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“性灵”经学与“后戴震时代”个体主体性之增长——焦循经学与哲学思想新论
被引量：
5
1
作者
吴根友
《学术研究》
CSSCI
北大核心
2010年第8期23-31,共9页
焦循的"性灵"经学是对乾嘉学术开创期以戴震为代表的"人文实证主义"经学思想的一种滑转,使得"后戴震时代"的乾嘉经学表现出关注知识精英个体主体性的新倾向。焦循在经学训释过程中将"六书"中的...
焦循的"性灵"经学是对乾嘉学术开创期以戴震为代表的"人文实证主义"经学思想的一种滑转,使得"后戴震时代"的乾嘉经学表现出关注知识精英个体主体性的新倾向。焦循在经学训释过程中将"六书"中的"假借"方法加以哲学化提升,使这一方法成为他"性灵"经学的一种最为基本的方法。焦循虽也遵循"训诂明而后经义明"的乾嘉学术的总方法论原则,但他的语言还原法与"思想旁证法",以及广义的"知识分类学"思想中对"述意"一类文章的偏爱,使得开创期乾嘉学术的"人文实证主义"方法与其所追求的经典意义还原的理论目标之间的裂痕更大,从一个侧面预示了嘉道以后古文经学在理论上的衰落趋势。
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关键词
焦循
“性灵”经学
“假借”方法
后戴震时代
个体主体性
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题名
“性灵”经学与“后戴震时代”个体主体性之增长——焦循经学与哲学思想新论
被引量：
5
1
作者
吴根友
机构
武汉大学哲学学院
出处
《学术研究》
CSSCI
北大核心
2010年第8期23-31,共9页
文摘
焦循的"性灵"经学是对乾嘉学术开创期以戴震为代表的"人文实证主义"经学思想的一种滑转,使得"后戴震时代"的乾嘉经学表现出关注知识精英个体主体性的新倾向。焦循在经学训释过程中将"六书"中的"假借"方法加以哲学化提升,使这一方法成为他"性灵"经学的一种最为基本的方法。焦循虽也遵循"训诂明而后经义明"的乾嘉学术的总方法论原则,但他的语言还原法与"思想旁证法",以及广义的"知识分类学"思想中对"述意"一类文章的偏爱,使得开创期乾嘉学术的"人文实证主义"方法与其所追求的经典意义还原的理论目标之间的裂痕更大,从一个侧面预示了嘉道以后古文经学在理论上的衰落趋势。
关键词
焦循
“性灵”经学
“假借”方法
后戴震时代
个体主体性
分类号
B249.8 [哲学宗教—中国哲学]
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题名
作者
出处
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被引量
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1
“性灵”经学与“后戴震时代”个体主体性之增长——焦循经学与哲学思想新论
吴根友
《学术研究》
CSSCI
北大核心
2010
5
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