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Retrospect on the Thought of Clean Government in History and Today -- Based on the Doctrine of Evil Human Nature of Syun Zih
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作者 Zhang Hailiang 《学术界》 CSSCI 北大核心 2013年第10期284-289,共6页
In recent years,with the accelerating development of the socialist market economy and the process of globalization,corruption has appeared and become more and more serious,causing serious harm to the interests of the ... In recent years,with the accelerating development of the socialist market economy and the process of globalization,corruption has appeared and become more and more serious,causing serious harm to the interests of the state and people,so the construction of a clean and honest government draws people’s attention.The doctrine of evil human nature of Syun Zih explained profound theories concerning the nature of human beings and the view of interest with simple language,from which the origin of the construction of a clean and honest government could be found.As a result,we can have a right starting point,representing the fundamental interests of the overwhelming majority of people in the long-term exploration.The doctrine of evil human nature of Syun Zih plays an irreplaceable role in the correct understanding and analysis of the construction of a clean and honest government and the construction of the incorrupt government culture. 展开更多
关键词 党风廉政建设 学说 社会主义市场经济 历史 腐败现象 文化建设 全球化 注意力
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生命的可持续:人类发展与人类世的人类学
2
作者 张小军 《原生态民族文化学刊》 北大核心 2025年第1期36-45,153,154,共12页
联合国开发计划署在2020年发布《2020年人类发展报告》,主题是《新前沿:人类发展与人类世》,由此将“人类世”的概念推向全球,并成为人类发展的一个新焦点。在此之前,“人类世人类学”已经问世,旨在寻找新的跨学科的人类学视角,对“人... 联合国开发计划署在2020年发布《2020年人类发展报告》,主题是《新前沿:人类发展与人类世》,由此将“人类世”的概念推向全球,并成为人类发展的一个新焦点。在此之前,“人类世人类学”已经问世,旨在寻找新的跨学科的人类学视角,对“人类世”所反映的人类危机展开理论思考和行动实践。一方面,“人类世”的出现是对百年以来人类发展概念与方式的反思和批评,包括人类对地球气候、环境的破坏以及不公平的发展和巨大的贫富差距;另一方面,也让人类学家重新据此思考和探索新的人类发展之路,包括以自然为本、以人为核心的“天人合一”以及“多元自然主义”“生态阶级”等理念。本文简要梳理了人类世人类学的方法论及理论学脉,包括文化生态和环境人类学,人类学的本体论转向以及复杂系统人类学。 展开更多
关键词 人类世 人类世人类学 人类发展 自然为本 生态阶级
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性命之辨:儒家思想中的道德运气问题
3
作者 吴先伍 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2024年第11期94-102,共9页
