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生态主义“伦理”—“道德”形态的逻辑进路 被引量:47
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作者 牛庆燕 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2016年第11期91-96,共6页
在人类文明的演化史上,生态主义伦理思想的发展经历了一个关注生物个体—关爱生命整体—关怀生态实体的生命演进历程。如果说,"生物中心主义"关注生物个体的生命权益,但由于缺乏普遍的"实体性"依托,最终处于"... 在人类文明的演化史上,生态主义伦理思想的发展经历了一个关注生物个体—关爱生命整体—关怀生态实体的生命演进历程。如果说,"生物中心主义"关注生物个体的生命权益,但由于缺乏普遍的"实体性"依托,最终处于"作恶的待发点上",遭遇"伦理"—"道德"形态的分裂与对峙,那么,"生态中心主义"则将伦理关怀的中心由个体生命拓展到整个自然生态系统,但是"居留地"的可靠性遭遇"意志自由"的抽象普遍性,同样无可避免地陷入"伦理"—"道德"形态的悖论与风险之中。人类生态觉悟的辩证运动继续向前推进,未来社会应当建构接纳、包容、整合甚至超越人类中心主义与非人类中心主义的多元对话的生态主义"伦理"—"道德"共生互动的价值生态和理论形态,这是生态时代人与世界关系的文明生态觉悟,也是一场世界观的革命和"形态论"的理论自觉。 展开更多
关键词 生物中心主义 生态中心主义 “伦理”—“道德”形态 文明的生态
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人与类人之间的道德前景——从意向性看人工智能的伦理之“锚” 被引量:8
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作者 田海平 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第1期8-21,179,共15页
人工智能演进开启了人与类人互成镜像的“类人世代”。AI类人(Agents)在其“锚定”的社会、理性、价值、德性存在中以“伦理物形式”呈现。基于计算主义对AI“伦理之锚”的阐释遭遇“具身主义”批评。“具身哲学”认为计算主义的AI类人... 人工智能演进开启了人与类人互成镜像的“类人世代”。AI类人(Agents)在其“锚定”的社会、理性、价值、德性存在中以“伦理物形式”呈现。基于计算主义对AI“伦理之锚”的阐释遭遇“具身主义”批评。“具身哲学”认为计算主义的AI类人不可避免地掉入“离身心智”“道德机器”“行而上学”的类人陷阱。按照“意向性差异”的一般阐述,“机器意向性”与“蝙蝠的意向性”的比较可为“类人”的伦理之“锚”做出说明。机器意向性呈现出的四重紧张关系,表征了AI类人因“主体性欠缺”而无法最终越出其初始用具形态的阈限,因而隐蔽着一种“新奴隶制设置”。人机共生意向性作为机器伦理的底层架构以“自身意识逃逸”为技术进路,然而这实际上预设了“自身意识”返回自身且面向自己本身的反思的重要性。反思性带来的不安或忧性,是机器意向性无法穿越的“伦理剩余物屏障”。澄清“类人陷阱”“新奴隶制设置”“自身意识逃逸”造成的不安,有助于破除AI伦理学探究中出现的一些似是而非的观念。 展开更多
关键词 AI类人(行动者) 意向性 伦理 道德
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“宇宙的尽头是直播带货”:主播类型、生存伦理与直播带货的道德经济学 被引量:2
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作者 吕鹏 江峥滢 《暨南学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第3期1-24,共24页
