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“四句”说无生与天台佛教的解脱诠释学: 1; 作者赖贤宗《苏州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第4期16-25,共10页; 本文以"四句"(catuskoti)说无生为例来阐明天台佛教的解脱诠释学,以三个层次来进行之。首先,在语法学的层次,智的"四句不可说"说"无生义"的"四句"的语法来自龙树的中观哲学。其次,在语意学的层... 展开更多; 关键词天台佛学判教解脱诠释学 “四句”; 在线阅读下载PDF 职称材料

“继往圣绝学”能“为万世开太平”吗?——张载“四为句”之我见被引量：2: 2; 作者许全兴《北京行政学院学报》 CSSCI 北大核心 2022年第2期1-9,共9页; “为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”是北宋朴素的辩证唯物论哲学家、宋明气学重要开创者张载的语录。当代中国舆论界出现“四为句”热是一种极为罕见的社会现象。对“四为句”理解的重点难点是如何理解“为天地立心... 展开更多; 关键词张载 “四为句” 气学解两重性; 在线阅读下载PDF 职称材料

黄宗羲对王门“四句教”的理解被引量：1: 3; 作者姚才刚《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第2期56-60,共5页; 王门"四句教"在明中叶至清初的儒学发展史上产生了较大的影响,也引发了广泛的争议。黄宗羲从心学立场出发,对"四句教"作出了富有新意的解释。但其"四句教"观亦有不足之处,主要表现在:对"四句教"... 展开更多; 关键词黄宗羲王学 “四句教” “无善无恶”; 在线阅读下载PDF 职称材料

告子之学的逻辑与限度——以心、性问题为中心: 4; 作者刘增光阮晓庄《人文杂志》北大核心 2025年第6期35-45,共11页; 在告子之前的文本典籍中,已形成了有如告子之“言—心—气”的言说架构,故告子所述言、心、气之内涵内在于已有的文化链条之中。据此考察,告子“四句”中“言—心—气”的言说架构呈现出递进关系,在“气”之上可能还存在另一最终所指,... 展开更多; 关键词告子“四句” “言—心—气” 告子“四问” 仁内义外; 在线阅读下载PDF 职称材料

论王龙溪语境中的“四有说”——兼论钱绪山在王门“天泉证道”中的观点立场被引量：1: 5; 作者邓国元《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2019年第10期119-125,160,共8页; 嘉靖六年'天泉证道'并无'四有说''四无说'的提法,二者是王龙溪后来才提出的事实,形成龙溪语境中'四有说'的特定论题。传统学术和现代学界的相关论述,不仅表明龙溪语境中'四有说'的复杂性和重要... 展开更多; 关键词王龙溪 “四有说” 钱绪山 “天泉证道” “四句教” “后天诚意”; 在线阅读下载PDF 职称材料

于光远谈企业改革一二三四五: 6; 《农电管理》 1997年第2期45-45,共1页; 于光远谈企业改革一二三四五于光远阐述的“一、二、三、四、五卿：“一”企业要生产“一流产品”非物质生产部门，要有“一”流服务、“一”流微笑。最重要的是企业内部要有“一”流管理和“一”流经营。“二”是企业要成为“二表高手... 展开更多; 关键词企业改革于光远管理文化 “一” 经营文化企业职工企业文化现代市场经济文化素质 “四句话”; 在线阅读下载PDF 职称材料

儿童读经就是“蒙以养正”?——与郭齐家先生商榷被引量：16: 7; 作者刘晓东《南京师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第6期74-79,共6页; 郭齐家先生是中国大陆力倡儿童读经的重镇之一,其关于儿童读经的言论在互联网上广泛流传、影响甚大。郭齐家先生倡导儿童读经的言论主要有:中国近百年成功引进和移植了西方教育;儿童读经能够回溯文化源头、传承文化命脉;儿童读经就是最... 展开更多; 关键词儿童读经 “蒙以养正” “横渠四句” 郭齐家先生; 在线阅读下载PDF 职称材料