性命之辨是中国哲学中的一个重要议题,不仅具有浓郁的道德意蕴,而且与现代道德运气问题内在相通。儒家虽然承认命运对人生具有重要的影响甚至是决定作用,但是将其限制在如贫富、寿夭等向外追求的领域,而坚决否认运气对于道德品性的决定... 性命之辨是中国哲学中的一个重要议题,不仅具有浓郁的道德意蕴,而且与现代道德运气问题内在相通。儒家虽然承认命运对人生具有重要的影响甚至是决定作用,但是将其限制在如贫富、寿夭等向外追求的领域,而坚决否认运气对于道德品性的决定作用。从德性生成的角度来说,所有人都具有仁心善性,因此并不存在所谓生成运气的问题;从德性养成的角度来说,虽然德性养成的过程中会遭遇原因运气、环境运气、结果运气,但是儒家认为这些运气因素都是外在于内在德性的,它们只会影响人们的行为,不能影响更不能决定人们内在的道德品性。因此,儒家在道德运气问题上实际上与西方伦理走上了一条不同的道路。 展开更多
关键词 性命之辨 道德运气 性善论 成性论
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小学语文课程性质研究70年回顾与展望 被引量:6
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作者 李青 苑昌昊 李广 《现代教育管理》 CSSCI 北大核心 2020年第7期88-93,共6页
课程性质是小学语文课程与教学论的核心问题。新中国小学语文课程性质研究包含"工具说""工具性与思想性统一"以及"工具性与人文性统一"三个主要阶段。七十年小学语文课程性质研究昭示着其研究必须立足语... 课程性质是小学语文课程与教学论的核心问题。新中国小学语文课程性质研究包含"工具说""工具性与思想性统一"以及"工具性与人文性统一"三个主要阶段。七十年小学语文课程性质研究昭示着其研究必须立足语言本体,坚定研究的逻辑线;适应时代要求,坚固研究的时间线;强化实践应用,坚守研究的生命线。其未来研究的基本趋势将是将依附提升至独立,以彰显学段的独立性;从人工回归于自然,以顺应语用的信息化;将抽象上升到具体,以激发研究的实践力。 展开更多
关键词 小学语文 课程性质 新中国成立70年 工具性 人文性 思想性
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小班化教学的人性根源——对中美小班化教学中存在的“物的逻辑”的批判 被引量:12
5
作者 陶青 《西北师大学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第4期83-87,共5页
小班化教学是世界教育发展的必然趋势。然而,当前"物的逻辑"渗透于、充斥于小班化教学的各个领域,严重地阻碍着它的深入发展。这集中表现在为:实践领域的"唯成绩决定论"、研究领域的"唯经济决定论"。通... 小班化教学是世界教育发展的必然趋势。然而,当前"物的逻辑"渗透于、充斥于小班化教学的各个领域,严重地阻碍着它的深入发展。这集中表现在为:实践领域的"唯成绩决定论"、研究领域的"唯经济决定论"。通过对小班化教学产生、发展的根本前提、内在动力和价值诉求的人性根源的揭示可知:"人是目的"是小班化教学的灵根所在与命脉所系。 展开更多
关键词 小班化教学 人性 批判
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世硕与王充的人性论思想研究——兼论《孟子·告子上》公都子所述告子及两“或曰”的人性论问题 被引量:13
6
作者 丁四新 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2006年第5期43-54,共12页
在本性问题上,告子属于“无善无不善”论;“性可以为善,可以为不善”更近于扬雄“性善恶混”论,而与世硕、王充的观点不类;“有性善,有性不善”,则与世硕、王充“人性有善有恶”的主张相同。世硕诸儒与王充,在本性问题上观点是相同的。... 在本性问题上,告子属于“无善无不善”论;“性可以为善,可以为不善”更近于扬雄“性善恶混”论,而与世硕、王充的观点不类;“有性善,有性不善”,则与世硕、王充“人性有善有恶”的主张相同。世硕诸儒与王充,在本性问题上观点是相同的。第一种人性主张,属于“性一”之论;最后一种,则非。因此主张“性一”的竹简《性自命出》(《性情论》)篇,不属于宓子贱、漆雕开、公孙尼子和世硕这帮儒者的作品。 展开更多
关键词 告子 世硕 扬雄 王充 人性论 《孟子》 《论衡》
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试析统筹人与自然和谐发展理论的产生及意义 被引量:1
7
作者 凌志 杨德才 《生态经济》 CSSCI 北大核心 2006年第5期51-54,共4页
文章深入探寻了西方社会和马克思主义关于人与自然和谐发展理论的产生过程,以及我国在此基础上进行统筹人与自然和谐发展理论的创新及其实践,并进一步分析了我国贯彻落实统筹人与自然和谐发展理论对于经济社会可持续发展战略的重大意义。
关键词 人与自然 和谐发展 理论 产生 意义 可持续发展
