伦理学阐释路径”两种对立观点。前者秉持整体论方法,后者则强调伦理学与理论科学方法的对立。在厘清二者分歧的基础上,可以通过回应去形而上学化路径的理论质疑,并从方法论角度探讨伦理学对形而上学的依赖,指出亚里士多德理论科学与实践科学的区分仅体现在研究对象层面,而非方法论层面的二元对立,由此证成形而上学化路径的合理性。进而,重构道德行为的发生过程,深入论证伦理学作为科学的一般原理或系统性知识的必要性,为理解亚里士多德伦理学乃至西方古典伦理理论的形而上学维度提供了新视角。 展开更多
关键词 亚里士多德 伦理学 形而上 形而上
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关于“可译/不可译”的形而上与形而下思考 被引量:6
11
作者 高宁 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2015年第2期149-156,173,共8页
本文从形而上与形而下视角,通过《静夜思》英译与日译的对比,对"可译/不可译"展开讨论。可译/不可译主要取决于可说/不可说之上。在形而上层面,可译性是第一位的;在形而下层面,可译与不可译处在互以对方为生存条件的关系之中... 本文从形而上与形而下视角,通过《静夜思》英译与日译的对比,对"可译/不可译"展开讨论。可译/不可译主要取决于可说/不可说之上。在形而上层面,可译性是第一位的;在形而下层面,可译与不可译处在互以对方为生存条件的关系之中;可译之度不仅是不可译,同时也是可译的问题。 展开更多
关键词 可译/不可译 形而上 形而下 训读 翻译研究
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诗与哲学:“形而下”与“形而上”之间的对立、纠结以及交融──从T·S·艾略特的《荒原》到小海的《影子之歌》 被引量:1
12
作者 海马 《扬子江(评论)》 CSSCI 2014年第3期93-96,共4页
从表面上来看,诗与哲学是两个美丽、神秘而又充满诱惑力的词汇,它们散发着感性与知性以及真、美、真交相辉映的迷人光芒。而究其实,诗与哲学不仅是一个永恒话题,也是令人困惑的永恒矛盾。形而下的诗歌与形而上的哲学,它们如何构建... 从表面上来看,诗与哲学是两个美丽、神秘而又充满诱惑力的词汇,它们散发着感性与知性以及真、美、真交相辉映的迷人光芒。而究其实,诗与哲学不仅是一个永恒话题,也是令人困惑的永恒矛盾。形而下的诗歌与形而上的哲学,它们如何构建彼此之间的关系或联系?数千年以来,诗与哲学一直处于某种复杂的纠合状态,演绎并呈现着对峙、纠结、冲突、融合等多种多样的形态。 展开更多
关键词 “形而上 “形而下 哲学 诗歌 《荒原》 艾略特 影子 小海
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学术精神的形而上追寻与形而下批判——大学独立精神的回归:从形而上学到经验历史 被引量:10
13
作者 董云川 沈云都 《湖南师范大学教育科学学报》 CSSCI 2009年第3期5-6,共2页
今天,我们之所以对大学的学术精神进行追问,确实是因为当今中国大学之学术精神出现了混沌、偏误和自我丢失。尽管探讨学术精神的意义不止是为了扭转颓势和挽救局面——如果学术精神的意义只是为了在出现问题以后解决之,那么关于学术... 今天,我们之所以对大学的学术精神进行追问,确实是因为当今中国大学之学术精神出现了混沌、偏误和自我丢失。尽管探讨学术精神的意义不止是为了扭转颓势和挽救局面——如果学术精神的意义只是为了在出现问题以后解决之,那么关于学术精神探求的历史就不会与大学产生发展的历史一样久远而绵延不绝。作为中世纪欧洲贡献给世界的三大文明之一——大学的诞生,带给人们的惊喜并不是象牙之塔的建筑实体,而是在于它奉献给人类文明发展所需要的人才与知识.正是这种伟大的贡献使之西方大学得以延续,而始终保持着它旺盛生命力的是其两大支柱——大学自治(大学独立)精神与学术自由精神。在这种学术精神的引领下,大学一步一步地走向了现代性。 展开更多
关键词 学术精神 中国大学 独立精神 形而上 历史 经验 回归 批判
