论金元全真教经济生活方式的衍变 被引量：5

1

作者 李洪权 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2007年第6期9-17,共9页

金元时期,全真教在经济生活方式上经历了几次较为明显的变化:金末乱前以行化乞食为主;金元之际以耕凿自给相尚;入元后在保持自力更生的同时,传统的寄生性色彩则又趋浓重。揭示这种变化过程,有助于我们了解金元时期全真教的经济生活状态。

关键词 金元时期 全真教 经济生活方式

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金元之际全真教的政治参与和政治抉择 被引量：4

2

作者 李洪权 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2013年第5期61-66,共6页

金朝末年,也就是大蒙古国初期,中国北方有多种政治势力逐鹿中原,除了南宋、金朝、大蒙古国外,还有进行武装割据的汉人世侯和起义军,这些势力共存,使当时的政治局势扑朔迷离,乱象纷呈。而全真教这一庞大教团在这种局面中,却左右逢源,受... 金朝末年,也就是大蒙古国初期,中国北方有多种政治势力逐鹿中原,除了南宋、金朝、大蒙古国外,还有进行武装割据的汉人世侯和起义军,这些势力共存,使当时的政治局势扑朔迷离,乱象纷呈。而全真教这一庞大教团在这种局面中,却左右逢源,受到各种势力的关注。全真教既帮助金廷对付起义军,又和起义军保持微妙关系,同时与汉人世侯也有密切联系,甚至还得到南宋的垂青。但出乎预料的是,全真教领袖丘处机却选择了蒙古作为政治靠山,这一举措,为全真教的鼎盛奠定了基础。 展开更多

关键词 金朝 大蒙古国 全真教 汉人世侯 红袄军

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清代宗室词人奕绘与全真教 被引量：4

3

作者 胥洪泉 《西南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第5期165-169,225,共5页

清代宗室词人奕绘喜欢阅读道教典籍、游览道观、与全真道士交往听其讲经论道,其思想观念、生活方式、诗词创作都深受全真教的影响。其"太素"之号、"天游阁"之室,正室去世后不再另娶,不重名利而喜好优游,重视精气神... 清代宗室词人奕绘喜欢阅读道教典籍、游览道观、与全真道士交往听其讲经论道,其思想观念、生活方式、诗词创作都深受全真教的影响。其"太素"之号、"天游阁"之室,正室去世后不再另娶,不重名利而喜好优游,重视精气神,追求清静之境,崇尚素朴之美等,都与全真教密切相关。奕绘信奉全真教与清代崇道之风有关,也与清朝贵族崇尚汉族传统文化、追求闲散人生有关,更与奕绘身体多病而希望通过修炼祛病强身、修心养性有关。 展开更多

关键词 奕绘 全真教 满族 宗室贵族 词人

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金代全真教诗人邱处机诗歌创作初探 被引量：3

4

作者 徐翠先 《甘肃社会科学》 北大核心 2004年第3期36-39,共4页

邱处机是金代全真教的重要诗人。他一生的诗歌创作反映了他修道的进程 ,记录了他的宗教生活 ,内容相当丰富。他的诗表现了坚定不移的宗教信念 ,有浓厚的宗教功利性 ;同时他把修道体验和审美感兴融合起来 ,写出了一些诗意较浓的作品 ,有... 邱处机是金代全真教的重要诗人。他一生的诗歌创作反映了他修道的进程 ,记录了他的宗教生活 ,内容相当丰富。他的诗表现了坚定不移的宗教信念 ,有浓厚的宗教功利性 ;同时他把修道体验和审美感兴融合起来 ,写出了一些诗意较浓的作品 ,有一定的独特性。 展开更多

关键词 全真教 邱处机 诗歌创作

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《西游记》与全真教关系辨说——以“车迟斗圣”为中心 被引量：3

