《论语·先进》“曾皙言志”章新诠

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作者 张学城 刘光 《语言科学》 北大核心 2025年第3期314-321,共8页

两千年来学者对《论语·先进》“曾皙言志”章中“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”一句的诠释聚讼纷纭,莫衷一是。新近公布的海昏侯汉简《论语》中正有此篇,为正确解读“曾皙之志”提供了线索。海昏侯汉简《论语》中“浴”写作“容”,读... 两千年来学者对《论语·先进》“曾皙言志”章中“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”一句的诠释聚讼纷纭,莫衷一是。新近公布的海昏侯汉简《论语》中正有此篇,为正确解读“曾皙之志”提供了线索。海昏侯汉简《论语》中“浴”写作“容”,读为“颂”,是雩祭时使用的一种乐舞。据此可知,“曾皙之志”是曾皙在受到任用后举行雩祭,亲身践行周礼。这与孔子一生践行周礼的行为契合,是孔子“吾与点也”的真正原因。 展开更多

关键词 《论语》 曾皙言志 雩祭 海昏侯汉简

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"克己复礼"的百年误读与思想真谛 被引量：14

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作者 赵书妍 李振宏 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2005年第2期12-20,共9页

孔子"克已复礼为仁"的名言,在中国近代思想史上被深深的误解。人们多是把它归入政治学的范畴,认为孔子此语表 明了他恢复周礼的历史态度;而实际上孔子的"克己复礼"是道德践履问题,是伦理学范畴的一个命题。"复... 孔子"克已复礼为仁"的名言,在中国近代思想史上被深深的误解。人们多是把它归入政治学的范畴,认为孔子此语表 明了他恢复周礼的历史态度;而实际上孔子的"克己复礼"是道德践履问题,是伦理学范畴的一个命题。"复"不是恢复或返回, 而应当解释为"实践"或"履行"。"克己复礼"即是克制自己的欲望,践履礼的规范。从孔子的整个思想体系看,他根本不是周礼 的维护者,而是周礼的颠覆者和叛逆者。他所提倡的"礼",已远远超越了周礼的藩篱,是在为一个新的历史时代奠基行为的规 范。 展开更多

关键词 孔子 克己复礼 《论语》 周礼

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基于语料库的《论语》两个英译本的翻译风格研究 被引量：30

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作者 蔡永贵 余星 《外国语文》 北大核心 2018年第5期127-136,共10页

本研究基于自建《论语》英译语料库,使用语料库检索工具Word Smith将《论语》的理雅各和辜鸿铭英译本在词汇、句子和语篇三个层面的基本特征进行数据统计和对比分析,考察两个译本的翻译风格异同。通过多层面对比分析,发现两个译本行文... 本研究基于自建《论语》英译语料库,使用语料库检索工具Word Smith将《论语》的理雅各和辜鸿铭英译本在词汇、句子和语篇三个层面的基本特征进行数据统计和对比分析,考察两个译本的翻译风格异同。通过多层面对比分析,发现两个译本行文都很地道流畅、语篇连贯、阅读难度不高、译语明晰化和简化特征明显。相较而言,理雅各译本用词更为灵活丰富,句子更加简洁流畅,篇幅较短,语体更加正式,可读性更高。 展开更多

关键词 语料库 《论语》英译本 翻译风格 对比分析

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韩愈经学思想探析——以《论语笔解》为中心 被引量：2

4

作者 李伏清 彭文桂 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第6期5-8,共4页

韩愈作为中唐著名的儒学家,其经学思想颇为丰富。韩愈解经的方式主要有:舍传求经,直究经典;疑经求实,发明新义;原经求道,以己解经。韩愈和李翱合著的《论语笔解》及其对《孟子》《大学》的推崇,都凸显了韩愈对传统解经方式的背离。这种... 韩愈作为中唐著名的儒学家,其经学思想颇为丰富。韩愈解经的方式主要有:舍传求经,直究经典;疑经求实,发明新义;原经求道,以己解经。韩愈和李翱合著的《论语笔解》及其对《孟子》《大学》的推崇,都凸显了韩愈对传统解经方式的背离。这种全新的解经方式和对尚未为经的子学的力推为宋学的开启播下了一颗星星之火,在整个经学史也有着不可替代的作用。 展开更多