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百年中国新文学的道德形而上与形而下问题争鸣(续二)——道德形而上主义的三重境界 被引量:10
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作者 张光芒 《河北学刊》 CSSCI 2004年第4期181-185,共5页
张光芒试图从时代的深层需求入手论证道德形而上主义存在的根据及价值,提出为道德而道德是文化根基的重建,为形而上而形而上是人性上升的路向,而为主义而主义是文化启蒙的终极,他希望道德形而上主义的精神要义及其感应时代深层需要... 张光芒试图从时代的深层需求入手论证道德形而上主义存在的根据及价值,提出为道德而道德是文化根基的重建,为形而上而形而上是人性上升的路向,而为主义而主义是文化启蒙的终极,他希望道德形而上主义的精神要义及其感应时代深层需要的迫切性、艰难性由此引起同情的理解。熊元义则认为历史的进步与道德的进步这对矛盾在根本上是统一的.但它有时出现尖锐对立。因此必须在历史的发展中进行道德枇判,而不是相反。任何形式的放弃道德枇判都是不可取的。符杰祥试图以“同情的理解”作为枇判道德形而上文学的前提,他一方面承认道德形而上主义所表露出来的问题意识是深刻而严肃的.另一方面也枇判了它的问题限度与回归道德主义的危险。武善增的文章则对“道德形而上主义文学”精神底线的缺失及扭曲人性的可能后果进行了尖锐的枇评,提出对人性的世俗幸福的呵护与捍卫,才是促进新世纪文学健康发展的基本前提。 展开更多
关键词 道德形而上主义 历史枇判 道德枇判 启蒙 人性底线
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关于“形而上者谓之道,形而下者谓之器”的再认识——兼论中国传统哲学的“心性”之路和精神结构 被引量:5
15
作者 徐才 《理论探讨》 CSSCI 北大核心 1998年第1期54-57,共4页
关于“形而上者谓之道,形而下者谓之器”的再认识——兼论中国传统哲学的“心性”之路和精神结构徐才古老的中华民族早在两千多年前,就以其独特的悟性一语道破了“穷天人之际,究心性之原”(参见任继愈:《从中华民族文化看中国哲学... 关于“形而上者谓之道,形而下者谓之器”的再认识——兼论中国传统哲学的“心性”之路和精神结构徐才古老的中华民族早在两千多年前,就以其独特的悟性一语道破了“穷天人之际,究心性之原”(参见任继愈:《从中华民族文化看中国哲学的未来》,《新华文摘》1992〈1... 展开更多
关键词 中国传统哲学 形而下 中国哲学 精神结构 “内圣外王” 天人合 哲学精神 物质建构 具体事物 经世致用
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百年中国新文学的道德形而上与形而下问题争鸣(续三)——启蒙、道德与文学——一种可能的解释 被引量:2
16
作者 何中华 《河北学刊》 CSSCI 2004年第6期78-82,共5页
何中华以"启蒙、道德与文学"为题,试图对三者之间的关系寻求一种新的可能的解释.他认为,只有超越理性的信仰和超越自然律约束的积极自由,才能为道德提供内在理由,从而使其成为可能.历史与道德的分裂既造成了文学选择永恒的两... 何中华以"启蒙、道德与文学"为题,试图对三者之间的关系寻求一种新的可能的解释.他认为,只有超越理性的信仰和超越自然律约束的积极自由,才能为道德提供内在理由,从而使其成为可能.历史与道德的分裂既造成了文学选择永恒的两难处境,也是文学成就自身伟大的根据之所在.徐仲佳认为,近来围绕着启蒙哲学中的道德形而上主义所展开的论争显示出两个焦点:一个是形式上的,即道德形而上学如何可能;一个是原则上的,即道德形而上学的原则是自律的还是他律的.这是启蒙哲学的基点,也是我们文化重建的坚实理论基础.张中锋则对这场论争的始作俑者所持的观点提出批评,认为张光芒对诸如启蒙、教育、形而上等概念的理解存在着偏差;并指出"启蒙"不等于"教育","道德"也不能"形而上". 展开更多
关键词 道德形而上主义 文学 启蒙哲学 形式哲学 信仰
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形而上,还是形而下,这是一个问题
17