近年来,直播带货作为一种数字劳动方式迅速崛起,越来越多的人被吸引成为带货主播。既有关于带货主播的研究已经展示了该群体的劳动过程及情感实践,但是未曾论及全民带货趋势的成因。为此,本文基于道德经济学的理论视角,通过参与式观察... 近年来,直播带货作为一种数字劳动方式迅速崛起,越来越多的人被吸引成为带货主播。既有关于带货主播的研究已经展示了该群体的劳动过程及情感实践,但是未曾论及全民带货趋势的成因。为此,本文基于道德经济学的理论视角,通过参与式观察和深度访谈两种研究方法,试图深入剖析大众选择直播带货的深层因由。为了厘清带货主播的多样性和复杂性,本文依据阶层维度和收入维度提出了一个带货主播的类型学框架,将现有的带货主播分为精英复制、草根逆袭、中产迷茫及底层边缘四种类型。继而从社会情境、外在环境和内在要求三个方面分析了大众为什么能以及为什么都要去直播带货。研究发现,道德经济渗透于直播带货的商品价值和社会互动中。同时在流量经济下,道德经济发挥着重要作用,使得不同类型的带货主播面临着道德资本增值和道德反噬两种结果。直播带货是理解当下数字中国社会的一个最为直观的切面和窗口之一,以道德经济学为视角,加大对理论和现实的反思,才能更好地寻求直播行业长远发展的方法与路径。 展开更多
关键词 直播带货 带货主播 类型 生存伦理 道德经济
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公共舆论伦理意义的道德哲学图景
4
作者 蒋艳艳 《东南大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第4期50-57,159,共9页
在多元文化时代,公共舆论正取代习俗、个人信念成为影响伦理道德实现的重要因素。以马克·波斯特的信息方式理论与黑格尔的道德哲学理论为学术资源而建构的道德哲学诠释框架,能够逻辑与历史地复原公共舆论伦理意义的道德哲学图景,... 在多元文化时代,公共舆论正取代习俗、个人信念成为影响伦理道德实现的重要因素。以马克·波斯特的信息方式理论与黑格尔的道德哲学理论为学术资源而建构的道德哲学诠释框架,能够逻辑与历史地复原公共舆论伦理意义的道德哲学图景,这种道德哲学图景在中国经验中尤为典型:口头媒介交换的公共舆论强化着一种神圣的伦理信念;印刷媒介交换的公共舆论促进着政治伦理生活的现实构建;网络媒介交换的公共舆论推动着日常伦理生活的再生产。总体而言,公共舆论的伦理意义主要以伦理生活的探索为旨趣,这将催生出立足于伦理生活视域的公共舆论研究,也将助益于智能传播时代的伦理生活考察。 展开更多
关键词 信息方式 公共舆论 伦理意义 道德哲学 伦理生活
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中华伦理文明新形态的三重范式
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作者 朱海林 《伦理学研究》 北大核心 2025年第2期17-23,共7页
中华伦理文明新形态是中华伦理文明绵延发展的最新形态,具有实然、应然和必然三重范式。中华伦理文明新形态的实然范式,是在跨越“卡夫丁峡谷”中守正创新的社会主义伦理文明新形态,是中国化马克思主义伦理思想、中国特色伦理学理论和... 中华伦理文明新形态是中华伦理文明绵延发展的最新形态,具有实然、应然和必然三重范式。中华伦理文明新形态的实然范式,是在跨越“卡夫丁峡谷”中守正创新的社会主义伦理文明新形态,是中国化马克思主义伦理思想、中国特色伦理学理论和道德建设实践融合并进的新型伦理文明体系。中华伦理文明新形态的应然范式,是在掌握历史主动中永葆先进的人类伦理文明新范本,因中国共产党把握伦理文明和道德发展规律、坚持以人民为中心的价值立场、坚持胸怀天下而始终处于主动状态。中华伦理文明新形态的必然范式,是在全面建设社会主义现代化国家新征程中赓续建构的中华伦理文明新范型。在赓续建构中丰富和发展既是中华伦理文明新形态的存在方式和基本属性,也是中华伦理文明新形态从实然向应然转化的现实机制和过程。 展开更多
关键词 中华伦理文明新形态 实然范式 应然范式 必然范式