关键词 韩愈 《论语笔解》 经学思想

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朱熹《论语集注》手稿的涂抹与成书过程 被引量：3

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作者 王传龙 《厦门大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第5期73-79,共7页

朱熹《论语集注》的成书建立在《语孟精义》及更早的《论语要义》基础之上,而后者无论内容还是主旨都受其外兄丘义所编纂的《论语集训》影响颇大。束景南认为《四书集注》的首次合刻始于淳熙九年朱熹在浙东提举任上,并谓之"宝婺刻... 朱熹《论语集注》的成书建立在《语孟精义》及更早的《论语要义》基础之上,而后者无论内容还是主旨都受其外兄丘义所编纂的《论语集训》影响颇大。束景南认为《四书集注》的首次合刻始于淳熙九年朱熹在浙东提举任上,并谓之"宝婺刻本",且认为詹仪之在德庆印刻的《四书集注》为翻刻宝婺本。但所谓的宝婺本《四书集注》实际上并不存在,而詹仪之所刊既非翻刻宝婺本,亦非《四书集注》合刊,其中《论语集注》则是初次刊行,且并非朱熹之本意。此后,朱熹仍在对此书反复修改。存世的《论语集注》手稿残卷中涂抹处甚多,通过对相关涂抹文字的识别,可以窥见前后修改本内容差异及修改意图。 展开更多

关键词 论语集注 朱熹 论语要义 语孟精义

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试论孔子对华夏礼乐文明的贡献 被引量：2

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作者 陈冠伟 胡彬彬 《湖南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第3期119-123,共5页

通过对《论语》、《孔子家语》、《史记·孔子世家》等文献的研究,描述孔子礼学思想的基本面貌。重点在于阐明孔子为中国传统礼制、礼义、礼学思想所贡献的主要的理论原则和实践精神。

关键词 孔子 《论语》 《孔子家语》 《孔子世家》 礼乐文明

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皇侃《论语义疏》探微 被引量：1

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作者 唐明贵 《齐鲁学刊》 北大核心 2004年第3期91-95,共5页

皇侃《论语义疏》成书于南朝梁武帝年间,南宋乾道、淳熙以后亡佚。清乾隆年间由日本传回中国,其真实性无庸置疑。在《论语义疏叙》中,皇侃对《论语》的撰集成书、"论语"二字的意义及"论"前"语"后的原因... 皇侃《论语义疏》成书于南朝梁武帝年间,南宋乾道、淳熙以后亡佚。清乾隆年间由日本传回中国,其真实性无庸置疑。在《论语义疏叙》中,皇侃对《论语》的撰集成书、"论语"二字的意义及"论"前"语"后的原因、《论语》的不同传本等问题进行了详尽的论述。皇疏不仅经注文并疏,兼存疑说,而且采用了"义疏"体的新注解体例。该体例在文体上采用了分章段疏解和自设问答的手法。 展开更多

关键词 皇侃 《论语义疏》 《论语》观 义疏 特点

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《论语·先进篇》“侍坐”章校释辨正 被引量：6

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作者 周远斌 《山东师范大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2011年第6期52-59,共8页

《论语·先进篇》"侍坐"章校勘有"毋""无"、"以""已"、"归""馈"之分歧,但均前者为是。"毋吾以"即"毋吾以居",指不要像我一样(或与我一... 《论语·先进篇》"侍坐"章校勘有"毋""无"、"以""已"、"归""馈"之分歧,但均前者为是。"毋吾以"即"毋吾以居",指不要像我一样(或与我一起)闲居在家。"方"指法度、准则。"哂"指笑,但此笑同于"吾长见笑于大方之家"句(《庄子.秋水》)中的笑。"撰"作"僎","僎读曰诠",诠指"善言"(积极进取的话语)。"沂乎浴"指"岁时祓除畔浴"。"风乎舞雩"指唱吁嗟雩祭(舞雩是雩坛之专名)。"咏而归"指咏唱《诗经.噫嘻》而归。"吾与点"一语,即流露了孔子无可奈何的感伤,也委婉地表达了自己对曾析曰的批评。 展开更多

关键词 侍坐 论语 沂乎浴 风乎舞雩

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以韩愈为例论我国古代论辩文的几种文体 被引量：2

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作者 侯迎华 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2006年第4期125-128,共4页

