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“上帝死了”—— 一个信徒的宣言被引量：2: 1; 作者杜丽燕《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 1998年第2期46-52,共7页; “上帝死了”——一个信徒的宣言杜丽燕尼采在《快乐的科学》第１２６节题为“疯子”中宣告：“Ｇｏｄｉｓｄｅａｄ”（上帝死了）。在《查拉斯图拉如是说》中再次重申这一命题。这使宗教气氛十分浓厚的西方世界感到极为震惊。舆论惊呼... 展开更多; 关键词基督教信仰 “上帝死了” 尼采基督徒悲剧的诞生海德格尔制度化西勒诺斯早期基督教生活态度; 在线阅读下载PDF 职称材料

上帝之死和虚无主义——尼采价值重估的语境和工具被引量：5: 2; 作者何仁富《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 1999年第4期46-50,共5页; 在西方，上帝的存在是以理性、信仰、道德“三位一体”表现出来的。哥白尼、达尔文使信仰的上帝死亡，康德使理性的上帝死亡，而尼采要完成的则是使道德的上帝死亡。这使基督教及其相应道德价值也将死亡，带来虚无主义；同时，也使人类... 展开更多; 关键词上帝之死价值重估消极虚无主义积极虚无主义尼采 “上帝死了” 重估一切价值语境最高价值基督教; 在线阅读下载PDF 职称材料

尼采的“上帝之死”——虚无主义的演绎及其反拨被引量：5: 3; 作者章忠民《学术论坛》 2003年第2期21-27,共7页; 尼采的“上帝之死”将虚无主义推至极限 ,并用重估价值的积极的虚无主义完成了去值的消极的虚无主义。而海德格尔则反拨尼采 ,要在虚无主义的遮蔽和绽放中把握虚无之虚无 ,以求彻底颠覆传统的形而上学。然而 ,在福柯更为虚无化的“人也... 展开更多; 关键词 “上帝之死” 虚无主义确定性不确定性虚无之虚无; 在线阅读下载PDF 职称材料

自由、规范与儒学的发展方向被引量：2: 4; 作者高予远《山东大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1997年第4期19-23,55,共6页; 自由、规范与儒学的发展方向高予远现代社会尽管有种种特征，但有一个特征我认为是根本的，即自由与规范。自由是指精神价值领域的自由。“上帝死了”，旧形而上学理念体系的崩溃，标志着人类社会已进入价值多元乃至无限元的时代。不仅... 展开更多; 关键词现象学儒家心学理念体系形而上学价值观念精神价值存在意义精神理念 “上帝死了” 胡塞尔; 在线阅读下载PDF 职称材料

后现代主义及其文化特点被引量：6: 5; 作者文九秦志希《华南师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第4期146-148,共3页; 关键词后现代主义文化特点 “上帝之死” 技术理性关心自己 19世纪价值源泉理性主义; 在线阅读下载PDF 职称材料

跟随你自己: 6; 《中国青年研究》 CSSCI 北大核心 1999年第2期24-25,共2页; 尼采最著名的两句话是：“上帝死了”和“重估一切价值”（均出自《快乐的科学》）。但这两句话的重要性与它们的著名程度是不相称的。比如“上帝死了”这句话，就有相当的哗众取宠成分。但未必是尼采想哗众取宠，真正的哗众取宠者是众... 展开更多; 关键词 “认识你自己” 尼采重估一切价值前现代《查拉图斯特拉如是说》 “上帝死了” 虚概念绝对价值现代文明上帝之死; 在线阅读下载PDF 职称材料

后现代不是“主义”: 7; 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 1998年第1期42-42,共1页; 关键词后现代前现代 “后现代主义” 文艺复兴 “上帝死了” 西方文化现代理性方法论启蒙运动现代文化; 在线阅读下载PDF 职称材料

漫话人生与人的本质──关于文化价值体系的对话: 8; 作者朱来常翁飞《江淮论坛》 CSSCI 1995年第2期94-109,共16页; 关键词知识分子文化价值体系人的本质人本主义心理学文化选择超越性社会心理弗洛伊德 “知识分子” “上帝死了”; 在线阅读下载PDF 职称材料

