期刊导航
期刊开放获取
上海教育软件发展有限公..
期刊文献
+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
检索
高级检索
期刊导航
共找到
5
篇文章
<
1
>
每页显示
20
50
100
已选择
0
条
导出题录
引用分析
参考文献
引证文献
统计分析
检索结果
已选文献
显示方式:
文摘
详细
列表
相关度排序
被引量排序
时效性排序
先秦时期诗歌的传播
被引量:
9
1
作者
陈水云
《社会科学辑刊》
CSSCI
北大核心
1999年第1期135-141,共7页
先秦时期,人们通过诗歌的传播达到交流思想、共享信息甚至处理问题、规范行为的目的。当时诗歌的传播便是诗、乐、舞三者高度融合的被称为“乐”的传播。传播的内容即“志”,它的最初意义就是指“诗”基于人类交往最原始的记忆功能,...
先秦时期,人们通过诗歌的传播达到交流思想、共享信息甚至处理问题、规范行为的目的。当时诗歌的传播便是诗、乐、舞三者高度融合的被称为“乐”的传播。传播的内容即“志”,它的最初意义就是指“诗”基于人类交往最原始的记忆功能,而后转向表现思想观念的沟通,成为记录与抒情兼有的概念;到春秋战国时期,“志”的记载功能为散文所承袭,抒情功能上升为主要特征,主要指作者的志向怀抱。“诗言志”在此一时期兼具记录记载与抒发怀抱的双重功能,并相应地有“观”、“陈”、“喻”、“导”四种传播方式及被孔子概括为“兴观群怨”的传播效果。通常仅在诗学意义上理解这些理论,把诗歌的传播仅视为用诗的行为,对文学及文化而言都是不完整的。分析研究当时人们对诗歌的传播状况。
展开更多
关键词
先秦时期
诗歌
“志”
“诗言志”
传播方式
《诗》
“兴观群怨”
“乐”
《汉书·艺文志》
“诗”
在线阅读
下载PDF
职称材料
王夫之《诗经》阐释的三个重要诗学命题
被引量:
3
2
作者
毛宣国
《华中师范大学学报(人文社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2020年第6期69-78,共10页
王夫之诗学理论建构与《诗经》阐释密不可分,它主要通过三个命题体现出来。“《诗》者,幽明之际”以《诗经》祭祀诗为对象,重视诗乐在沟通人神中的功用,并以音乐为介质展示了幽明隐显、形上与形下世界中诗歌本体存在的意义;“诗以道情...
王夫之诗学理论建构与《诗经》阐释密不可分,它主要通过三个命题体现出来。“《诗》者,幽明之际”以《诗经》祭祀诗为对象,重视诗乐在沟通人神中的功用,并以音乐为介质展示了幽明隐显、形上与形下世界中诗歌本体存在的意义;“诗以道情”说从《诗经》批评实践出发,不仅会通“诗言志”和理学家的性情论等理论资源,而且以“气”的哲学观念为本,突出了“情”与“景”、“心”与“物”不可分离的本源性的关系,因而具有了超越传统情感诗学的价值与意义。“兴观群怨”是中国《诗经》学和诗学史上的重要命题,王夫之对这一命题阐释的意义在于,它以“情”为中心,将“兴观群怨”作为一个不可分割的整体,并从“现量”说的意义上阐释“兴”,因而赋予了这一命题新的内涵。
展开更多
关键词
王夫之诗学
《诗经》阐释
“《诗》者
幽明之际”
“诗以道情”
“兴观群怨”
在线阅读
下载PDF
职称材料
《诗经》与孔子
3
作者
杨凌羽
《华南师范大学学报(社会科学版)》
1981年第2期73-79,共7页
《诗经》是西周到春秋中叶大约五、六百年间的乐歌总集,是我国古代文学遗产中一颗璀灿的明珠.《诗经》有广阔深邃的思想内容,有生动凝炼的文学语言,有栩栩如生的人物形象,有扣人心弦的艺术魅力,一向被称为现实主义文学的源头.《诗经》...