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改革开放初期的人性问题讨论及其启示 被引量:1
8
作者 李彬 刘浩 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2010年第6期76-80,共5页
改革开放初期的人性问题讨论有其社会发展的背景,其内容涉及对人性内涵的界定、人性的共同性和阶级性的关系问题、人性的异化和复归以及与其相关的人道主义问题等。这一问题的讨论于改革开放后伦理学研究来讲,具有方法论的意义,同样对... 改革开放初期的人性问题讨论有其社会发展的背景,其内容涉及对人性内涵的界定、人性的共同性和阶级性的关系问题、人性的异化和复归以及与其相关的人道主义问题等。这一问题的讨论于改革开放后伦理学研究来讲,具有方法论的意义,同样对现实的道德建设也产生了深远的影响。 展开更多
关键词 人性问题 人性的共同性和阶级性 人性的异化和复归 人道主义
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论孟子的心性说及其现代意义 被引量:3
9
作者 张应杭 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2002年第1期46-51,共6页
性善说是孟子心性理论的基础或理论前提,从这一前提出发,孟子不仅提出了理想人格的具体范式,而且进一步探讨了实现这一理想人格的现实途径。孟子的心性理论特别是人格范式思想虽有极大的理论偏颇和消极作用,但对民族精神和民族心理也产... 性善说是孟子心性理论的基础或理论前提,从这一前提出发,孟子不仅提出了理想人格的具体范式,而且进一步探讨了实现这一理想人格的现实途径。孟子的心性理论特别是人格范式思想虽有极大的理论偏颇和消极作用,但对民族精神和民族心理也产生过积极的影响。孟子心性理论对于道德之于人的尊严之意义的强调,对于当代人走出文化困境并重新确立心性与德性方面的理想,有重要而深远的启迪意义。 展开更多
关键词 孟子 心性论 人格范式 现代意义 人性本善论 "尚志"论 "寡欲"论 "苦其心志"论
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中国当代文艺理论中的人性、人道主义问题 被引量:4
10
作者 李世涛 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2010年第1期34-44,59,共12页
新中国成立以来,中国文论界就人性、人道主义及其与文艺的关系问题,展开了广泛而热烈的讨论。这些讨论主要分为两个时期:在20世纪50、60年代,主流文论界基本上通过批判的方式以阶级性替代、否定了人性,也否定了文艺表现人性的必要性、... 新中国成立以来,中国文论界就人性、人道主义及其与文艺的关系问题,展开了广泛而热烈的讨论。这些讨论主要分为两个时期:在20世纪50、60年代,主流文论界基本上通过批判的方式以阶级性替代、否定了人性,也否定了文艺表现人性的必要性、重要性,其结论和批判的方式都严重地影响了学术的健康发展;20世纪70、80年代,由于学术环境的改变,随着文艺、文论的拨乱反正,文论界、美学界、哲学界逐渐正视这个问题,就人性、人道主义的含义,人道主义与马克思主义的关系,人性、人道主义与文艺的关系等问题展开了比较自由的讨论,但是,就基本观点而言,学界仍然存在着一定相当大的差别、分歧,甚至严重的对立。尽管如此,大多数学者仍然肯定了人性、人道主义,马克思主义与它们的联系,以及文艺表现人性、人情的重要性。这两次讨论主要针对人性与人的阶级性、社会性的关系,力图把文艺从"极左"政治的束缚中解脱出来,也澄清了不少理论问题、促进了文艺创作与批评,具有理论价值和实践意义。目前,经济、金钱已经对人的存在与人的全面发展产生了不良的影响,探讨人性、人道主义及其与文艺的关系,有助于促进新形势下文艺的健康发展。 展开更多
关键词 中国 当代文艺理论 人性 人道主义 阶级性 马克思主义 文艺思想
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论马克思的“人性”概念 被引量:5
11
作者 周世兴 程琳琳 《西北师大学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2020年第4期5-12,共8页
马克思人性论以"人性的社会"为价值指引,具有具体性、历史性、实践性等独特的理论品质,其超越资产阶级抽象人性论之处在于,它从本质上把人性理解为人的感性活动即实践的产物和表现,把工人群众"非人性"的生活状况的... 马克思人性论以"人性的社会"为价值指引,具有具体性、历史性、实践性等独特的理论品质,其超越资产阶级抽象人性论之处在于,它从本质上把人性理解为人的感性活动即实践的产物和表现,把工人群众"非人性"的生活状况的变革诉诸于全部目的在于消灭私有制的无产阶级革命运动,以建立共产主义这一"人性的社会"。由此,马克思对人性的理解从抽象上升到具体,达到了具体人性的认识高度,认为人性既是抽象的也是具体的,是劳动、需要等"人的一般本性"在社会历史中的具体展开和深化,并最终体现为历史地变化了的和实际地发展着的个性。 展开更多