论辩文是一种论证事理、阐明主张的文体。前人根据论辩的方式,将论辩划分出论、辩、说、议、原、解(释)等体式。这在西方和现代的论辩文中是见不到的,可以说是我国古代散文中的特产。以韩愈散文为例,我们可以领略论辩文的几种别致的体式。

关键词 韩愈 论辩文 论 辩 说 议 原 解

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魏晋南北朝时期《论语》学的发展及其原因 被引量：2

10

作者 唐明贵 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2006年第5期17-19,共3页

魏晋南北朝时期,玄学、道教、佛教的风行和兴盛,虽然打破了儒学的宗主地位,但是统治者尊孔重儒的措施、相对自由的学术环境和新的解经方法的运用,为魏晋南北朝时期《论语》学的发展打下了良好的基础。该时期研究《论语》的专著大增,注... 魏晋南北朝时期,玄学、道教、佛教的风行和兴盛,虽然打破了儒学的宗主地位,但是统治者尊孔重儒的措施、相对自由的学术环境和新的解经方法的运用,为魏晋南北朝时期《论语》学的发展打下了良好的基础。该时期研究《论语》的专著大增,注训《论语》方法有所创新,因此,对于《论语》学来说,这是一个创新和发展的时期。 展开更多

关键词 魏晋南北朝 《论语》学 儒学

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东晋《论语》注的多元化特色 被引量：2

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作者 闫春新 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2007年第2期27-31,共5页

从儒家经传诠释的层面上看,东晋《论语》注的多元化可说是魏晋经学乃至东晋论语学的最显著特色。这不仅表现在玄、儒、佛这三大思想流派,都在东晋《论语》注文中有所体现,东晋时期的《论语》注家,尤其是玄、儒两家,都借助义解而阐发自... 从儒家经传诠释的层面上看,东晋《论语》注的多元化可说是魏晋经学乃至东晋论语学的最显著特色。这不仅表现在玄、儒、佛这三大思想流派,都在东晋《论语》注文中有所体现,东晋时期的《论语》注家,尤其是玄、儒两家,都借助义解而阐发自己的主张、见解,发挥注者自己所认定的经文文本“义理”;而且在《论语》注内部,义理之学、训诂之学并存,建康经学与吴地经学交相震荡,从而更催生了东晋《论语》注的更多小派别。东晋《论语》注多元化特色的出现,有其主、客观原因。 展开更多

关键词 东晋 《论语》 注释 多元化 儒玄双修

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论语派小品文的闲适笔调论 被引量：1

12

作者 杨剑龙 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2005年第2期13-17,共5页

论语派的小品文以其自然亲切的闲谈语气、平和舒徐的叙述节奏、清顺自然的口语化句法 ,构成了小品文娓语闲谈式的闲适笔调 ,使其具有与说理文匕首投枪式的笔调迥然不同的特点。

关键词 论语派 小品文 闲适笔调

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《家语》与上博简《诗论》 被引量：1

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作者 李学勤 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2015年第1期44-45,共2页

《孔子家语·好生》与《说苑·贵德》皆有孔子论《诗·甘棠》的文句,都应是本于上博简《诗论》。《好生》兼引其中一、二两章,《贵德》则仅及其中一章。这说明《家語》的文句绝非袭自《说苑》,否则不会有《说苑》所沒有的... 《孔子家语·好生》与《说苑·贵德》皆有孔子论《诗·甘棠》的文句,都应是本于上博简《诗论》。《好生》兼引其中一、二两章,《贵德》则仅及其中一章。这说明《家語》的文句绝非袭自《说苑》,否则不会有《说苑》所沒有的內容。《说苑》所以能征引《诗论》,应该是采用前人传记,而《家语》所以能引到刘向未引据的《诗论》文句,究竟是通过怎样的途径,是很能发人深思的,这至少是可视为其来源较早的证据。 展开更多

关键词 《孔子家语》 《说苑》 《诗论》 《诗·甘棠》

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貌合神离:丰子恺与“论语派” 被引量：3

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作者 徐型 《南通大学学报（哲学社会科学版）》 2005年第3期66-70,共5页