谈贺东久歌词的创新走向: 9; 作者何以《南京艺术学院学报（音乐与表演版）》 1989年第2期32-35,28,共5页; 词坛的春讯,在一阵悄悄的细雨飘洒之后,突然积蓄起无数条昂扬挺进的溪流,汇集为来势迅疾的潮头,向着古朴沉寂的蒺藜冲刷过来。这里有词形上的创新——对传统框势的叛逆和对现代意识的祈求。这里有词旨上的嬗变——从一反只唱赞歌的定势... 展开更多; 关键词贺东久词旨艺术走向首词唱赞歌词作家黄淑子春讯自然欲望 “上帝死了”; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名“上帝死了”—— 一个信徒的宣言被引量：2: 1; 作者杜丽燕; 机构北京市社科院哲学所; 出处《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 1998年第2期46-52,共7页; 文摘 “上帝死了”——一个信徒的宣言杜丽燕尼采在《快乐的科学》第１２６节题为“疯子”中宣告：“Ｇｏｄｉｓｄｅａｄ”（上帝死了）。在《查拉斯图拉如是说》中再次重申这一命题。这使宗教气氛十分浓厚的西方世界感到极为震惊。舆论惊呼，“这是无以复加的疯狂”。而德国以...; 关键词基督教信仰 “上帝死了” 尼采基督徒悲剧的诞生海德格尔制度化西勒诺斯早期基督教生活态度; 分类号 B920 [哲学宗教—宗教学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名上帝之死和虚无主义——尼采价值重估的语境和工具被引量：5: 2; 作者何仁富; 机构宜宾高等专科学校; 出处《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 1999年第4期46-50,共5页; 文摘在西方，上帝的存在是以理性、信仰、道德“三位一体”表现出来的。哥白尼、达尔文使信仰的上帝死亡，康德使理性的上帝死亡，而尼采要完成的则是使道德的上帝死亡。这使基督教及其相应道德价值也将死亡，带来虚无主义；同时，也使人类有机会拟定新的价值。“上帝死了”和“虚无主义”是同一命题的两种不同表达式，而“虚无主义”分消极的和积极的。尼采坚持积极的虚无主义，通过否定一切价值和重估一切价值两个环节来创造新的价值。因此，上帝之死构成尼采价值重估的“语境”。; 关键词上帝之死价值重估消极虚无主义积极虚无主义尼采 “上帝死了” 重估一切价值语境最高价值基督教; 分类号 B516.47 [哲学宗教—外国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名尼采的“上帝之死”——虚无主义的演绎及其反拨被引量：5: 3; 作者章忠民; 机构上海财经大学人文学院; 出处《学术论坛》 2003年第2期21-27,共7页; 文摘尼采的“上帝之死”将虚无主义推至极限 ,并用重估价值的积极的虚无主义完成了去值的消极的虚无主义。而海德格尔则反拨尼采 ,要在虚无主义的遮蔽和绽放中把握虚无之虚无 ,以求彻底颠覆传统的形而上学。然而 ,在福柯更为虚无化的“人也死了”中 ,海德格尔与尼采一样都面临着更进一步的反拨而难逃虚无主义命运。其实 ,虚无主义既非尼采、海德格尔和福柯所能完成的 ,亦非历史的法则和逻辑 ,它只是作为主体的人在其极至的主体性驱使下 ,因对绝对确定性的追求和把握的失落 ,导致绝对确定性通过不断被剥夺的递增的匮乏之痛苦、缺席 ,而宣告不确定性的到来。然而 ,这种所谓的可怕的不确定性 ,其实说到底还是一种“形而上学病”的发作 ,在现实的日常生活中终将不攻自破。; 关键词 “上帝之死” 虚无主义确定性不确定性虚无之虚无; 分类号 B089 [哲学宗教—哲学理论]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名自由、规范与儒学的发展方向被引量：2: 4; 作者高予远; 机构复旦大学哲学系; 出处《山东大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1997年第4期19-23,55,共6页; 文摘自由、规范与儒学的发展方向高予远现代社会尽管有种种特征，但有一个特征我认为是根本的，即自由与规范。自由是指精神价值领域的自由。“上帝死了”，旧形而上学理念体系的崩溃，标志着人类社会已进入价值多元乃至无限元的时代。不仅在国与国之间不存在着处于霸权地位的...; 关键词现象学儒家心学理念体系形而上学价值观念精神价值存在意义精神理念 “上帝死了” 胡塞尔; 分类号 B222 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名后现代主义及其文化特点被引量：6: 5; 作者文九秦志希; 机构武汉大学新闻与传播学院; 出处《华南师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第4期146-148,共3页; 基金教育部人文社科重点基地武汉大学媒体发展研究中心重大研究项目"当前我国传媒消费主义文化现象研究"(批准号:05JJD860166); 关键词后现代主义文化特点 “上帝之死” 技术理性关心自己 19世纪价值源泉理性主义; 分类号 B089 [哲学宗教—哲学理论] G127 [文化科学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名跟随你自己: 6; 出处《中国青年研究》 CSSCI 北大核心 1999年第2期24-25,共2页; 文摘尼采最著名的两句话是：“上帝死了”和“重估一切价值”（均出自《快乐的科学》）。但这两句话的重要性与它们的著名程度是不相称的。比如“上帝死了”这句话，就有相当的哗众取宠成分。但未必是尼采想哗众取宠，真正的哗众取宠者是众多的传述者。从语言哲学的观点来看，...; 关键词 “认识你自己” 尼采重估一切价值前现代《查拉图斯特拉如是说》 “上帝死了” 虚概念绝对价值现代文明上帝之死; 分类号 C913.5 [经济管理]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名后现代不是“主义”: 7; 出处《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 1998年第1期42-42,共1页; 关键词后现代前现代 “后现代主义” 文艺复兴 “上帝死了” 西方文化现代理性方法论启蒙运动现代文化; 分类号 I267 [文学—中国文学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名漫话人生与人的本质──关于文化价值体系的对话: 8; 作者朱来常翁飞; 出处《江淮论坛》 CSSCI 1995年第2期94-109,共16页; 关键词知识分子文化价值体系人的本质人本主义心理学文化选择超越性社会心理弗洛伊德 “知识分子” “上帝死了”; 分类号 K203 [历史地理—中国史]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名谈贺东久歌词的创新走向: 9; 作者何以; 机构江西宜春师专中文系; 出处《南京艺术学院学报（音乐与表演版）》 1989年第2期32-35,28,共5页; 文摘词坛的春讯,在一阵悄悄的细雨飘洒之后,突然积蓄起无数条昂扬挺进的溪流,汇集为来势迅疾的潮头,向着古朴沉寂的蒺藜冲刷过来。这里有词形上的创新——对传统框势的叛逆和对现代意识的祈求。这里有词旨上的嬗变——从一反只唱赞歌的定势转入对人的本体的回观。; 关键词贺东久词旨艺术走向首词唱赞歌词作家黄淑子春讯自然欲望 “上帝死了”; 分类号 J6 [艺术—音乐] J912 [艺术—电影电视艺术]; 在线阅读下载PDF 职称材料