《诗经》是西周到春秋中叶大约五、六百年间的乐歌总集,是我国古代文学遗产中一颗璀灿的明珠.《诗经》有广阔深邃的思想内容,有生动凝炼的文学语言,有栩栩如生的人物形象,有扣人心弦的艺术魅力,一向被称为现实主义文学的源头.《诗经》在春秋时代并不叫经,一般称为“诗”或“诗三百”.司马迁说:“古诗三千余篇,及至孔子,去其重.”(《史记·孔子世家》)此后,就有所谓孔子删诗之说.经过史家们考证,此说不足信.但是,孔子大兴诗教,对《诗经》作过重要的评论,对后世有很大的影响,这倒是确实的.本文主要试图从《诗经》的内容、风格、语言和作用等方面,对孔子评诗的利弊问题,进行初步的探讨.(一)古称“诗”有六义,曰风、雅、颂、赋、比、兴.六义之说,最早见于《周礼·春官》和《毛诗序》,那时的排列顺序是风、赋、比、兴、雅、颂,概指诗的内容.现代一般人认为,风雅颂是指诗的内容和音乐体例的区分,赋比兴是指诗的艺术表现手法.关于风雅颂,以宋人郑樵的解释较为通俗.他认为,风土之音曰风,朝庭之音曰雅,宗庙之音曰颂.风是民间歌谣,多为人民大众所作,带有乡土气息.雅是宫庭音乐,是官办的正乐.颂是庙堂音乐.《诗经》共三百零五篇,其中风诗一百六十,来自十五个地区;雅诗一百零五,分大雅和小雅;颂诗四十。
展开更多
关键词
《诗经》
孔子
温柔敦厚
“兴观群怨”
婉曲
论语
采采
“诗”
薄言
诗歌
在线阅读
下载PDF
职称材料
孔子《诗》说探赜
4
作者
邹然
《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》
1995年第4期33-39,共7页
孔子与《诗经》有着十分密切的关系,《论语》记载他整理《诗》,切磋《诗》,雅言《诗》;《史记》本传记载他删选《诗》,弦歌《诗》,传授《诗》;先秦两汉其他文献记载他品评《诗》,征引《诗》,以《诗》为据而证言证行,议人议事,等等。孔...
孔子与《诗经》有着十分密切的关系,《论语》记载他整理《诗》,切磋《诗》,雅言《诗》;《史记》本传记载他删选《诗》,弦歌《诗》,传授《诗》;先秦两汉其他文献记载他品评《诗》,征引《诗》,以《诗》为据而证言证行,议人议事,等等。孔子对于《诗经》
展开更多
关键词
《诗》说
《诗经》
孔子
温柔敦厚
“思无邪”
《论语》
《史记》
乐而不淫
“兴观群怨”
说
哲学社会科学版
在线阅读
下载PDF
职称材料
孔子文艺思想散论
5
作者
刘清华
《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
1994年第2期63-65,共3页
本文从以下四个方面简要探讨了孔子的文艺思想:一、孔子的“兴观群怨”说所揭示的文艺客观规律,把文艺的社会作用概括得颇完整、全面;二、孔子对待现实、人生,对待社会、政治的态度,决定了他的一系列文艺论述开创了中国现实主义的...