5

作者 胡胜 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2016年第6期161-166,共6页

在《西游记》的传播过程中,有关小说与全真教(或曰"金丹大道")的纠葛,一直是一个绕不开的话题,研究者对其见仁见智,长期聚讼不休。值得注意的是,现今我们所能看到的以世徳堂本为代表的百回本体系中,丹道思想只是零散偶现,远... 在《西游记》的传播过程中,有关小说与全真教(或曰"金丹大道")的纠葛,一直是一个绕不开的话题,研究者对其见仁见智,长期聚讼不休。值得注意的是,现今我们所能看到的以世徳堂本为代表的百回本体系中,丹道思想只是零散偶现,远非主流。从"车迟斗圣"这一较有代表性的情节,我们看到了现存百回本《西游记》主题意蕴的改变,虽然文本中依然存在大量的与全真教或"丹道"说相关的情节元素,但已非复旧貌。如果说丹道之说在小说成书、流传的某个环节孱入并广为流传,时具影响,但至世德堂百回本问世之后,作家则以滑稽谑浪的笔触"解构"了一切宗教的庄严与神圣,刺世之心尽显无遗。 展开更多

关键词 《西游记》 全真教(“金丹大道”) 车迟斗圣 主旨转换

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女性视角下的全真教修道观 被引量：1

6

作者 夏当英 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第6期22-28,共7页

相对于忽视女性自我的世俗社会价值理念,全真教修道观表达了对女性群体的重视。全真教成功吸收了大量的女冠入道,许多教外女性也成了全真教发展的重要推动力量。在全真教修道观中,女性修道的价值得到充分肯定,在得道成仙资质方面甚至优... 相对于忽视女性自我的世俗社会价值理念,全真教修道观表达了对女性群体的重视。全真教成功吸收了大量的女冠入道,许多教外女性也成了全真教发展的重要推动力量。在全真教修道观中,女性修道的价值得到充分肯定,在得道成仙资质方面甚至优于男性。当然,形成于男权语境中的全真教并不是强调唯女性至上,女性要取得成功须付出较男性更大的努力,并且修道的评价体系也渗透了男性本位意识。积累道德资本是女性修道的重要内容。 展开更多

关键词 女性 道教 全真教 孙不二 马钰

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全真教与女真和蒙古统治集团之关系探析 被引量：1

7

作者 李洪权 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第5期112-118,共7页

全真教是在金元时期北方民族矛盾非常尖锐的背景下,由汉族人推动发展起来的,它与女真、蒙古统治集团的关系非常复杂。总括而言,女真统治者对全真教以压制为主,而蒙古统治者则以优遇为主。这种关系是女真或蒙古统治集团根据其统治利益而... 全真教是在金元时期北方民族矛盾非常尖锐的背景下,由汉族人推动发展起来的,它与女真、蒙古统治集团的关系非常复杂。总括而言,女真统治者对全真教以压制为主,而蒙古统治者则以优遇为主。这种关系是女真或蒙古统治集团根据其统治利益而决定的。除了当时的现实利益外,还与这两个民族对宗教的态度有相当关系。比较而言,女真统治者对宗教较平淡,而蒙古统治者对宗教则较狂热。这样,在施行统治的过程中,女真对宗教就比较注意控制,而蒙古当然就比较宽容。全真教在金元时期的沉浮,就充分说明了这一点。 展开更多

关键词 道教 全真教 女真 蒙古统治集团

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论金元时期全真教的财产观念

8

作者 李洪权 《西南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第5期199-203,共5页

全真教自金初形成后,主要以乞食为生,蒙古进入中原后方转为耕作自给。但不论是乞食还是耕作,全真教对财产的态度并未产生根本性的变化。可以说,在金元时期,全真教轻财如土、以义取利、公而无私的财产观念基本贯穿于始终,这也是全真教长... 全真教自金初形成后,主要以乞食为生,蒙古进入中原后方转为耕作自给。但不论是乞食还是耕作,全真教对财产的态度并未产生根本性的变化。可以说,在金元时期,全真教轻财如土、以义取利、公而无私的财产观念基本贯穿于始终,这也是全真教长盛不衰的重要因素。全真教形成的这些财产观念,并不是对世俗观念的简单重复,而是带有浓厚的宗教色彩。具体而言,这些财产观念都和修道紧密相连,这就为全真教正确处理财产问题奠定了基础。 展开更多

关键词 金元时期 全真教 财产观念

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元代全真教《西游记》形成的文化背景——《西游记》创作史论纲之一 被引量：2