	题名	作者	出处	发文年	被引量	操作
1	“上帝死了”—— 一个信徒的宣言	杜丽燕	《北京社会科学》 CSSCI 北大核心	1998	2	在线阅读下载PDF 职称材料
2	上帝之死和虚无主义——尼采价值重估的语境和工具	何仁富	《社会科学研究》 CSSCI 北大核心	1999	5	在线阅读下载PDF 职称材料
3	尼采的“上帝之死”——虚无主义的演绎及其反拨	章忠民	《学术论坛》	2003	5	在线阅读下载PDF 职称材料
4	自由、规范与儒学的发展方向	高予远	《山东大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心	1997	2	在线阅读下载PDF 职称材料
5	后现代主义及其文化特点	文九秦志希	《华南师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2009	6	在线阅读下载PDF 职称材料
6	跟随你自己		《中国青年研究》 CSSCI 北大核心	1999	0	在线阅读下载PDF 职称材料
7	后现代不是“主义”		《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心	1998	0	在线阅读下载PDF 职称材料
8	漫话人生与人的本质──关于文化价值体系的对话	朱来常翁飞	《江淮论坛》 CSSCI	1995	0	在线阅读下载PDF 职称材料
9	谈贺东久歌词的创新走向	何以	《南京艺术学院学报（音乐与表演版）》	1989	0	在线阅读下载PDF 职称材料