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血液透析室护士职业认同在医院伦理氛围与道德敏感性之间的中介效应分析 被引量:1
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作者 张聪聪 刘建平 +4 位作者 于雁 姜玲 赵会丽 孙一凤 崔超 《中国护理管理》 北大核心 2025年第1期112-117,共6页
目的:分析血液透析室护士职业认同在医院伦理氛围与道德敏感性之间的中介效应,为提高临床护士的道德敏感性水平提供参考。方法:于2023年12月至2024年4月,采用方便抽样法抽取山东省6所综合医院的218名血液透析室护士为研究对象,采用一般... 目的:分析血液透析室护士职业认同在医院伦理氛围与道德敏感性之间的中介效应,为提高临床护士的道德敏感性水平提供参考。方法:于2023年12月至2024年4月,采用方便抽样法抽取山东省6所综合医院的218名血液透析室护士为研究对象,采用一般资料调查表、护士职业认同评定量表、医院伦理氛围量表、护士道德敏感性问卷进行调查。结果:血液透析室护士道德敏感性、职业认同、医院伦理氛围得分分别为(40.35±7.45)、(118.52±19.58)、(104.64±16.47)分;医院伦理氛围与职业认同呈正相关(r=0.709,P<0.001),与道德敏感性呈正相关(r=0.536,P<0.001),职业认同与道德敏感性呈正相关(r=0.560,P<0.001);血液透析室护士职业认同在医院伦理氛围与道德敏感性之间起部分中介作用,中介效应占总效应的47.93%。结论:血液透析室护士职业认同是医院伦理氛围与道德敏感性的中介变量。医院管理者可以通过营造良好的伦理氛围,增强护士的职业认同感,从而提高护士的道德敏感性水平,提升护理服务质量。 展开更多
关键词 血液透析室 护士 职业认同 道德敏感性 医院伦理氛围 中介效应
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关于美德伦理学的道德类型学批判 被引量:1
7
作者 付文博 《伦理学研究》 北大核心 2025年第2期86-94,共9页
美德伦理学的道德类型学研究关涉美德伦理学能否作为一种独立的规范伦理学,同时也是当前许多学术关切的前置研究。尽管当前有些学者通过区分美德理论和美德伦理学,驳斥了将美德伦理学视为错误的分类范畴的观点,但是,当前对美德伦理学的... 美德伦理学的道德类型学研究关涉美德伦理学能否作为一种独立的规范伦理学,同时也是当前许多学术关切的前置研究。尽管当前有些学者通过区分美德理论和美德伦理学,驳斥了将美德伦理学视为错误的分类范畴的观点,但是,当前对美德伦理学的道德类型学划分并没有将美德伦理学与义务论、后果论有效地区分开,这种做法捍卫的美德伦理学的独立性仅能在观念层面存在,而且这种道德类型学至少具有四个弊病:背弃了美德伦理学复兴时的初衷、抛弃了美德伦理学可用于巩固和加强自身理论优势的丰富资源、用于进行道德类型学划分的“基本概念”含混不清且难以实际运用、使美德伦理学作为一种观念性的存在并最终由理想沦为幻想。 展开更多
关键词 美德伦理 道德类型学 基本概念 理想形态
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“人在回路”的道德机制:机器人伦理实践的新路径 被引量:1
8
作者 程海东 胡孝聪 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第1期108-114,共7页
机器人伦理是以人类为主体的伦理,侧重于机器人与人类的交互中的伦理问题。进入人工智能时代,机器人伦理的研究焦点之一为人机共生伦理。“人在回路”的道德机制将人类视为机器人道德建模过程中的关键参与者,寻求利用人机共生的优势来... 机器人伦理是以人类为主体的伦理,侧重于机器人与人类的交互中的伦理问题。进入人工智能时代,机器人伦理的研究焦点之一为人机共生伦理。“人在回路”的道德机制将人类视为机器人道德建模过程中的关键参与者,寻求利用人机共生的优势来弥补彼此的不足。这种策略有两种优势:一是人类能够从人机交互的过程中进一步增强人类的能力,让人类专注于独特优势的任务;二是人类处于回路中能够减少机器人不道德的输出,在面对高风险情况时,人类能对机器人的行动及时纠偏。 展开更多
