高校课程思政教师的政治底蕴:学理阐释与厚植路径 被引量：80

1

作者 王莹 孙其昂 《高校教育管理》 CSSCI 北大核心 2021年第2期88-97,共10页

作为深藏于高校课程思政教师政治素质最深层次的政治品格和精神气质,政治底蕴主要借助于教师的政治方向感、政治敏锐性和政治是非观等为课程思政根本性质和教师主体自觉提供稳固而持久的内在保证。随着课程思政的全面推进,厚植高校课程... 作为深藏于高校课程思政教师政治素质最深层次的政治品格和精神气质,政治底蕴主要借助于教师的政治方向感、政治敏锐性和政治是非观等为课程思政根本性质和教师主体自觉提供稳固而持久的内在保证。随着课程思政的全面推进,厚植高校课程思政教师的政治底蕴既是党和国家的政治要求,又是来自教育哲学的理论要求,还是课程思政实践中的现实要求。厚植高校课程思政教师的政治底蕴,需要教师自身注重反思性实践,高校积极搭建教师合作平台,教育部门组织有效教师培训。 展开更多

关键词 课程思政 教师 政治底蕴 政治方向感 政治敏锐性 政治是非观

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太极拳“野马分鬃”正误动作的膝关节动力学特征 被引量：10

2

作者 陶萍 刘云发 《上海体育学院学报》 CSSCI 北大核心 2016年第6期84-90,共7页

邀请一名武英级女性运动员,重复"野马分鬃"正误动作各10次,通过VICON红外捕捉系统记录其运动过程,利用Vison3D软件计算关节力矩和角速度,分析正误动作的差异。结果显示:"野马分鬃"错误动作中右膝关节受到更大的外... 邀请一名武英级女性运动员,重复"野马分鬃"正误动作各10次,通过VICON红外捕捉系统记录其运动过程,利用Vison3D软件计算关节力矩和角速度,分析正误动作的差异。结果显示:"野马分鬃"错误动作中右膝关节受到更大的外展和外旋力矩作用;错误动作中右膝关节内收外展、内外旋肌肉所做的功更多;左膝关节之间的力矩、功率及做功方面的差异不是正误动作的主要差异;在分析正误动作的力学差异时,能一定程度反映外力对关节的冲击。 展开更多

关键词 太极拳 “野马分鬃” 正确动作 错误动作 肌肉功率 关节力矩

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华夏民族“是非”价值观念是何以可能的?——汉语原初“是”的语义结构分析 被引量：3

3

作者 肖娅曼 黄玉顺 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2004年第6期48-54,共7页

探索汉语价值判断“是非”观念的来源以及与原初“是”“时”观念的源流关系。认为 :在汉语“是”与西语“tobe”之间 ,既有对应性 ,又有差异性。作为价值判断的“是非”观念 ,来源于作为形而上学观念的早期“是”的存在者化的指代神圣... 探索汉语价值判断“是非”观念的来源以及与原初“是”“时”观念的源流关系。认为 :在汉语“是”与西语“tobe”之间 ,既有对应性 ,又有差异性。作为价值判断的“是非”观念 ,来源于作为形而上学观念的早期“是”的存在者化的指代神圣性 ;而这种形而上学的“是”观念 ,又来源于前形而上学的更为原始的“是”“时”的标示存在本身的系词性 ;这种原始的“是”“时”观念 ,乃是华夏先民的源始的生存之领会与解释。 展开更多

关键词 时 是 是非 生存 存在 价值 判断

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《齐物论》与“是非”问题 被引量：9

4

作者 陈赟 《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2022年第2期79-92,175,176,共16页

位于《齐物论》之核心的“是非”问题,本质上是作为复数的“物论”兴起所导致的价值之争。“是非”在前物论状态即已存在,它与视角性的观看方式所关联着的人之“成形”与“成心”相关,但公私生活都无以摆脱这种局限性。但当“是非”使... 位于《齐物论》之核心的“是非”问题,本质上是作为复数的“物论”兴起所导致的价值之争。“是非”在前物论状态即已存在,它与视角性的观看方式所关联着的人之“成形”与“成心”相关,但公私生活都无以摆脱这种局限性。但当“是非”使人们在地方性生活形式中自用自得时,相对性本身并不构成问题。然而,物论引入名相秩序却使得“是非”问题更加复杂化了,另一方面这又是人类文明演化的必然趋势。庄子肯定是非的多元性与相对性,但其哲学却不能归结为多元主义与相对主义,后两者突显的是主体价值构建的合理性,却不要求主体的自我转化,庄子却要求主体的“视域上行”,上行之终点则是“以道观之”的“天的机制”。这种“天的机制”并不是一种绝对价值或架构性价值,而是一种让多元的是非价值在其有效边界内运行、并行不悖而又互不相伤的可能视域。 展开更多