9

作者 胡义成 《西北第二民族学院学报（哲学社会科学版）》 2006年第3期71-76,共6页

曾“西游”会见成吉思汗的元代全真教“掌教”丘处机去世后,由继任“掌教”主持,在北京彩绘《西游记》壁画,传播“老子化胡”论,导致“掌教”副手被捕。这是全真教小说《西游记》的“结胎”。在元代后来的佛道角力中,全真道士史志经在... 曾“西游”会见成吉思汗的元代全真教“掌教”丘处机去世后,由继任“掌教”主持,在北京彩绘《西游记》壁画,传播“老子化胡”论,导致“掌教”副手被捕。这是全真教小说《西游记》的“结胎”。在元代后来的佛道角力中,全真道士史志经在《玄风庆会图文》名下,形成全真教《西游记》初稿。它传入南方,获得文化沃土。在元代南方市井中,全真诗词汇编《鸣鹤余音》的流传;著名文人虞集为《西游记》另一种全真教草稿写序;道化剧和江南“书会”艺人对唐僧取经故事的改造;南北宗内丹理论的会流等,均展示了《西游记》形成与全真教关联甚密的侧面。 展开更多

关键词 西游记 史志经 全真道

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从金庸小说看其对宋金时期全真教及主要人物的诠释 被引量：2

10

作者 左洪涛 《新疆大学学报（社会科学版）》 2005年第2期120-124,共5页

结合相关的历史与宗教文献,在宋金时期全真教初传时期的背景下,分析金庸武侠小说的具体作品,其小 说中所描写的全真教创始人王重阳、全真七子之首马钰与历史上相同的人与事件相比,其核心内容是真实的。同时 金庸先生在抓住了历史事实和... 结合相关的历史与宗教文献,在宋金时期全真教初传时期的背景下,分析金庸武侠小说的具体作品,其小 说中所描写的全真教创始人王重阳、全真七子之首马钰与历史上相同的人与事件相比,其核心内容是真实的。同时 金庸先生在抓住了历史事实和主要人物精髓的基础上,强化武侠小说需要"热闹"的特点,也为了适应报纸连载时 每期都要有精彩之处的需要,在必要之处进行了一定的虚构,"让丰富的想像和尽可能完美的情理结合起来"。 展开更多

关键词 主要人物 武侠小说 金庸小说 连载 全真教 虚构 情理 宗教文献 报纸 历史

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七朵金莲最先放 海上文章第一儒——论马丹阳与早期全真教的发展

11

作者 侯慧明 《甘肃社会科学》 CSSCI 北大核心 2010年第1期18-20,共3页

在全真教发展史上人们较多地关注王重阳和丘处机的作用,忽视了第二代掌教马丹阳。事实上,马丹阳掌教时期是全真教发展的最关键阶段,对全真教早期的发展壮大,至关重要,功绩卓绝,本文拟从组织建设、教义革新、扩展信众等方面全面分析其作... 在全真教发展史上人们较多地关注王重阳和丘处机的作用,忽视了第二代掌教马丹阳。事实上,马丹阳掌教时期是全真教发展的最关键阶段,对全真教早期的发展壮大,至关重要,功绩卓绝,本文拟从组织建设、教义革新、扩展信众等方面全面分析其作用,敬请方家指正。 展开更多

关键词 马丹阳 全真教 作用

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论金元时期全真教的善恶观念

12

作者 李洪权 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2013年第5期170-176,共7页

金元战乱时期,传统社会伦理遭到严重破坏,各种恶行屡见不鲜,引人归善遂成急务。难能可贵的是,具有浓厚儒家色彩的全真教,自觉地宣扬善恶观,劝导人们向善止恶。全真教在善恶观上主要是糅合儒释道三家,重点是援引佛教的善恶观,其主要目的... 金元战乱时期,传统社会伦理遭到严重破坏,各种恶行屡见不鲜,引人归善遂成急务。难能可贵的是,具有浓厚儒家色彩的全真教,自觉地宣扬善恶观,劝导人们向善止恶。全真教在善恶观上主要是糅合儒释道三家,重点是援引佛教的善恶观,其主要目的不在于理论创建,而是注重于善恶的实践性。其主旨就是引导人们放弃杀盗,摈弃欲望,甚至希望人们逆来顺受,企图以此化解那个时代所充斥的仇杀和叛逆。这种消极的思想,对人们的反抗斗争当然是一种精神枷锁,但在一定程度上也起到了社会教化作用。 展开更多