关键词 机器人伦理 道德建模 人在回路
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医院伦理氛围对护士道德敏感性影响的研究
9
作者 陈鑫 杨如师 +3 位作者 胡恒瑜 武明月 李珍 张东军 《医学与哲学》 北大核心 2025年第15期51-55,共5页
探讨临床护士医院伦理氛围的潜在类别特征、影响因素及其与道德敏感性的关系。采用便利抽样法,选取河南省8所三级医院1449名护士为研究对象。通过Mplus 8.3软件构建潜在剖面模型后进行单因素及Logistic回归分析。临床护士的医院伦理氛... 探讨临床护士医院伦理氛围的潜在类别特征、影响因素及其与道德敏感性的关系。采用便利抽样法,选取河南省8所三级医院1449名护士为研究对象。通过Mplus 8.3软件构建潜在剖面模型后进行单因素及Logistic回归分析。临床护士的医院伦理氛围感知可分为高伦理氛围感知-协同组(46.0%)、中伦理氛围感知-规范组(46.7%)、低伦理氛围感知-疏离组(7.3%)3个潜在类别,年龄、医院级别、科室、道德敏感性是临床护士医院伦理氛围潜在类别的影响因素(P<0.05)。护理管理者可根据不同潜在类别的影响因素制定针对性干预措施,推动临床伦理实践的发展。 展开更多
关键词 护士 医院伦理氛围 道德敏感性 潜在剖面分析
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应用伦理学视域下的道德客体与道德主体
10
作者 甘绍平 《伦理学研究》 北大核心 2025年第3期16-28,共13页
作为现代社会的产物,应用伦理学反映同时也深化了现代伦理学运作的两个基本特点。一是从道德价值的角度来看,从道德行为的作用对象或服务客体来看,现代社会更重视个体的地位,权利、自由、尊严、隐私都是以个体为承载单位,故道德以个体... 作为现代社会的产物,应用伦理学反映同时也深化了现代伦理学运作的两个基本特点。一是从道德价值的角度来看,从道德行为的作用对象或服务客体来看,现代社会更重视个体的地位,权利、自由、尊严、隐私都是以个体为承载单位,故道德以个体为价值归宿,以维护个体利益、固有权利为存在目的。尊重和维护个体尊严与自由自主的权益,不仅构成现代文明的价值基石,而且也为个体、团体以及整体行为在一个民主社会确立了根本性的方位导向与理念遵循。二是从道德功能的角度来看,从道德行为的执行者或作用主体来看,现代社会更重视整体与机制的力量。在现代社会,道德要求的实现不能指望个体行为动机与单独的活动,而是要依靠社会中不同层级的集体、企业、组织、机构、国家乃至国家联盟这样一些具有力度的整体性的行为主体的有效作为。同时,伦理道德的普遍规范性要求要渗透到全社会的制度框架中才能发挥制约所有的人的行为的巨大作用。总之,应用伦理学所涉及的不是特定情形下的个体行为,而是关涉总体的道德活动,即团体的、公共的集体行为方式以及系统结构的伦理设计、制度规则的道德含量。 展开更多
关键词 应用伦理 个体价值 道德客体 道德主体 团体行为 结构伦理 秩序伦理
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公正世界信念如何影响大学生的伦理建言和主动担责行为——道德潜能与道德认同的作用机制
11
作者 窦运来 《西南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期238-250,307,共14页