关键词 物论 是非 成心 多元主义 相对主义

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经济科学实验中心建设的若干误区与建设方向 被引量：4

5

作者 孙克任 陶田 李好好 《实验室研究与探索》 CAS 2004年第3期80-82,95,共4页

在分析高校经济科学实验中心现状的基础上,指出了其中所存在的若干误区,并提出了对策和建设方向。

关键词 经济科学实验中心 高校 实验室建设 情景教学法 实验评价

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论良心 被引量：7

6

作者 王海明 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2002年第4期113-118,共6页

良心直接源于希望自己做一个好人的道德需要 ,最终源于利己 ,源于自我利益 ,源于社会和他人因自己品德好坏所给予自己的赏罚。因此 ,每个人良心的强弱 ,固然与他自己的道德修养等偶然因素有关 ,但就其必然性因素来看 ,则直接取决于他希... 良心直接源于希望自己做一个好人的道德需要 ,最终源于利己 ,源于自我利益 ,源于社会和他人因自己品德好坏所给予自己的赏罚。因此 ,每个人良心的强弱 ,固然与他自己的道德修养等偶然因素有关 ,但就其必然性因素来看 ,则直接取决于他希望自己做一个好人的道德需要的多少 。 展开更多

关键词 良心 正确良心 错误良心 道德需要

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试析诸善冲突的根源和意义 被引量：25

7

作者 刘清平 《浙江工商大学学报》 2013年第6期16-21,共6页

所谓"诸善冲突"是指在人们意欲的各种好东西之间存在着对立抵触。由于它导致了人们只有通过取舍选择才有可能以放弃某种善为代价实现另一种善,从而形成善恶之间不可分割的紧密交织,结果就迫使人们不仅要诉诸善恶好坏的价值标... 所谓"诸善冲突"是指在人们意欲的各种好东西之间存在着对立抵触。由于它导致了人们只有通过取舍选择才有可能以放弃某种善为代价实现另一种善,从而形成善恶之间不可分割的紧密交织,结果就迫使人们不仅要诉诸善恶好坏的价值标准,而且还要诉诸是非对错的价值标准,并且从根本上决定了人的存在无法摆脱的内在有限性。 展开更多

关键词 善和恶 诸善冲突 取舍选择 是和非 人的有限存在

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研究还是读后感——关于邓晓芒《康德〈纯粹理性批判〉句读》的几点看法 被引量：5

8

作者 王路 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2017年第6期8-15,共8页

学术研究应注重文献的掌握:一手文献是基础;二手文献是起点。在此之上,努力发现问题和解决问题。做到这两点,不一定能够提出新的见解;做不到这两点,创新就是一句空话。阅读文献应注意三个层次:一是读懂说的是什么;二是读懂为什么这样说... 学术研究应注重文献的掌握:一手文献是基础;二手文献是起点。在此之上,努力发现问题和解决问题。做到这两点,不一定能够提出新的见解;做不到这两点,创新就是一句空话。阅读文献应注意三个层次:一是读懂说的是什么;二是读懂为什么这样说;三是评价说得对不对。只有在前两个层次的基础上,才能作出正确的评价。本文以邓晓芒教授关于康德著作的解读为例,对以上问题作出详细说明,并指出,缺乏二手文献的论著,不是研究,而只是读后感;而缺乏严谨的态度,读不懂文本说的是什么和为什么,就不会获得正确的文本解读。 展开更多

关键词 句读 是什么 为什么 对不对

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对错与善恶分别:道德的梯度及德育学辩护 被引量：6

9

作者 唐爱民 《教育理论与实践》 CSSCI 北大核心 2004年第4期57-60,共4页

从本体论意义视域看,与道德现象密切相关的“对错”与“善恶”问题属于道德范畴的不同梯度,二者有着明显区别。善恶与对错分别有其不同的内涵。“善恶”是价值相涉的关系判定,是价值标定的“普遍之维”;“对错”则是一种真假判定,具有... 从本体论意义视域看,与道德现象密切相关的“对错”与“善恶”问题属于道德范畴的不同梯度,二者有着明显区别。善恶与对错分别有其不同的内涵。“善恶”是价值相涉的关系判定,是价值标定的“普遍之维”;“对错”则是一种真假判定,具有工具性、功用性、历史相对性特征。不区分二者的异趣,定然难以把握道德的真确性及其本义。从德育学视角看,对错与善恶的混淆将导致德育涵义的扩展、德育边界的突破及德育实践功能的泛化。知性道德与品行道德、道德范畴与非道德范畴的混淆即是由对错与善恶混同遭致的德育泛化的具体表征。这必然殃及德育理论研究的规范乃至德育实践的成效。因而,对善恶与对错的梯度进行合理性辩护与探究,极具理论与实践意蕴。 展开更多