关键词 马克思 人性 具体人性论 人的类特性 人的个体特性
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从广义认识论到智慧说——兼谈冯契哲学的基本精神 被引量:5
12
作者 陈晓龙 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2005年第2期9-14,28,共7页
冯契哲学是以智慧说为主脉的,但在对智慧问题解决过程中,其倡导的广义认识论学说又具有极为重要的意义。正由于广义认识论体系的建构,从而使冯契对智慧问题作了全新的理解与界说,建立了一个颇具特色的智慧说哲学体系。从广义认识论理论... 冯契哲学是以智慧说为主脉的,但在对智慧问题解决过程中,其倡导的广义认识论学说又具有极为重要的意义。正由于广义认识论体系的建构,从而使冯契对智慧问题作了全新的理解与界说,建立了一个颇具特色的智慧说哲学体系。从广义认识论理论体系的建构、广义认识论在性与天道智慧学说中的贯彻等方面,对冯契思想作一点梳理,有助于深入把握其哲学体系的内在精神。 展开更多
关键词 广义认识论 智慧说 性与天道
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论中国儒家思想的仁学 被引量:8
13
作者 吴铸新 《华中农业大学学报(社会科学版)》 2009年第2期56-60,共5页
儒家思想是中国最古老、最博大和最有影响的学派,仁学是儒家思想的核心内容。仁学是孔子依据礼乐文化传统所做的理论创造,是反映社会变革过程中的时代精神的一种哲学。他所包含的仁者爱人、忠恕之道、仁民爱物、民贵君轻、天人合一等内... 儒家思想是中国最古老、最博大和最有影响的学派,仁学是儒家思想的核心内容。仁学是孔子依据礼乐文化传统所做的理论创造,是反映社会变革过程中的时代精神的一种哲学。他所包含的仁者爱人、忠恕之道、仁民爱物、民贵君轻、天人合一等内容,对我们当今社会仍具现实意义。 展开更多
关键词 儒家 仁学 仁者爱人 忠恕之道 天人合一
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中国古代“恶”之存在论与价值论探讨 被引量:3
14
作者 张登巧 《伦理学研究》 2007年第6期83-86,共4页
从存在论角度来说,人的本质属性——自然属性与社会属性构成中国古代性恶论的前提和根据。从价值论层面而言,古代性恶论者主张抑恶扬善或存善除恶。这就导致古代性恶论的悖论,一方面在存在论上肯定"恶"有存在的事实和根据,另... 从存在论角度来说,人的本质属性——自然属性与社会属性构成中国古代性恶论的前提和根据。从价值论层面而言,古代性恶论者主张抑恶扬善或存善除恶。这就导致古代性恶论的悖论,一方面在存在论上肯定"恶"有存在的事实和根据,另方面在价值论上却否定"恶"的正当性和合理性。正是因为性恶论者最终的价值取向是使人成善、为善,性恶论和性善论在善恶问题上是殊途同归的:在存在论意义上是殊途——性恶论者道性恶而性善论者道性善,而在价值论意义上是同归——为善。但在去"恶"、除"恶"的正统思想之外,宋明时期的功利学派却不同程度地肯定了"恶"的正当性和合理性。 展开更多
关键词 性恶论 存在论 价值论
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中西政治制度设计中的“人性假定” 被引量:2
15
作者 邓研华 《南通大学学报(社会科学版)》 2011年第3期17-22,共6页
任何一种制度的安排,都应该建立在特定的人性认识基础之上。中西不同的人性假定,导致了不同的治政方略和制度路径。西方政治制度理念的基本分析框架,是建立在人性恶论基础之上的权力分立和制衡思想,其基本的哲学判断是"制度高于人... 任何一种制度的安排,都应该建立在特定的人性认识基础之上。中西不同的人性假定,导致了不同的治政方略和制度路径。西方政治制度理念的基本分析框架,是建立在人性恶论基础之上的权力分立和制衡思想,其基本的哲学判断是"制度高于人性";中国传统政治制度理念的基本分析框架,则是建立在人性善论基础之上的崇尚德治与集权专制思想,其基本的哲学判断是"人性优于制度"。"性善"与"性恶"两种不同的人性假定,导致了中西"德治"与"法治"不同的政治文化与政治制度设计。"德治"与"法治"分别构成了中西政治哲学的核心理念。儒家文化中的人性本善假定从民族文化精神和心理的角度看,固然提升了人们对民族文化的自尊自豪感、民族自信心以及民族凝聚力,但却对中国政治发展也产生过一些不良影响。中国传统的德治思想必须突破和超越人治的范畴,必须在私人领域和公共领域两相区分的前提下,参照西方的宪政理念与法治经验,方可为当代中国的政治建构提供有益的借鉴。 展开更多
关键词 政治制度 人性假定 性善论 性恶论 德治
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再论中国传统人性理论的去魅与重建 被引量:6
16
作者 俞吾金 《哲学分析》 2013年第1期26-35,197,共10页