基于主动动机模型和社会认知理论,构建有调节的中介效应模型,探究公正世界信念对大学生伦理建言和主动担责行为的影响机制及边界条件。对重庆某高校1568名在校大学生进行问卷调查,研究结果显示:(1)公正世界信念正向影响伦理建言和主动... 基于主动动机模型和社会认知理论,构建有调节的中介效应模型,探究公正世界信念对大学生伦理建言和主动担责行为的影响机制及边界条件。对重庆某高校1568名在校大学生进行问卷调查,研究结果显示:(1)公正世界信念正向影响伦理建言和主动担责行为;(2)道德潜能在公正世界信念与伦理建言、主动担责行为的正向关系之间起部分中介作用;(3)道德认同不仅正向调节公正世界信念与伦理建言、主动担责行为、道德潜能之间的关系,而且正向调节道德潜能在公正世界信念与伦理建言、主动担责行为关系间的间接效应,表现为被调节的中介模式。研究结果为理解公正世界信念对主动性道德行为的影响和作用机制提供了新的视角,并为促进伦理建言和主动担责行为提供了实证依据。 展开更多
关键词 伦理建言 主动担责行为 公正世界信念 道德潜能 道德认同
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现代伦理秩序:新时代公民道德建设的内在诉求与应然指向
12
作者 王艺腾 《伦理学研究》 北大核心 2025年第2期9-16,共8页
现代社会的深刻变革对传统伦理秩序提出了严峻挑战,构建与现代文明相适应的新型伦理秩序成为时代发展的必然要求。“个体尊严”与“社会正义”是现代伦理秩序构建的价值基石,前者强调对个体权利与自由的尊重,后者注重社会资源的公平分... 现代社会的深刻变革对传统伦理秩序提出了严峻挑战,构建与现代文明相适应的新型伦理秩序成为时代发展的必然要求。“个体尊严”与“社会正义”是现代伦理秩序构建的价值基石,前者强调对个体权利与自由的尊重,后者注重社会资源的公平分配与制度正义的实现。在此基础上,现代伦理秩序的实践准则体现为“权利意识”与“责任担当”的有机统一,既要求公民具备维护自身权益的自觉,也强调履行社会义务的集体责任感与奉献精神。新时代公民道德建设作为一项为中国式现代化提供精神动力和价值支撑的制度安排,体现了培育自信自立、公正和谐、开放包容的现代伦理秩序的内在诉求与应然指向,能有效推动古今中西伦理文明资源的融会贯通,促进人的生活秩序与心灵秩序的协调共振,达成个人幸福与社会和谐的动态平衡,助力国家发展与全球治理的相融共济。阐释伦理与道德的“公”之属性,勾勒公民道德与现代伦理秩序的“法”之关联,具有重要理论和现实意义。 展开更多
关键词 现代伦理秩序 新时代公民道德建设 伦理转型 中国式现代化
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构建中国式现代化的伦理道德话语
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作者 丁雪枫 《学习论坛》 北大核心 2025年第4期111-118,共8页
中国式现代化的伦理道德话语能够增进中国式现代化的思维方式、行为习惯、内心信念等价值认同,凸显了构建的必要性。深厚伦理道德基因的中华民族、丰富伦理道德传统的中国共产党、中国式现代化的美好生活魅力,奠定了中国式现代化伦理道... 中国式现代化的伦理道德话语能够增进中国式现代化的思维方式、行为习惯、内心信念等价值认同,凸显了构建的必要性。深厚伦理道德基因的中华民族、丰富伦理道德传统的中国共产党、中国式现代化的美好生活魅力,奠定了中国式现代化伦理道德话语的主体基础、领导基础和动力基础,揭示了构建的可能性。具有民族气质的中国式现代化的伦理关系、道德规范及其辩证关系,彰显了中国式现代化伦理道德话语的当代中国风格,反映了构建的具体性。构建中国式现代化的伦理道德话语,理论上对于推动中国式现代化研究向更深层次、更全面、更系统的方向发展,实践上对于增进中国式现代化的价值认同,凝心聚力推进中国式现代化进程,具有重要价值。 展开更多
关键词 中国式现代化 伦理话语 道德话语
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莱纳·弗斯特对商谈伦理学的道德奠基--兼论弗斯特对哈贝马斯和阿佩尔商谈理论的推进
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作者 覃晓洁 《武汉大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第5期62-73,共12页