关键词 善恶 对错 道德梯度 知性道德与品行道德 道德范畴与非道德范畴 德育泛化

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孟子的智德思想探析 被引量：1

10

作者 崔雪茹 习勇生 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第6期37-42,共6页

孟子认为"智"的含义为"聪明"与"智慧",从"仁且智"作为孟子思想理想人格,可以看到孟子和孔子在智德方面的相似之处。孟子把"智"作为与仁、义、礼并举的"四德"之一,可以看... 孟子认为"智"的含义为"聪明"与"智慧",从"仁且智"作为孟子思想理想人格,可以看到孟子和孔子在智德方面的相似之处。孟子把"智"作为与仁、义、礼并举的"四德"之一,可以看出孟子智德思想的丰富内涵及其创新之处。孟子指出"是非之心"虽为天之所与,本性固有,智德仍需藉由"扩充"与"存养"两种工夫而保有。孟子智德的意义与价值在于强调"仁"德为首德的同时,也重视智德的辅助之效,并第一次将"良知"与"智德"两者关联起来。 展开更多

关键词 孟子 智德 儒家哲学 是非之心 知

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论郭象的是非观 被引量：2

11

作者 暴庆刚 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第2期13-18,共6页

郭象的是非观是通过对庄子是非之辨的注解而得以阐发的。郭象认为"成心"是是非产生的根源,并以相对的方法对是非的齐同进行了层层论证。因郭象的是非观服从于其适性逍遥的核心理论,故对是非齐同进行相对性论证的目的即在于对&... 郭象的是非观是通过对庄子是非之辨的注解而得以阐发的。郭象认为"成心"是是非产生的根源,并以相对的方法对是非的齐同进行了层层论证。因郭象的是非观服从于其适性逍遥的核心理论,故对是非齐同进行相对性论证的目的即在于对"成心"的肯认,并进而以顺任成心齐是非、言性足,最终则归结为对"性分自足"逍遥义的证成。郭象的是非观在理论上是对庄子是非之辨的重大歧出与有意误读。 展开更多

关键词 庄子 郭象 是非 是非观 成心 适性逍遥

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《庄子》与中国古代哲学的诞生 被引量：2

12

作者 沈顺福 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第2期1-7,共7页

《庄子》对万物、现实及利、用等的怀疑与否定表明它对经验与现象的确定性的怀疑与否定。这是一种崭新的思维方式。怀疑的依据是道。作为本体的道,是一、生、形、德、命、性。道说不得。语言与知识是相对的,是偏见。超越偏见的方式是忘... 《庄子》对万物、现实及利、用等的怀疑与否定表明它对经验与现象的确定性的怀疑与否定。这是一种崭新的思维方式。怀疑的依据是道。作为本体的道,是一、生、形、德、命、性。道说不得。语言与知识是相对的,是偏见。超越偏见的方式是忘。是非价值也是相对的。价值是某种私意的表达,形成为某种成见,也是相对的。齐是非便是对价值的超越。《庄子》以现象论为核心,涵括本体论、知识论、价值论和方法论等几个部分的形而上学体系的产生,标志着中国古代哲学的诞生。 展开更多

关键词 《庄子》 齐是非 物 言 中国古代哲学

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也谈风景园林设计的标准 被引量：3

13

作者 周曦 《中国园林》 2004年第9期23-25,共3页

风景园林设计长期被业内外相关人士共认为缺乏评判标准,并产生了一定的混乱。国家及地方相关行业规范或标准只能作为共同的约定和最基本的要求,无法作为评判标准。分析了新时期中国风景园林行业发展的特殊性,通过与国内外建筑设计的对比... 风景园林设计长期被业内外相关人士共认为缺乏评判标准,并产生了一定的混乱。国家及地方相关行业规范或标准只能作为共同的约定和最基本的要求,无法作为评判标准。分析了新时期中国风景园林行业发展的特殊性,通过与国内外建筑设计的对比,有针对性地提出在国家及地方行业标准之外,应该重视并强调具较强客观性的“是”与“非”的评判标准,进而初步摆脱目前风景园林设计主观评判或无评判标准的困境。 展开更多