王世贞的“即心即佛”思想与“阳明禅” 被引量：1: 8; 作者魏宏远《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2010年第5期36-40,共5页; 王世贞晚年潜心佛道,主"三教合一"、"即心即佛"思想,表现出援儒入释、扬释道抑儒的倾向,并从佛教心性论角度阐发阳明心学,通过改易"四句教",使阳明心学走向禅林。黄宗羲认识到王艮、王畿在"跻阳明... 展开更多; 关键词王世贞昙阳子 “四句教” “阳明禅”; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名“四句”说无生与天台佛教的解脱诠释学: 1; 作者赖贤宗; 机构台北大学中文系; 出处《苏州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第4期16-25,共10页; 文摘本文以"四句"(catuskoti)说无生为例来阐明天台佛教的解脱诠释学,以三个层次来进行之。首先,在语法学的层次,智的"四句不可说"说"无生义"的"四句"的语法来自龙树的中观哲学。其次,在语意学的层次,智的"四句不可说"说"无生义"是一种佛性论、关于佛性的哲学诠释,主要是来自《大涅槃经》等如来藏思想和智自己对于中道佛性的领悟,于此进行天台佛学的本体诠释学(Onto-Hermeneutik)的诠释。最后,在语用学的层次,智的"四句不可说"说"无生义"包含两种诠释层次,也就是"解脱体验的诠释理解"与"断惑证真的解脱诠释学",这里的诠释不应该只是停留在一般的教理的判教、意义理解的诠释活动,还应该是一种解脱诠释学。在实修实证之中,进一步成为解脱体验的诠释理解和解脱学的诠释活动与实践行动。; 关键词天台佛学判教解脱诠释学 “四句”; 分类号 B94 [哲学宗教—宗教学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名“继往圣绝学”能“为万世开太平”吗?——张载“四为句”之我见被引量：2: 2; 作者许全兴; 机构中共中央党校(国家行政学院)哲学部; 出处《北京行政学院学报》 CSSCI 北大核心 2022年第2期1-9,共9页; 文摘 “为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”是北宋朴素的辩证唯物论哲学家、宋明气学重要开创者张载的语录。当代中国舆论界出现“四为句”热是一种极为罕见的社会现象。对“四为句”理解的重点难点是如何理解“为天地立心”的内涵。这应从他的“太虚即气”“太虚者天之实……太虚者心之实”的辩证气本论,从他对佛教的“以心为法、以空为本”和老子的“无中生有、以无为为道”的批判,以及从他为复兴儒学而建立朴素的辩证唯物的哲学基础去理解“为天地立心”的内涵。解读“为往圣继绝学”旨在继承和发扬儒家的道统,以阐扬他的新儒家理论。儒家道统论有明显的宗派性、狭隘性和保守性。张载无历史进化的观念,他的“法三代”复古历史观与“继绝学”圣人文化观是完全一致的。他的理想社会只是“三代之礼”的社会。张载思想存在着两重性:即在朴素的辩证唯物的自然观和认识论上“勇于造道”与他在社会历史观和政治文化观上的复古守旧之间存在着矛盾。他的“继绝学”的圣人文化观和“法三代”的复古历史观应当被摒弃,但他为复兴中华民族文化的志向和担当精神值得提倡与发扬。; 关键词张载 “四为句” 气学解两重性; Keywords Zhang Zai “four-sentence doctrine” the perspective of qi(vital energy) duality; 分类号 B244.4 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名黄宗羲对王门“四句教”的理解被引量：1: 3; 作者姚才刚; 机构湖北大学哲学学院暨高等人文研究院; 出处《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第2期56-60,共5页; 基金国家社会科学基金资助项目:11BZX046 湖北省教育厅人文社会科学资助项目:14Q001 湖北大学人文社会科学创新团队项目(013-098406)资助; 文摘王门"四句教"在明中叶至清初的儒学发展史上产生了较大的影响,也引发了广泛的争议。黄宗羲从心学立场出发,对"四句教"作出了富有新意的解释。但其"四句教"观亦有不足之处,主要表现在:对"四句教"的评价有自相矛盾之处;在"四句教"问题上过于袒护王阳明。剖析黄宗羲的"四句教"观,既有利于澄清王门"四句教"的相关问题,也可深化对黄宗羲心学思想的研究。; 关键词黄宗羲王学 “四句教” “无善无恶”; 分类号 B249.3 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名告子之学的逻辑与限度——以心、性问题为中心: 4; 作者刘增光阮晓庄; 机构中国人民大学哲学院; 出处《人文杂志》北大核心 2025年第6期35-45,共11页; 基金中央高校建设世界一流大学(学科)和特色发展引导专项资金项目。; 文摘在告子之前的文本典籍中,已形成了有如告子之“言—心—气”的言说架构,故告子所述言、心、气之内涵内在于已有的文化链条之中。据此考察,告子“四句”中“言—心—气”的言说架构呈现出递进关系,在“气”之上可能还存在另一最终所指,孟子对告子“四句”的批驳则凸显了孟子在心性问题上的突破。告子“四问”集中体现了他在人性论上所持的性无善无不善的主张,是其“四句”在人性论问题上的反映。这一主张将性之善或不善的各种可能性包含其中,显示了告子人性论的高明之处。“仁内义外”说是告子对人性论问题的具体阐述。这种说法将血缘宗亲之爱置于与君、妻、朋友所形成的人伦关系之上。