商谈伦理学是哈贝马斯和阿佩尔共同创立的道德理论,其核心在于强调通过论辩实践中的理性商谈达成道德共识。两者均以语用学方法对论辩实践中隐含的规范性内容进行规范重构,但在如何解释论辩前提理想化预设的地位以及商谈原则的道德内涵... 商谈伦理学是哈贝马斯和阿佩尔共同创立的道德理论,其核心在于强调通过论辩实践中的理性商谈达成道德共识。两者均以语用学方法对论辩实践中隐含的规范性内容进行规范重构,但在如何解释论辩前提理想化预设的地位以及商谈原则的道德内涵上产生了根本分歧。在此思想分歧背景之下,莱纳·弗斯特通过以下创见克服了两位导师思想中的困难:首先,他运用递归重构方法确立了具有实质内涵的辩护原则,通过经验层面的基本辩护权论证了该原则构成个人道德认同的组成部分;其次,他把道德辩护理解为实践理性的一个运用维度,将分析范围限定于道德论辩,以此避免阿佩尔商谈理性泛化的困境;最后,弗斯特将对辩护实践和他人辩护权的道德认知本身确立为动机来源,克服了哈贝马斯在道德动机匮乏方面的问题。然而,在弗斯特结构严密的道德奠基工作中包含着一个困难,即支撑其辩护实践道德基础的道德认知确定性问题仍需进一步探讨。 展开更多
关键词 莱纳·弗斯特 哈贝马斯 商谈伦理 道德基础 基本辩护权利
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马克思道德观构建的基础问题——基于《德意志意识形态》的分析
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作者 张永刚 《伦理学研究》 北大核心 2025年第1期34-42,共9页
理解马克思的道德思想,不应陷入“道德论”或“非(反)道德论”这种非此即彼的形而上学误区,而应将其置诸历史唯物主义的理论框架中理解其有效性与客观性。基于《德意志意识形态》这一重要文本,厘清历史唯物主义语境中的道德何以存在,以... 理解马克思的道德思想,不应陷入“道德论”或“非(反)道德论”这种非此即彼的形而上学误区,而应将其置诸历史唯物主义的理论框架中理解其有效性与客观性。基于《德意志意识形态》这一重要文本,厘清历史唯物主义语境中的道德何以存在,以及其规范性何以建构,是马克思道德观构建的基础问题。马克思在构建历史唯物主义的基础上,以人的存在方式为解释视野,对道德进行了社会学意义上的反思与说明,构建了一种更为科学的道德观。一方面,他以历史唯物主义为解释原则,面向“现实的人”的生命活动和存在方式,形成真正合乎人类生存发展的道德关切。另一方面,这种面向社会生活本身的道德呈现,不仅避开了道德虚无主义和道德决定论的思想误区,而且指出了深刻把握社会运行机制的实践路径。 展开更多
关键词 马克思 道德 历史唯物主义 德意志意识形态
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中国古代儒家伦理思想中的道德空间智慧探论 被引量:5
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作者 龚天平 胡莹 《华中科技大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第2期14-22,共9页
道德空间是指个体以道德规范来调节自我身心,自我与他人、社会,以及自我与自然的关系,从而建构起来的价值空间。它体现为个体在道德关系场域中的得居其位和与外界的共生、共处状态。在以往伦理学理论体系中,道德空间并非显性范畴,但这... 道德空间是指个体以道德规范来调节自我身心,自我与他人、社会,以及自我与自然的关系,从而建构起来的价值空间。它体现为个体在道德关系场域中的得居其位和与外界的共生、共处状态。在以往伦理学理论体系中,道德空间并非显性范畴,但这并不能表明传统伦理思想体系中就没有这方面的思想智慧。