关于中国传统人性理论的探讨是个见仁见智的问题。俞吾金《中国传统人性理论的去魅与重建》一文发表后,张曙光、杨国荣、陈卫平三位教授就文中的主要见解提出了质询,这篇《再论中国传统人性理论的去魅与重建》是对三位教授的质询的回应... 关于中国传统人性理论的探讨是个见仁见智的问题。俞吾金《中国传统人性理论的去魅与重建》一文发表后,张曙光、杨国荣、陈卫平三位教授就文中的主要见解提出了质询,这篇《再论中国传统人性理论的去魅与重建》是对三位教授的质询的回应。希望这场讨论有助于澄清概念上的混乱,从而实质性地推进这方面的研究。 展开更多
关键词 人性 人的本质 成人 理想人格 阶级性
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“共同人性”与“差等人性”的重新反思 被引量:1
17
作者 祁志祥 《浙江工商大学学报》 2010年第6期5-11,共7页
"共同人性"与"差等人性"是人性问题上纠缠不清、争论不休的古老话题。历史上,"共同人性"曾经遭到"性三品"论和"阶级人性"论的冲击和批判,当下又遭到非本质主义哲学的解构,似乎振振有... "共同人性"与"差等人性"是人性问题上纠缠不清、争论不休的古老话题。历史上,"共同人性"曾经遭到"性三品"论和"阶级人性"论的冲击和批判,当下又遭到非本质主义哲学的解构,似乎振振有词,理直气壮,其实矛盾百出,遗患甚多。重新盘点、比较、甄别和反思中外思想史上关于"共同人性"与"差等人性"论述的得失,清除差等人性论,肯定共同人性论,不仅在当下具有极大的理论性和实践上的拨乱反正意义,而且对于自觉认识和把握普遍人性,顺应人性制定政策方针、实现国泰民安,具有十分重要的启迪意义。 展开更多
关键词 共同人性 性三品 阶级人性
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“人性”:大班到小班的内在尺度——对大班环境下人性基础的批判
18
作者 陶青 《四川师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第6期61-66,共6页
大班到小班,根源于人的"双重性"本质。在本质上,人是自然生命和价值生命存在的统一体。然而,在大班环境下,囿于单一人性的认识,人们往往或者只强调人的自然生命或者只强调人的价值生命,导致人的自身形象的破裂。与之不同的是... 大班到小班,根源于人的"双重性"本质。在本质上,人是自然生命和价值生命存在的统一体。然而,在大班环境下,囿于单一人性的认识,人们往往或者只强调人的自然生命或者只强调人的价值生命,导致人的自身形象的破裂。与之不同的是,小班化教育,以完整人性为根基。针对大班环境下人的残缺形象,基于自身先天性优势,小班化教育通过目的的"完人性"、内容的"全面性"和方式的"整体性",立意寻回并重新构建起"完整人"的形象。 展开更多
关键词 人性 大班教育 小班化教育
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试论《太平经》教育思想的人性论依据
19
作者 张鸿 《天津师范大学学报(基础教育版)》 2009年第4期5-8,共4页
《太平经》以人性论作为其教育思想的理论基础,从人类的本原、功能和人性的特征等方面,论证了教育的可能性、教育的作用、教育的主导者和教育的目的,即人类完全可以通过君师的教育提升道德水准和认识能力,成为合格的社会角色,从而提高... 《太平经》以人性论作为其教育思想的理论基础,从人类的本原、功能和人性的特征等方面,论证了教育的可能性、教育的作用、教育的主导者和教育的目的,即人类完全可以通过君师的教育提升道德水准和认识能力,成为合格的社会角色,从而提高个体的生存状态,实现群体的太平理想。 展开更多
关键词 太平经 教育思想 人性论 道教
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20世纪50年代德国学界的教义思维讨论
20
作者 刘经树 《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》 北大核心 2015年第4期1-6,75-78,共6页
19世纪末以来,自然科学领域里的实证主义、美国实用主义,曾很大程度影响过人文科学研究。1954年后,德国学术界展开关于人文科学、艺术学研究的教义思维讨论,致力于把探求"逻各斯"的古希腊传统与史学思维结合起来,建树自己的... 19世纪末以来,自然科学领域里的实证主义、美国实用主义,曾很大程度影响过人文科学研究。1954年后,德国学术界展开关于人文科学、艺术学研究的教义思维讨论,致力于把探求"逻各斯"的古希腊传统与史学思维结合起来,建树自己的治学原则。音乐学家达尔豪斯的毕生事业遵循这种思维方式。他在音乐学领域与其他学者迥然不同,开启了后现代音乐学的滥觞。1996年的索卡尔事件惊醒世人,拼贴的后现代思维有沦为伪学术的危险。我国人文科学研究必须有教义思维。 展开更多
关键词 教义思维 人文科学 自然科学 实证主义 实用主义 达尔豪斯 结构史 索卡尔事件
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