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题名顾恺之“传神论”新探
被引量：1
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作者
李欣
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机构
张掖师专美术系
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出处
《甘肃社会科学》
CSSCI
1999年第1期33-35,共3页
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文摘
一顾恺之是中国古典画论的奠基者，他流传下来三篇画论著作：《论画》《魏晋胜流画赞》《画云台山记》，在中国绘画史上都占有重要地位。顾恺之艺术思想的主要内容是“传神论”，这也是他对中国画理论最杰出的贡献。顾恺之的“传神论”是受魏晋玄学中的考核名实、品鉴人物...
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关键词
“传神论”
顾恺之
《魏晋胜流画赞》
中国古典
中国绘画史
艺术思想
云台山
画论
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分类号
J212.25
[艺术—美术]
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题名形·貌·神——读沈宗骞“传神论”一得
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作者
邓月琴
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机构
南京艺术学院美术学院
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出处
《南京艺术学院学报（美术与设计）》
2003年第1期49-52,共4页
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文摘
沈宗骞“传神论”主要突出“形”、“貌”、“神”三个概念,尤其是“貌”,有两重含义,一为“相貌”之义,与“形”、“神”共同构成画面表现内容;一为“描绘”之义,成为“传神”的重要表现手段,沈氏对比颇多见解。
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关键词
形
貌
神
沈宗骞
“传神论”
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分类号
J202
[艺术—美术]
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题名工笔人物画的“传神写意”
被引量：2
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作者
钟安
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出处
《南京艺术学院学报（美术与设计）》
2001年第3期53-55,共3页
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关键词
工笔人物画
“传神写意”
意象
审美观念
中国画
造型观念
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分类号
J212.25
[艺术—美术]
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题名简论农业文化与古代文学的民族特征
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作者
邓乔彬
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机构
华东师范大学中文系
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出处
《中国文学研究》
北大核心
2003年第2期23-29,共7页
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文摘
我国古代受农业文化的影响 ,很早就萌生了天人合一观 ,生产对象改造了生产主体 ,也使之变为审美主体 ,使情景交融遍及古代文学的所有样式。在生产劳动中观察自然、气象 ,形成了“有机”自然观 ,导致了阳刚阴柔说及相关的正变说产生 ,方法论则使古代文学具有传神写意的特点 ,且体现在文学创作和理论中 ,形式的简约凝练 ,规范性与程式化等 ,是主要的表现。从劳动的主体而言 ,农业社会中氏族组织得到充分发展 ,血缘亲属成为社会基础 ,其生活结构和社会心理生成的伦理核心导致了古代文学以情理和谐、美善相兼为尚 ,祖先崇拜和血缘。
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关键词
农业文化
古代文学
民族特征
中国
“天人合一”
情景交融
阳刚阴柔说
正变观
“传神写意”
形式
艺术手法
规范性
程式性
情感
道德
尚古意识
传世观念
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Keywords
China agriculture classical literature national characters
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
I021
[文学—文学理论]
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题名中国戏曲脸谱的文化解读（十二）
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出处
《江汉论坛》
CSSCI
北大核心
2011年第3期F0002-F0002,共1页
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文摘
象形脸
象形脸指将动物神怪形貌特征图案化后勾画于面部，画法要似像非像，讲究“意到”，贵在“传神”，令人一望而知人物身份，如孙悟空、猪悟能、牛魔王、金钱豹、白鹦鹉、水怪、油流鬼等。
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关键词
文化解读
戏曲脸谱
中国
“传神”
人物身份
孙悟空
牛魔王
金钱豹
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
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