中国古代儒家伦理思想就隐藏着丰富的个体道德空间智慧:一是“养浩然之气”和“慎独”学说蕴含的个体身心维度的道德空间智慧,养浩然之气意味着个体恰当安置身心于身心关系场域,慎独意味着个体自我内求道德并以合德方式谨慎把握身心关系,因此它们都是个体身心维度的道德空间建构;二是“仁”“礼”统一学说蕴含的个体与他人、社会维度的道德空间智慧,仁指爱人利人、将心比心、推己及人以形成相互仁爱的人际关系,礼乃仁之具体行为规范和行为模式,以及人们循礼而为所形成的礼和秩序,仁爱关系、礼和秩序都是个体人际维度的道德空间架构;三是“天人合一”学说蕴含的个体与自然维度的道德空间智慧,其中天即自然界,人是作为主体的存在,天人合一意味着天人合德,而天人合德即意味着人以道德规范来协调自我与自然的关系,与自然共生、共处,从而展现出人与自然维度的道德空间意蕴。这些道德空间思想智慧对于人们协调自我身心关系,平衡自我与他人、自我与社会的关系,调节自我与自然的关系,从而实现人与自然的和谐共生,具有重要意义和启迪价值。 展开更多
关键词 中国古代儒家伦理 道德空间 身心关系 人际关系 天人关系
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“伦理”—“道德”的历史哲学形态 被引量:43
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作者 樊浩 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2011年第1期7-13,共7页
对"伦理"和"道德"的概念辨析,不是出于思辨哲学的形上偏好,而是因为它们标志着道德文明和道德哲学发展的诸历史哲学形态。孔子开辟的道德强势话语下伦理优先的"中国传统",亚里士多德开创的"理智的德... 对"伦理"和"道德"的概念辨析,不是出于思辨哲学的形上偏好,而是因为它们标志着道德文明和道德哲学发展的诸历史哲学形态。孔子开辟的道德强势话语下伦理优先的"中国传统",亚里士多德开创的"理智的德性"高于"伦理的德性"的"西方传统",都经历了历史哲学的三期辩证发展,它们在现代都遭遇到伦理与道德的深刻矛盾。与西方伦理认同与道德自由的矛盾不同,伦理—道德悖论、伦理—道德二元对峙,是这一矛盾的中国形态。它表明,中国道德哲学与道德文明已走到发生重大变化的转折关头,其历史哲学前景既不是传统性的"合",也不是现代性的"分",而是伦理—道德生态的辩证建构。伦理—道德生态,是其历史哲学的现代中国形态。 展开更多
关键词 伦理 道德 历史哲学形态 伦理优先 道德自由
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“水”伦理的道德形态学论纲 被引量:15
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作者 田海平 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2012年第4期5-14,共10页
我们在何种意义上可以探讨水伦理?从形态学视野看,水之道德意义可按照自然生态、社会资源和精神象征分为三大形态。水的道德形态三分及其知识谱系,有其历史合理性和学术史支持:古代神话、哲学中的水伦理是通过宇宙论和本体论的知识谱系... 我们在何种意义上可以探讨水伦理?从形态学视野看,水之道德意义可按照自然生态、社会资源和精神象征分为三大形态。水的道德形态三分及其知识谱系,有其历史合理性和学术史支持:古代神话、哲学中的水伦理是通过宇宙论和本体论的知识谱系展现的;现代性意义的水伦理被界定为人类中心论伦理的应用;当代生态世界观对道德的扩展,使水伦理的生态定位成为一种新的道德形态。由此,水伦理的道德形态,从精神的、社会的和自然的三方面区分出隐喻形态、应用形态和扩展形态,它们各自有自己的边界和范围。精神形态的水伦理是一种以水喻道或以水比德的传统德性伦理。应用形态的水伦理是现代规范伦理在治水、用水、管水等问题上的应用,是以人为本、兴利除弊的现实或务实的道德形态;扩展形态的水伦理是对水的生态伦理定位和对水的自身价值的亲证。区分三种水伦理的形态,并依据事实与价值的不同联结方式厘清其各自适用的范围,是一门关于水伦理的道德形态学的基本任务。这一尝试在道德哲学上有方法论典范的意义。三种形态的水伦理的历史合理性揭示了水伦理的生态定位作为"合题"的重要意义,而通过水伦理的形态区分及其生态定位,我们至少可以确定水在道德形态学上的"地理位置",以使大自然的价值透过水伦理的生态定位获得某种确证。 展开更多