本文从以下四个方面简要探讨了孔子的文艺思想:一、孔子的“兴观群怨”说所揭示的文艺客观规律,把文艺的社会作用概括得颇完整、全面;二、孔子对待现实、人生,对待社会、政治的态度,决定了他的一系列文艺论述开创了中国现实主义的理论源头;三、孔子关于文艺内容和形式的关系的观点,至今仍有值得认同的因素;四、孔子的“中和”美学观,体现了他对美的客观认识,只是在主观反映时,与其政治理想和伦理道德观相交织,其美学观中的进步意义显得隐晦。
展开更多
关键词
孔子文艺思想
孔子的文艺思想
“兴观群怨”
说
文学的社会作用
文学作品
美学观
教育作用
现实主义
内容和形式
“中和”
在线阅读
下载PDF
职称材料
题名
先秦时期诗歌的传播
被引量:
9
1
作者
陈水云
机构
武汉大学中文系
出处
《社会科学辑刊》
CSSCI
北大核心
1999年第1期135-141,共7页
文摘
先秦时期,人们通过诗歌的传播达到交流思想、共享信息甚至处理问题、规范行为的目的。当时诗歌的传播便是诗、乐、舞三者高度融合的被称为“乐”的传播。传播的内容即“志”,它的最初意义就是指“诗”基于人类交往最原始的记忆功能,而后转向表现思想观念的沟通,成为记录与抒情兼有的概念;到春秋战国时期,“志”的记载功能为散文所承袭,抒情功能上升为主要特征,主要指作者的志向怀抱。“诗言志”在此一时期兼具记录记载与抒发怀抱的双重功能,并相应地有“观”、“陈”、“喻”、“导”四种传播方式及被孔子概括为“兴观群怨”的传播效果。通常仅在诗学意义上理解这些理论,把诗歌的传播仅视为用诗的行为,对文学及文化而言都是不完整的。分析研究当时人们对诗歌的传播状况。
关键词
先秦时期
诗歌
“志”
“诗言志”
传播方式
《诗》
“兴观群怨”
“乐”
《汉书·艺文志》
“诗”
分类号
I207.22 [文学—中国文学]
在线阅读
下载PDF
职称材料
题名
王夫之《诗经》阐释的三个重要诗学命题
被引量:
3
2
作者
毛宣国
机构
中南大学文学与新闻传播学院
出处
《华中师范大学学报(人文社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2020年第6期69-78,共10页
基金
国家社会科学基金一般项目“诗经阐释与中国古代诗学观念的演进研究”(14BZW009)。
文摘
王夫之诗学理论建构与《诗经》阐释密不可分,它主要通过三个命题体现出来。“《诗》者,幽明之际”以《诗经》祭祀诗为对象,重视诗乐在沟通人神中的功用,并以音乐为介质展示了幽明隐显、形上与形下世界中诗歌本体存在的意义;“诗以道情”说从《诗经》批评实践出发,不仅会通“诗言志”和理学家的性情论等理论资源,而且以“气”的哲学观念为本,突出了“情”与“景”、“心”与“物”不可分离的本源性的关系,因而具有了超越传统情感诗学的价值与意义。“兴观群怨”是中国《诗经》学和诗学史上的重要命题,王夫之对这一命题阐释的意义在于,它以“情”为中心,将“兴观群怨”作为一个不可分割的整体,并从“现量”说的意义上阐释“兴”,因而赋予了这一命题新的内涵。
关键词
王夫之诗学
《诗经》阐释
“《诗》者
幽明之际”
“诗以道情”
“兴观群怨”
Keywords
Wang Fuzhi’s poetics
the interpretation of The Book of Songs
“The Book of Songs is at the time of the dark and bright”,“poetry with feeling”
“Xing Guan Qun Yuan”
分类号
I20 [文学—中国文学]
在线阅读
下载PDF
职称材料
题名
《诗经》与孔子
3
作者
杨凌羽
出处
《华南师范大学学报(社会科学版)》
1981年第2期73-79,共7页
文摘