作者 王纪人 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2002年第2期30-32,共3页
关键词 形而上 事物 形而下 法相 老子 意志自由 相对 东西 永恒 代名词
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“构建中国特色哲学社会科学”的方法论自觉——基于马克思恩格斯对形而上学理论的批判 被引量:3
18
作者 竭长光 倪海军 《理论探讨》 CSSCI 北大核心 2024年第2期133-141,共9页
形而上学思维的重要特点是把事物当作一成不变的东西去研究,形而上学者的理论旨趣是构建超时空的永恒真理。马克思恩格斯之所以批判蒲鲁东、杜林、三大空想社会主义者以及费尔巴哈等人,是因为这些人的理论都具有形而上学性。蒲鲁东沉溺... 形而上学思维的重要特点是把事物当作一成不变的东西去研究,形而上学者的理论旨趣是构建超时空的永恒真理。马克思恩格斯之所以批判蒲鲁东、杜林、三大空想社会主义者以及费尔巴哈等人,是因为这些人的理论都具有形而上学性。蒲鲁东沉溺于追求经济学中的“不变规律”和“永恒原理”,杜林迷恋于制造“最后的终极的真理”,三大空想社会主义者热衷于建立“永恒正义的王国”,费尔巴哈执着于阐释适合于“一切时代、一切民族、一切情况”的道德准则。马克思恩格斯对这些形而上学理论的批判对于构建中国特色哲学社会科学不同于自然科学,其具有重要启示。为了构建具有现实性、具体性和历史性的中国特色哲学社会科学,不仅要在思想方法上破除“永恒原理”情结、“一般规律”情结以及“抽象范畴”情结,还要在研究方法上拒斥“先验主义”的方法、“还原”的方法以及从“抽象的人”出发的方法。 展开更多
关键词 中国特色哲学社会科学 形而上 方法论 永恒真理
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从自由因、自因到自律:康德的形而上学革命 被引量:2
19
作者 张志伟 《中山大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第5期125-132,共8页
形而上学的“自由因”是前康德的形而上学观念,“自因”是笛卡尔尤其是斯宾诺莎(也包括莱布尼茨)的观念,把形而上学的“自由因”与近代哲学的“自因”落实到意志的自律则是康德的伟大贡献,为了解决自律中的矛盾,康德引入了目的论的架构... 形而上学的“自由因”是前康德的形而上学观念,“自因”是笛卡尔尤其是斯宾诺莎(也包括莱布尼茨)的观念,把形而上学的“自由因”与近代哲学的“自因”落实到意志的自律则是康德的伟大贡献,为了解决自律中的矛盾,康德引入了目的论的架构,为黑格尔最终完成形而上学这门科学提供了关键性的启发,以至于可以说没有康德就没有黑格尔,也就没有我们今天在德国古典哲学中看到的形而上学的完成与终结,因而康德形而上学革命的重要意义难以估量。 展开更多
关键词 形而上 自由因 自因 自律 目的论
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百年中国新文学的道德形而上与形而下问题争鸣(续一)——“道德形而上主义”之争与文学的两难选择
20
作者 潘正文 《河北学刊》 CSSCI 2004年第1期84-84,95-99,共6页
张光芒的《道德形而上主义与百年中国新文学》一文发表后,引起了学术界的广泛论争。在此文中,张光芒从现象学角度出发,认为启蒙之所以至今仍是“未完成时”。是因为它一直未从事道德形而上的建设,超越性维度的缺失导致启蒙的根基只... 张光芒的《道德形而上主义与百年中国新文学》一文发表后,引起了学术界的广泛论争。在此文中,张光芒从现象学角度出发,认为启蒙之所以至今仍是“未完成时”。是因为它一直未从事道德形而上的建设,超越性维度的缺失导致启蒙的根基只能建立在沙滩上,作为“反启蒙”文学的“红色经典”对于当下文学建设可资借鉴的地方恰好在于它具有道德形而上的超越性“形式”^[1]。 展开更多
关键词 中国新文学 道德形而上 启蒙 伦理革命 张光芒 《道德形而上主义与百年中国新文学》
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