关键词 伦理 道德形态 生态
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当前中国伦理道德的“问题轨迹”及其精神形态 被引量:19
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作者 樊浩 《东南大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2015年第1期5-19,共15页
当今中国社会伦理道德问题的解释和解决,期待"问题意识的革命",其要义是由精神世界中"道德的独舞",进入对伦理道德的"问题轨迹"的哲学诊断及其精神形态的追究。三次持续调查的海量数据显示,当今中国社会... 当今中国社会伦理道德问题的解释和解决,期待"问题意识的革命",其要义是由精神世界中"道德的独舞",进入对伦理道德的"问题轨迹"的哲学诊断及其精神形态的追究。三次持续调查的海量数据显示,当今中国社会呈现"道德问题—社会信任危机—伦理上的两极分化"的"问题轨迹",个体道德问题向群体道德问题的积聚,群体道德问题演化为伦理存在和伦理认同危机,伦理存在和伦理认同危机演化为伦理上的两极分化,是"问题轨迹"的精神节点。人的精神世界中逻辑与历史地内在分裂为伦理上两极分化的可能性:"单一物"与"普遍物"的"伦"的两极;"高贵意识"与"卑贱意识"的"理"的两极;"贪民"与"贱民"的人格的两极。一旦现实条件具备,可能便转化为现实。现代中国社会伦理道德的精神哲学形态,不是西方式的伦理形态或道德形态,而是伦理与道德一体、伦理优先的"伦理—道德形态",它是与传统一脉相承的"中国形态"。在伦理上两极分化已经发生并且还在发生的背景下,必须将"道德问题意识"推进为"伦理问题意识",建立"伦理—道德问题意识",达到伦理—道德的精神哲学形态的理论自觉和理论建构。 展开更多
关键词 伦理道德 问题轨迹 伦理上两极分化 精神形态
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伦理道德:如何造就现代文明的“中国精神哲学形态” 被引量:9
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作者 樊浩 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2018年第5期56-67,共12页
中国伦理型文化由文化自觉、文化自信走向文化自立,继续在世界文明体系中独领风骚,必然会遭遇一个前沿课题:伦理道德,如何造就现代文明的"中国精神哲学形态"?为此,必须满足三大精神哲学期待:守望"伦理"、回归"... 中国伦理型文化由文化自觉、文化自信走向文化自立,继续在世界文明体系中独领风骚,必然会遭遇一个前沿课题:伦理道德,如何造就现代文明的"中国精神哲学形态"?为此,必须满足三大精神哲学期待:守望"伦理"、回归"精神"、建构"伦理精神"的文化自立的理念与概念系统。中国文化的基本史实和独特气派是"有伦理,不宗教",伦理不仅是比宗教而且也是比道德更具现实性与神圣性的终极关怀,守望"伦理"必须"学会伦理地思考"。基于理性和伦理的两大"精神"理念,中西方形成两种精神哲学传统:"心性"与"理性、"伦理优先"与"道德优先"、"天人合一"与"神人合一"。回归"精神"不仅应当扬弃"理性"对"精神"的僭越,而且必须回归中国的"精神"传统。中国精神哲学形态是"伦理精神形态",它与宗教文化背景下精神哲学的"理性主义形态"相辉映,其文化自立期待关于中西方文化关系的一种"新的评判态度",建构"文明自生—精神生态—伦理共和"的理念和概念系统。 展开更多
关键词 伦理道德 精神哲学 形态 中国
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