关键词 风景园林 风景园林设计 讨论 标准 “是“与“非” “好”与“不好”

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评价论视阈中的良心机制 被引量：1

14

作者 陈新汉 《上海大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第1期29-44,共16页

良心是康德哲学体系中的一个核心概念,在康德哲学中理应占有重要位置:其一,良心是"自己对自己作出裁决的判断力";其二,良心以善良意志为根据;其三,良心通过义务意识而对道德法则产生敬重感情。黑格尔从良心"是在自身中... 良心是康德哲学体系中的一个核心概念,在康德哲学中理应占有重要位置:其一,良心是"自己对自己作出裁决的判断力";其二,良心以善良意志为根据;其三,良心通过义务意识而对道德法则产生敬重感情。黑格尔从良心"是在自身中反思着的普遍性";良心是主体"内部绝对的自我确信";良心是"唯一对我有约束力的东西"等三个方面论述良心。人作为社会性的动物,良心就是社会规范作用于人而形成的一种心理机制。个体良心是社会基本规范的内化,也就是社会基本价值观念的内化。因此,良心是以个体形态存在着的社会基本规范或社会基本价值观念,也是社会"良心"的个体化形态。作为良心形态的社会规范不是具体规范而是基本规范,体现着社会理性,表现为精神上的信仰。孟子提出良心的四个层次,即"恻隐之心"、"羞恶之心"、"辞让之心"和"是非之心"。而"是非之心"则包含承认事实之心和追求公正之心两个层次。良心以情感的方式发生作用。良心的不安就是良心的不安宁,良心以安宁为愉悦,以不安宁为痛苦;良心在个体自我评价活动中常常以不安或谴责的形式发生作用,从而使个体沉浸在某种痛苦的情感之中。发生在个体自身内的良心不安或谴责在实质上体现着社会主体对个体所作所为的不安或谴责。个体用良心作为标准所进行的评价活动是双重的,既是个体的自我评价活动,又是社会对个体的评价活动,是以个体的自我评价活动为独特形式的社会对个体的评价活动。社会对个体的评价活动转化为个体自我评价活动,个体以独特的自我评价活动形式来体现社会对个体的评价活动,这就是良心不安或谴责的评价论机制。忏悔是自我评价活动的一种特殊形式,良心不安或谴责往往通过忏悔体现出来。历史上的许多名人都具有很深刻的忏悔意识。 展开更多

关键词 良心 是非之心 谴责 忏悔

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评价的意义与普遍有效性 被引量：1

15

作者 韩东屏 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2006年第2期125-130,共6页

从评价的本质和根据看,评价不是认识而是感想。价值判断也不是事实判断,没有真假意义。但它并非没有任何意义。价值判断可以依据一定的评价标准来讨论是非,只不过其有效范围仅在认同这个评价标准的人之间。对私人事务的价值主张不必确... 从评价的本质和根据看,评价不是认识而是感想。价值判断也不是事实判断,没有真假意义。但它并非没有任何意义。价值判断可以依据一定的评价标准来讨论是非,只不过其有效范围仅在认同这个评价标准的人之间。对私人事务的价值主张不必确立统一评价标准讨论是非,而对公共事务的价值主张则必须这么做。确立公共事务价值争端的评价标准,不是科学问题而是政治问题,应采取民主抉择的方法解决。公共事务虽多,但只要对社会终极价值来一次民主抉择就够了。“人的全面自由发展”最可能成为民主社会的终极价值,而从中分解出来的富裕、和谐、自由,就是该社会所有公共事务的终极评价标准。 展开更多

关键词 评价 价值判断 真假 是非 评价标准 普遍有效性

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走出自然权利认识的误区 被引量：5

16

作者 张锋 《政法论丛》 2007年第4期69-73,共5页

在自然权利的问题上,存在着人类中心主义与非人类中心主义的尖锐对立,人们遵循着非此即彼的一种思维定势,认为二者水火不容,这是一个认识上的误区。即使作为坚守非人类中心主义立场的观察者也不得不承认发达的人类中心主义是实现自然权... 在自然权利的问题上,存在着人类中心主义与非人类中心主义的尖锐对立,人们遵循着非此即彼的一种思维定势,认为二者水火不容,这是一个认识上的误区。即使作为坚守非人类中心主义立场的观察者也不得不承认发达的人类中心主义是实现自然权利的必由之路。贫穷不是非人类中心主义,只有在与自然和谐的基础上实现人类的生态化的富足,才有实现自然权利的可能。 展开更多

