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性命之辨:儒家思想中的道德运气问题: 1; 作者吴先伍《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2024年第11期94-102,共9页; 性命之辨是中国哲学中的一个重要议题,不仅具有浓郁的道德意蕴,而且与现代道德运气问题内在相通。儒家虽然承认命运对人生具有重要的影响甚至是决定作用,但是将其限制在如贫富、寿夭等向外追求的领域,而坚决否认运气对于道德品性的决定... 展开更多; 关键词性命之辨道德运气性善论成性论; 在线阅读下载PDF 职称材料

世硕与王充的人性论思想研究——兼论《孟子·告子上》公都子所述告子及两“或曰”的人性论问题被引量：13: 2; 作者丁四新《文史哲》 CSSCI 北大核心 2006年第5期43-54,共12页; 在本性问题上,告子属于“无善无不善”论;“性可以为善,可以为不善”更近于扬雄“性善恶混”论,而与世硕、王充的观点不类;“有性善,有性不善”,则与世硕、王充“人性有善有恶”的主张相同。世硕诸儒与王充,在本性问题上观点是相同的。... 展开更多; 关键词告子世硕扬雄王充人性论《孟子》《论衡》; 在线阅读下载PDF 职称材料

走出人伦道德的世界——近代中国权利文化生长的思想根源被引量：3: 3; 作者赵明《湘潭大学社会科学学报》 2002年第6期9-17,共9页; 中国传统思想文化已发展到了从根本上重新界定“人”的新阶段 ,而这种重新界定意味着中国政治哲学和伦理文化的新时代———“近代”的开启。传统儒学主要是从人伦道德的角度界定和把握人 ,而近代思想家们则首先视人为一具有自然欲求的... 展开更多; 关键词人伦人性天理人欲智人格; 在线阅读下载PDF 职称材料

佛耶二教在谭嗣同《仁学》“天”概念重构中的作用: 4; 作者张晓林《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第3期125-131,183,共8页; 谭嗣同的《仁学》是中外各种思想传统综合影响的产物,《仁学》中基本概念的建构,无不反映出这种混杂性影响。例如,《仁学》中“天”的概念,既有传统儒家的思想因素,又受到基督教和佛教的深刻影响。谭嗣同借助于基督教的“天”概念,对传... 展开更多; 关键词《成唯识论》谭嗣同《仁学》基督教 “天”; 在线阅读下载PDF 职称材料