此说固然维系了族群内以宗法为基础的亲亲原则,然与孟子所希冀的以义为基础的社会伦理要求相距甚远。不论是“四句”“四问”还是“仁内义外”说,在思想内涵和理论表达上都有其相应逻辑,亦存在一定限度。告子之学在后世儒学中产生了多方面反响,成为理解和诠释儒学本源、人性论、儒佛之辨的重要参考视角。; 关键词告子“四句” “言—心—气” 告子“四问” 仁内义外; 分类号 B222.9 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名论王龙溪语境中的“四有说”——兼论钱绪山在王门“天泉证道”中的观点立场被引量：1: 5; 作者邓国元; 机构贵州大学中国文化书院; 出处《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2019年第10期119-125,160,共8页; 基金贵州省哲学社会科学规划国学单列课题重大项目“东亚阳明学与阳明文化研究”(16GZGX03) 贵州省社科一般项目“善恶视野下的王阳明道德哲学研究”(16GZYB60)阶段性研究成果; 文摘嘉靖六年'天泉证道'并无'四有说''四无说'的提法,二者是王龙溪后来才提出的事实,形成龙溪语境中'四有说'的特定论题。传统学术和现代学界的相关论述,不仅表明龙溪语境中'四有说'的复杂性和重要性,也说明还有待考察的空间与必要。立足嘉靖六年'天泉证道'存在阳明'四句教'、绪山'定本'下对'四句教'的具体理解、龙溪'四无说'三种观点的前提,龙溪语境中的'四有说'不是指绪山的观点,而是指阳明'四句教'。判定'四有说'的依据不在于是'至善无恶',还是'无善无恶',而在于'有善有恶意之动'。相对以'先天正心'为理论基础的'四无说','后天诚意'是龙溪语境中'四有说'的基本内涵。'四有说'体现了龙溪对阳明'四句教'的特定理解和定位。; 关键词王龙溪 “四有说” 钱绪山 “天泉证道” “四句教” “后天诚意”; Keywords Wang Longxi si-you theory Qian Xushan conversation at the Tian-quan bridge foursentence doctrine Houtian Chengyi; 分类号 B248 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名于光远谈企业改革一二三四五: 6; 出处《农电管理》 1997年第2期45-45,共1页; 文摘于光远谈企业改革一二三四五于光远阐述的“一、二、三、四、五卿：“一”企业要生产“一流产品”非物质生产部门，要有“一”流服务、“一”流微笑。最重要的是企业内部要有“一”流管理和“一”流经营。“二”是企业要成为“二表高手”。“二表”指的是“表现’与“表扬...; 关键词企业改革于光远管理文化 “一” 经营文化企业职工企业文化现代市场经济文化素质 “四句话”; 分类号 F271 [经济管理—企业管理]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名儿童读经就是“蒙以养正”?——与郭齐家先生商榷被引量：16: 7; 作者刘晓东; 机构南京师范大学道德教育研究所; 出处《南京师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第6期74-79,共6页; 基金国家社会科学基金项目(BEA050016); 文摘郭齐家先生是中国大陆力倡儿童读经的重镇之一,其关于儿童读经的言论在互联网上广泛流传、影响甚大。郭齐家先生倡导儿童读经的言论主要有:中国近百年成功引进和移植了西方教育;儿童读经能够回溯文化源头、传承文化命脉;儿童读经就是最佳的文化刺激和最佳的早期教育;儿童读经就是“蒙以养正”;儿童读经能够开发脑力、增强国力;等等。郭齐家先生还对著名的“横渠四句”顶礼膜拜,以支持其儿童读经的主张。其实,黑格尔的“扬弃”理论,尼采的“上帝死了”和他的“重估一切价值”思想,胡塞尔的“回到事实本身”的思考,玛格丽特.米德对人类未来的发展如何处理后喻文明、互喻文明和前喻文明提出的告谕,都不失为我们审视郭齐家先生上述观点的重要理论视角。; 关键词儿童读经 “蒙以养正” “横渠四句” 郭齐家先生; Keywords children＇s reciting Confucius classics foster children＇s moderation in their early ages（＂以蒙养正＂） Heng-qu＇s four dicta（＂横渠四句＂） Mr. Guo Qi-jia; 分类号 G629.2 [文化科学—教育学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名王世贞的“即心即佛”思想与“阳明禅” 被引量：1: 8; 作者魏宏远; 机构兰州大学文学院; 出处《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2010年第5期36-40,共5页; 基金教育部人文社会科学规划项目"娄东诗派研究--以王世贞吴伟业为中心"(09YJC751039)研究成果之一 "兰州大学人文社会科学建设基金项目资助(LZUJH09015)"; 文摘王世贞晚年潜心佛道,主"三教合一"、"即心即佛"思想,表现出援儒入释、扬释道抑儒的倾向,并从佛教心性论角度阐发阳明心学,通过改易"四句教",使阳明心学走向禅林。黄宗羲认识到王艮、王畿在"跻阳明而为禅"中的作用,却忽视了王世贞在"跻阳明而为禅"者中所扮演的重要角色。; 关键词王世贞昙阳子 “四句教” “阳明禅”; 分类号 B248 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