关键词 走出 自然权利 认识的误区

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“亲亲互隐”是伦理原则吗 被引量：2

17

作者 金小燕 《华中科技大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第2期24-29,共6页

最近十年,哲学界关于儒家"亲亲互隐"的争论涉及的问题日渐深入,大多将"亲亲互隐"视为义务性的伦理原则,"子为父隐"与"直在其中矣"的"直"结合起来解读非常必要,而割裂"隐"... 最近十年,哲学界关于儒家"亲亲互隐"的争论涉及的问题日渐深入,大多将"亲亲互隐"视为义务性的伦理原则,"子为父隐"与"直在其中矣"的"直"结合起来解读非常必要,而割裂"隐"与"直"的关系阐述文本,并不能反映孔子的真实思想。文中在详细阐述"直"的基础上,以证明孔子并非将"亲亲互隐"视为一个绝对化、普遍化的原则,而是表达了一个具体情境中他认同的特殊关系人——儿子——的选择。 展开更多

关键词 直 亲亲互隐 孝道

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关于对“不当出生”诉讼案件的伦理学探讨 被引量：1

18

作者 刘明煜 睢素利 《中国医院》 2016年第11期56-58,共3页

"不当出生"是指医疗机构或医务人员在产前咨询或产前诊断过程中,因未尽到注意义务向孕妇夫妇提供了关于胎儿的不准确甚至错误的诊断信息,使之误认为胎儿健康且没有缺陷,最终却产下具有先天缺陷的婴儿。从20世纪60年代以来,&qu... "不当出生"是指医疗机构或医务人员在产前咨询或产前诊断过程中,因未尽到注意义务向孕妇夫妇提供了关于胎儿的不准确甚至错误的诊断信息,使之误认为胎儿健康且没有缺陷,最终却产下具有先天缺陷的婴儿。从20世纪60年代以来,"不当出生"诉讼案件不断出现,但对于此类诉讼仍然存在诸多法律上和伦理上的争议。该文以成都武侯区法院审理的一件"不当出生"诉讼案为例,从伦理学的角度,对其中所涉及的"知情权"和"生育自由"等伦理学问题进行了分析,并从道义论和后果论的角度对该判决的合理性做出评判,以期为"不当出生"问题的合理解决寻找有益的思路,为法律的适用寻找合理的参考。 展开更多

关键词 不当出生 知情权 生育自由 伦理学

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《齐物论》与竹林玄学 被引量：2

19

作者 陈少明 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2003年第3期70-77,共8页

《庄子》作为“三玄”之一,在魏晋玄学中大行其道。阮籍和嵇康是两位在任自然的旗帜下发挥庄子思想的名士。分析发现,阮籍对庄子的理解,大致来自《齐物论》。然《齐物论》对他的意义是双重的:既排遣其对现实的不满,又给因对现实的无能... 《庄子》作为“三玄”之一,在魏晋玄学中大行其道。阮籍和嵇康是两位在任自然的旗帜下发挥庄子思想的名士。分析发现,阮籍对庄子的理解,大致来自《齐物论》。然《齐物论》对他的意义是双重的:既排遣其对现实的不满,又给因对现实的无能为力而游戏人生的生活态度提供掩饰。嵇康学理上的表现在于,其“声无哀乐”的见解,以乐论的形式,对《齐物论》中齐是非的观点作独特的补充,同时,却又在讨论人格的公(诚)私(伪)之分时,把它同是非问题联系起来,从而显露自己无法掩饰的价值立场。阮、嵇无论是言还是行的矛盾,都与庄子齐是非的悖论有关。 展开更多

关键词 《齐物论》 魏晋玄学 《声无哀乐论》 是非

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农业科技示范园建设的政府定位与产权设置 被引量：1

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作者 吴方卫 张锦华 王怀明 《南京农业大学学报（社会科学版）》 2002年第3期7-13,共7页

建设农业科技示范园是新形势下发展我国现代农业的有益尝试 ,本文阐述了在过去的建设过程中出现的政府角色错位、产权设置模糊的现象及其表现和影响 ,分析了其产生的原因 ,并从明确政府定位、明晰产权的角度出发 。

关键词 政府 定位 产权设置 农业科技示范园 农业园区建设

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