李退溪对朱熹性情观的继承和发展: 5; 作者林孝宣《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2003年第6期12-16,共5页; 从主流看,李退溪继承了朱熹的人性由"本然之性"和"气质之性"构成说,也继承了朱熹的性是"未发"、情是"已发"的性情体用说,以及心统性情说;与此同时,他又把朱熹的理气"不即不离"发挥为... 展开更多; 关键词朱熹李退溪性情观人性论 “本然之性” “气质之性” 理学; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名性命之辨:儒家思想中的道德运气问题: 1; 作者吴先伍; 机构南京师范大学公共管理学院哲学系; 出处《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2024年第11期94-102,共9页; 文摘性命之辨是中国哲学中的一个重要议题,不仅具有浓郁的道德意蕴,而且与现代道德运气问题内在相通。儒家虽然承认命运对人生具有重要的影响甚至是决定作用,但是将其限制在如贫富、寿夭等向外追求的领域,而坚决否认运气对于道德品性的决定作用。从德性生成的角度来说,所有人都具有仁心善性,因此并不存在所谓生成运气的问题;从德性养成的角度来说,虽然德性养成的过程中会遭遇原因运气、环境运气、结果运气,但是儒家认为这些运气因素都是外在于内在德性的,它们只会影响人们的行为,不能影响更不能决定人们内在的道德品性。因此,儒家在道德运气问题上实际上与西方伦理走上了一条不同的道路。; 关键词性命之辨道德运气性善论成性论; Keywords the discussion of xing and Ming moral luck doctrine of good human nature cultivation of human nature; 分类号 B821 [哲学宗教—伦理学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名世硕与王充的人性论思想研究——兼论《孟子·告子上》公都子所述告子及两“或曰”的人性论问题被引量：13: 2; 作者丁四新; 机构武汉大学哲学学院暨中国传统文化研究中心; 出处《文史哲》 CSSCI 北大核心 2006年第5期43-54,共12页; 文摘在本性问题上,告子属于“无善无不善”论;“性可以为善,可以为不善”更近于扬雄“性善恶混”论,而与世硕、王充的观点不类;“有性善,有性不善”,则与世硕、王充“人性有善有恶”的主张相同。世硕诸儒与王充,在本性问题上观点是相同的。第一种人性主张,属于“性一”之论;最后一种,则非。因此主张“性一”的竹简《性自命出》(《性情论》)篇,不属于宓子贱、漆雕开、公孙尼子和世硕这帮儒者的作品。; 关键词告子世硕扬雄王充人性论《孟子》《论衡》; Keywords Master Gao, Shi Shuo, Yang Xiong, Wang Chong, doctrines of human nature, the Mencius, lun Heng; 分类号 B234.8 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名走出人伦道德的世界——近代中国权利文化生长的思想根源被引量：3: 3; 作者赵明; 机构湘潭大学法学院; 出处《湘潭大学社会科学学报》 2002年第6期9-17,共9页; 文摘中国传统思想文化已发展到了从根本上重新界定“人”的新阶段 ,而这种重新界定意味着中国政治哲学和伦理文化的新时代———“近代”的开启。传统儒学主要是从人伦道德的角度界定和把握人 ,而近代思想家们则首先视人为一具有自然欲求的存在 ,进而走出了传统儒学关于人性之善与恶的纷争 ,主张性无善恶之分别的自然人性论 ,强调了人性中“智”的重要性 ,由此而对以个体本位主义为价值诉求的新人格作了建设性的探究 ,为近代“权利”; 关键词人伦人性天理人欲智人格; Keywords ren lun' humanity natural justice desire intell igence personality; 分类号 D909 [政治法律—法学理论]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名佛耶二教在谭嗣同《仁学》“天”概念重构中的作用: 4; 作者张晓林; 机构华东师范大学哲学系; 出处《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第3期125-131,183,共8页; 基金国家社科基金一般项目“基督教对谭嗣同《仁学》基本概念影响研究”(项目编号:14BZJ021)。; 文摘谭嗣同的《仁学》是中外各种思想传统综合影响的产物,《仁学》中基本概念的建构,无不反映出这种混杂性影响。例如,《仁学》中“天”的概念,既有传统儒家的思想因素,又受到基督教和佛教的深刻影响。谭嗣同借助于基督教的“天”概念,对传统儒家作为人伦依据的义理之天概念进行了重构,将其改造为形上原理,并用之来论证政治、伦理、社会平等。基督教之“天”有实体上帝的含义,《仁学》对之进行了去实体化,在这个过程中,佛教《成唯识论》破天之法执的思想发挥了直接的作用。; 关键词《成唯识论》谭嗣同《仁学》基督教 “天”; Keywords the Treatise On the Perfection of the doctrine of Consciousness-Only(Cheng Weishi lun) TAN Si-tong the doctrine of humanness(ren Xue) Christianity Heaven; 分类号 B254 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名李退溪对朱熹性情观的继承和发展: 5; 作者林孝宣; 机构韩国牧园大学历史系; 出处《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2003年第6期12-16,共5页; 文摘从主流看,李退溪继承了朱熹的人性由"本然之性"和"气质之性"构成说,也继承了朱熹的性是"未发"、情是"已发"的性情体用说,以及心统性情说;与此同时,他又把朱熹的理气"不即不离"发挥为"互为发用",把朱熹的性情"未发已发"说发挥为"互发"。从而使退溪之学带有了自身的特点。; 关键词朱熹李退溪性情观人性论 “本然之性” “气质之性” 理学; Keywords Zhuxi Lee Toegye xing Qing Guan (doctrine of human nature & Emotion) ren xing lun (the doctrine of human nature); 分类号 B312 [哲学宗教—外国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

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1	性命之辨:儒家思想中的道德运气问题	吴先伍	《中州学刊》 CSSCI 北大核心	2024	0	在线阅读下载PDF 职称材料
2	世硕与王充的人性论思想研究——兼论《孟子·告子上》公都子所述告子及两“或曰”的人性论问题	丁四新	《文史哲》 CSSCI 北大核心	2006	13	在线阅读下载PDF 职称材料
3	走出人伦道德的世界——近代中国权利文化生长的思想根源	赵明	《湘潭大学社会科学学报》	2002	3	在线阅读下载PDF 职称材料
4	佛耶二教在谭嗣同《仁学》“天”概念重构中的作用	张晓林	《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2020	0	在线阅读下载PDF 职称材料
5	李退溪对朱熹性情观的继承和发展	林孝宣	《求是学刊》 CSSCI 北大核心	2003	0	在线阅读下载PDF 职称材料