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论《左传》的历史观——兼论《左传》神梦巫卜及以成败论人的本质
被引量：
2
1
作者
刘丽文
《求是学刊》
CSSCI
北大核心
2001年第6期103-109,共7页
本文认为 ,《左传》历史观是以“天德合一”为基础的“社稷无常奉 ,君臣无常位”。这一历史观包含三层意思 :一是历史变易论 ,即“社稷无常奉 ,君臣无常位” ,历史是不断的改朝换代史。二是历史不变论 ,即虽然朝代更替 ,江山易主 ,但统...
本文认为 ,《左传》历史观是以“天德合一”为基础的“社稷无常奉 ,君臣无常位”。这一历史观包含三层意思 :一是历史变易论 ,即“社稷无常奉 ,君臣无常位” ,历史是不断的改朝换代史。二是历史不变论 ,即虽然朝代更替 ,江山易主 ,但统治思想和制度—“德”、“礼”却是永久不变的。三是神学目的论与道德目的论统一 ,即历史是天命神意为实现其”美善”道德而进行的有意识的活动。作者通过为其已知的僭主提供神学依据和道德依据演绎了这一历史观。而《左传》的神梦巫卜与以成败论人则是作者对其历史观诠释的必然结果。
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关键词
社稷无常奉
君臣无常位
历史观
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题名
论《左传》的历史观——兼论《左传》神梦巫卜及以成败论人的本质
被引量：
2
1
作者
刘丽文
机构
北京广播学院语言文学部
出处
《求是学刊》
CSSCI
北大核心
2001年第6期103-109,共7页
文摘
本文认为 ,《左传》历史观是以“天德合一”为基础的“社稷无常奉 ,君臣无常位”。这一历史观包含三层意思 :一是历史变易论 ,即“社稷无常奉 ,君臣无常位” ,历史是不断的改朝换代史。二是历史不变论 ,即虽然朝代更替 ,江山易主 ,但统治思想和制度—“德”、“礼”却是永久不变的。三是神学目的论与道德目的论统一 ,即历史是天命神意为实现其”美善”道德而进行的有意识的活动。作者通过为其已知的僭主提供神学依据和道德依据演绎了这一历史观。而《左传》的神梦巫卜与以成败论人则是作者对其历史观诠释的必然结果。
关键词
社稷无常奉
君臣无常位
历史观
Keywords
the state
being
not
per
m
anent
monarchs and m inisters being not constant
view of history
分类号
K225.04 [历史地理—中国史]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
论《左传》的历史观——兼论《左传》神梦巫卜及以成败论人的本质
刘丽文
《求是学刊》
CSSCI
北大核心
2001
2
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