“论语派”是20世纪30年代活跃在中国文坛上的一个重要散文流派,以《论语》、《人间世》、《宇宙风》杂志为主要阵地,提倡“幽默”、“闲适”、“独抒性灵”的小品文。丰子恺是“论语派”刊物的重要作者之一,“论语派”也相当器重他。... “论语派”是20世纪30年代活跃在中国文坛上的一个重要散文流派,以《论语》、《人间世》、《宇宙风》杂志为主要阵地,提倡“幽默”、“闲适”、“独抒性灵”的小品文。丰子恺是“论语派”刊物的重要作者之一,“论语派”也相当器重他。但他同“论语派”究竟是什么关系,却尚未有人作深入研究。从“论语派”刊物向丰子恺拉稿与丰子恺的供稿清况的对比,“论语派”刊物的办刊宗旨与丰子恺随笔、漫画的思想内容的对比,以及丰子恺作品与“论语派”代表人物作品的对比等方面,足以说明丰子恺不能算“论语派”中人物,他同“论语派”貌合神离。 展开更多

关键词 丰子恺 “论语派” 貌合神离

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试论孔子的话语风格及其成因

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作者 张燕 《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》 2003年第2期115-118,共4页

《论语》记录了孔子及其弟子谈话的言语片段 ,保留着较浓的口语会话色彩 ,对于研究孔子的话语风格是一份珍贵的材料。本文从《论语》取材 ,来研究孔子以“仁”为本 ,以“礼”修身 ,以“乐”养性而形成的庄重谨慎、平实质朴、简约精当、... 《论语》记录了孔子及其弟子谈话的言语片段 ,保留着较浓的口语会话色彩 ,对于研究孔子的话语风格是一份珍贵的材料。本文从《论语》取材 ,来研究孔子以“仁”为本 ,以“礼”修身 ,以“乐”养性而形成的庄重谨慎、平实质朴、简约精当、含蓄与明快交织的话语风格。 展开更多

关键词 成因 孔子 《论语》 话语风格 文学研究 古代散文 古代汉语 话语内容 话语表达

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《论语》杂志的政治批评与公共领域之建构

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作者 俞王毛 《南京师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第5期145-152,共8页

《论语》杂志的思想资源有很大一部分来自平社和《语丝》,该刊承载了自由主义知识分子对政治现象的观察与思考,具有明显的政治维度。《论语》坚守知识分子的独立身份和政治上的中间立场,将政治批评和幽默话语结合起来,获得了较大的自由... 《论语》杂志的思想资源有很大一部分来自平社和《语丝》,该刊承载了自由主义知识分子对政治现象的观察与思考,具有明显的政治维度。《论语》坚守知识分子的独立身份和政治上的中间立场,将政治批评和幽默话语结合起来,获得了较大的自由批评空间。同时,它充分发挥自身作为公共论坛在汇聚意见、形成舆论上的优势,鼓动公众对各种政治问题展开讨论。《论语》在政治批评上的诸种努力,促进了二十世纪三四十年代公共领域的建构。 展开更多

关键词 《论语》杂志 政治批评 公共舆论 公共领域

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《论语》教育思想对成人教育的启示 被引量：6

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作者 张新红 《成人教育》 北大核心 2008年第1期11-12,共2页

孔子的教育思想萌芽于身体力行的教学实践,孔子学说主要体现《论语》之中,也蕴涵着丰富的成人教育思想。其中"成人"理念、有教无类、因材施教、学而不厌、诲人不倦、知行合一等对指导我国现阶段成人教育的实践具有重要的理论... 孔子的教育思想萌芽于身体力行的教学实践,孔子学说主要体现《论语》之中,也蕴涵着丰富的成人教育思想。其中"成人"理念、有教无类、因材施教、学而不厌、诲人不倦、知行合一等对指导我国现阶段成人教育的实践具有重要的理论意义。 展开更多

关键词 论语 教育思想 成人教育

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浅谈《格致余论》“君相互感”理论 被引量：2

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作者 李航 杨少山 《世界中医药》 CAS 2009年第1期7-9,共3页

朱丹溪在《格致余论》中提出了"君相互感"理论,经历代发展,形成学术上独具特色的理论体系。本文整理了其学术发展脉络,并进行了理论发挥,概括了君相关系的生理、病机,及其临床指导意义。

关键词 《格致余论》 君相互感理论 朱丹溪 中医 临床应用

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