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从“《诗》无达诂”到“诗无达诂”:中国阐释学的发展历程及其理论内涵
被引量：
4
1
作者
张金梅
《社会科学研究》
CSSCI
北大核心
2008年第4期168-176,共9页
自董仲舒明确提出"《诗》无达诂"后,从汉迄清,关于《诗经》的研究就以不可辩驳的事实证明了阐释的可能是不可穷尽的。而"《诗》无达诂"泛化为"诗无达诂"也源于宋人释《诗》,其后才影响于诗文批评。泛化后...
自董仲舒明确提出"《诗》无达诂"后,从汉迄清,关于《诗经》的研究就以不可辩驳的事实证明了阐释的可能是不可穷尽的。而"《诗》无达诂"泛化为"诗无达诂"也源于宋人释《诗》,其后才影响于诗文批评。泛化后的"诗无达诂"在理论内涵上仍遵循着"《诗》无达诂"的阐释理路:"从变"、"从义"。"从变"侧重阐释的自由性,其具体表现有:"见仁见智"、"原意悖谬"、"诗无达诂而不诂";"从义"则强调阐释的限制性,其具体表现有:"本事求诂"、"坐实求诂"、"另类求诂",充分显示出中国阐释学的特色,并与西方阐释学有着密切的相通性。
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关键词
“《诗》无达诂”
“
诗
无达
诂”
“从变从义”
中国阐释学
西方阐释学
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职称材料
“《诗》无达诂”的美学历程
被引量：
1
2
作者
张金梅
陈祥波
《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》
2009年第1期86-91,共6页
自董仲舒明确提出"《诗》无达诂"后,从汉迄清,关于《诗经》的研究逐步经历了汉学传统、宋学传统以及汉宋之争,以不可辩驳的事实证明了阐释的可能是不可穷尽的。而其研究历程则在理论内涵上显示出中国阐释学的"从变"...
自董仲舒明确提出"《诗》无达诂"后,从汉迄清,关于《诗经》的研究逐步经历了汉学传统、宋学传统以及汉宋之争,以不可辩驳的事实证明了阐释的可能是不可穷尽的。而其研究历程则在理论内涵上显示出中国阐释学的"从变"和"从义"特色。
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关键词
“《诗》无达诂”
从变
从义
中国阐释学
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题名
从“《诗》无达诂”到“诗无达诂”:中国阐释学的发展历程及其理论内涵
被引量：
4
1
作者
张金梅
机构
湖北民族学院文学与传媒学院
武汉大学文学院博士后流动站
出处
《社会科学研究》
CSSCI
北大核心
2008年第4期168-176,共9页
基金
湖北省教育厅2008年度人文社会科学研究重点项目“春秋笔法与中国阐释学研究”(2008d082)
文摘
自董仲舒明确提出"《诗》无达诂"后,从汉迄清,关于《诗经》的研究就以不可辩驳的事实证明了阐释的可能是不可穷尽的。而"《诗》无达诂"泛化为"诗无达诂"也源于宋人释《诗》,其后才影响于诗文批评。泛化后的"诗无达诂"在理论内涵上仍遵循着"《诗》无达诂"的阐释理路:"从变"、"从义"。"从变"侧重阐释的自由性,其具体表现有:"见仁见智"、"原意悖谬"、"诗无达诂而不诂";"从义"则强调阐释的限制性,其具体表现有:"本事求诂"、"坐实求诂"、"另类求诂",充分显示出中国阐释学的特色,并与西方阐释学有着密切的相通性。
关键词
“《诗》无达诂”
“
诗
无达
诂”
“从变从义”
中国阐释学
西方阐释学
分类号
I206.2 [文学—中国文学]
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题名
“《诗》无达诂”的美学历程
被引量：
1
2
作者
张金梅
陈祥波
机构
湖北民族学院文学与传媒学院
出处
《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》
2009年第1期86-91,共6页
基金
国家社科基金西部项目"春秋笔法与中国文论"(08XZW010)
湖北省教育厅2008年度人文社会科学研究重点项目"春秋笔法与中国阐释学"(2008d082)阶段研究成果
文摘
自董仲舒明确提出"《诗》无达诂"后,从汉迄清,关于《诗经》的研究逐步经历了汉学传统、宋学传统以及汉宋之争,以不可辩驳的事实证明了阐释的可能是不可穷尽的。而其研究历程则在理论内涵上显示出中国阐释学的"从变"和"从义"特色。
关键词
“《诗》无达诂”
从变
从义
中国阐释学
Keywords
the Idea not to Make the Book of Poem Clear
to obey change
to obey meaning
Chinese Hermeneutics
分类号
I206.2 [文学—中国文学]
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1
从“《诗》无达诂”到“诗无达诂”:中国阐释学的发展历程及其理论内涵
张金梅
《社会科学研究》
CSSCI
北大核心
2008
4
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职称材料
2
“《诗》无达诂”的美学历程
张金梅
陈祥波
《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》
2009
1
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