	题名	作者	出处	发文年	被引量	操作
1	“四句”说无生与天台佛教的解脱诠释学	赖贤宗	《苏州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2012	0	在线阅读下载PDF 职称材料
2	“继往圣绝学”能“为万世开太平”吗?——张载“四为句”之我见	许全兴	《北京行政学院学报》 CSSCI 北大核心	2022	2	在线阅读下载PDF 职称材料
3	黄宗羲对王门“四句教”的理解	姚才刚	《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2016	1	在线阅读下载PDF 职称材料
4	告子之学的逻辑与限度——以心、性问题为中心	刘增光阮晓庄	《人文杂志》北大核心	2025	0	在线阅读下载PDF 职称材料
5	论王龙溪语境中的“四有说”——兼论钱绪山在王门“天泉证道”中的观点立场	邓国元	《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心	2019	1	在线阅读下载PDF 职称材料
6	于光远谈企业改革一二三四五		《农电管理》	1997	0	在线阅读下载PDF 职称材料
7	儿童读经就是“蒙以养正”?——与郭齐家先生商榷	刘晓东	《南京师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2006	16	在线阅读下载PDF 职称材料
8	王世贞的“即心即佛”思想与“阳明禅”	魏宏远	《江汉论坛》 CSSCI 北大核心	2010	1	在线阅读下载PDF 职称材料