《诗经》是西周到春秋中叶大约五、六百年间的乐歌总集,是我国古代文学遗产中一颗璀灿的明珠.《诗经》有广阔深邃的思想内容,有生动凝炼的文学语言,有栩栩如生的人物形象,有扣人心弦的艺术魅力,一向被称为现实主义文学的源头.《诗经》在春秋时代并不叫经,一般称为“诗”或“诗三百”.司马迁说:“古诗三千余篇,及至孔子,去其重.”(《史记·孔子世家》)此后,就有所谓孔子删诗之说.经过史家们考证,此说不足信.但是,孔子大兴诗教,对《诗经》作过重要的评论,对后世有很大的影响,这倒是确实的.本文主要试图从《诗经》的内容、风格、语言和作用等方面,对孔子评诗的利弊问题,进行初步的探讨.(一)古称“诗”有六义,曰风、雅、颂、赋、比、兴.六义之说,最早见于《周礼·春官》和《毛诗序》,那时的排列顺序是风、赋、比、兴、雅、颂,概指诗的内容.现代一般人认为,风雅颂是指诗的内容和音乐体例的区分,赋比兴是指诗的艺术表现手法.关于风雅颂,以宋人郑樵的解释较为通俗.他认为,风土之音曰风,朝庭之音曰雅,宗庙之音曰颂.风是民间歌谣,多为人民大众所作,带有乡土气息.雅是宫庭音乐,是官办的正乐.颂是庙堂音乐.《诗经》共三百零五篇,其中风诗一百六十,来自十五个地区;雅诗一百零五,分大雅和小雅;颂诗四十。
关键词
《诗经》
孔子
温柔敦厚
“兴观群怨”
婉曲
论语
采采
“诗”
薄言
诗歌
分类号
G658.3 [文化科学—教育学]
C55 [社会学]
在线阅读
下载PDF
职称材料
题名
孔子《诗》说探赜
4
作者
邹然
出处
《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》
1995年第4期33-39,共7页
文摘
孔子与《诗经》有着十分密切的关系,《论语》记载他整理《诗》,切磋《诗》,雅言《诗》;《史记》本传记载他删选《诗》,弦歌《诗》,传授《诗》;先秦两汉其他文献记载他品评《诗》,征引《诗》,以《诗》为据而证言证行,议人议事,等等。孔子对于《诗经》
关键词
《诗》说
《诗经》
孔子
温柔敦厚
“思无邪”
《论语》
《史记》
乐而不淫
“兴观群怨”
说
哲学社会科学版
分类号
I206.2 [文学—中国文学]
在线阅读
下载PDF
职称材料
题名
孔子文艺思想散论
5
作者
刘清华
出处
《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
1994年第2期63-65,共3页
文摘
本文从以下四个方面简要探讨了孔子的文艺思想:一、孔子的“兴观群怨”说所揭示的文艺客观规律,把文艺的社会作用概括得颇完整、全面;二、孔子对待现实、人生,对待社会、政治的态度,决定了他的一系列文艺论述开创了中国现实主义的理论源头;三、孔子关于文艺内容和形式的关系的观点,至今仍有值得认同的因素;四、孔子的“中和”美学观,体现了他对美的客观认识,只是在主观反映时,与其政治理想和伦理道德观相交织,其美学观中的进步意义显得隐晦。
关键词
孔子文艺思想
孔子的文艺思想
“兴观群怨”
说
文学的社会作用
文学作品
美学观
教育作用
现实主义
内容和形式
“中和”
分类号
B222.2 [哲学宗教—中国哲学]
在线阅读
下载PDF
职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
先秦时期诗歌的传播
陈水云
《社会科学辑刊》
CSSCI
北大核心
1999
9
在线阅读
下载PDF
职称材料
2
王夫之《诗经》阐释的三个重要诗学命题
毛宣国
《华中师范大学学报(人文社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2020
3
在线阅读
下载PDF
职称材料
3
《诗经》与孔子
杨凌羽
《华南师范大学学报(社会科学版)》
1981
0
在线阅读
下载PDF
职称材料
4
孔子《诗》说探赜
邹然
《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》
1995
0
在线阅读
下载PDF
职称材料
5
孔子文艺思想散论
刘清华
《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
1994
0
在线阅读
下载PDF
职称材料
已选择
0
条
导出题录
引用分析
参考文献
引证文献
统计分析
检索结果
已选文献
上一页
1
下一页
到第
页
确定
用户登录
登录
IP登录
使用帮助
返回顶部