关键词 金元时期 全真教 善恶 佛教

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论全真教与金元社会的纲常伦理

13

作者 李洪权 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2009年第6期35-42,共8页

金元时期,北方社会因战乱的影响,传统的纲常伦理遭到严重破坏。在这种社会环境下成长壮大的全真教,它对金元时期纲常秩序的破坏本能地进行了维护。但同时,全真教作为一种宗教,它对纲常的维护不可能全方位地进行,而是必然有所选择。具体... 金元时期,北方社会因战乱的影响,传统的纲常伦理遭到严重破坏。在这种社会环境下成长壮大的全真教,它对金元时期纲常秩序的破坏本能地进行了维护。但同时,全真教作为一种宗教,它对纲常的维护不可能全方位地进行,而是必然有所选择。具体而言,三纲中全真教较注重"君为臣纲",而对父子、夫妇之伦则比较淡漠。五常中,它比较看重仁、义、信,礼、智或在其次。这种情况,是由全真教自身的宗教属性决定的。 展开更多

关键词 全真教 金元时期 三纲 五常

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论金元时期全真教的物质消费特征

14

作者 李洪权 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2011年第4期154-160,共7页

金元时期,全真教盛行于北方。它在金初形成后,教徒主要以乞食为生,固定财产非常少。蒙古进入中原后,全真教徒利用蒙古贵族给予的占地、免税等经济特权,开始依托宫观大规模地垦田耕作,全真教亦随而有了固定的经济收入。但不论乞食还是耕... 金元时期,全真教盛行于北方。它在金初形成后,教徒主要以乞食为生,固定财产非常少。蒙古进入中原后,全真教徒利用蒙古贵族给予的占地、免税等经济特权,开始依托宫观大规模地垦田耕作,全真教亦随而有了固定的经济收入。但不论乞食还是耕作,全真教都有一套相对固定的物质消费特征,具体而言,就是崇尚俭朴,自食其力,聚财为公。从根本上说,全真教在物质消费上所具有的种种特征,是全真教立教宗旨的集中反映。这些对保持全真教的纯洁和扩大教团的规模,都起了很重要的作用。 展开更多

关键词 金元时期 全真教 消费特征

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蒙元时期的陇南全真教

15

作者 刘永明 牛利利 《敦煌学辑刊》 CSSCI 北大核心 2022年第3期119-130,共12页

全真教于蒙元初期传入甘肃陇南。至蒙元中期,全真教遭受佛道辩难和元廷压制陷入低谷阶段时,陇南全真教反而迎来了发展关键期。究其原因,一方面离不开在陇南传教的全真道士的自身努力,以及全真教掌教宗师与祖庭重阳宫知宫等教门领导层的... 全真教于蒙元初期传入甘肃陇南。至蒙元中期,全真教遭受佛道辩难和元廷压制陷入低谷阶段时,陇南全真教反而迎来了发展关键期。究其原因,一方面离不开在陇南传教的全真道士的自身努力,以及全真教掌教宗师与祖庭重阳宫知宫等教门领导层的支持;另一方面还得益于镇守河西的永昌王府及在西北地区具有较大影响力的巩昌汪氏、栗亭田氏等地方军功家族的大力支持。 展开更多

关键词 陇南 全真教 永昌王府 地方军功家族 教门领导层

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从女性主义视角看金代全真教的男女平等思想及影响 被引量：3

16

作者 杨兆华 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2009年第2期161-163,共3页

全真教是宋金社会矛盾激化的产物,其三教合一、成仙证真的信仰鹄的、真功真行并重之实践,以及完整的教制与戒律等内容对社会的稳定和发展产生了深远的影响。从女性主义视角来看,对金代全真教重视女性,使之具有与男性平等的尊严和价值,... 全真教是宋金社会矛盾激化的产物,其三教合一、成仙证真的信仰鹄的、真功真行并重之实践,以及完整的教制与戒律等内容对社会的稳定和发展产生了深远的影响。从女性主义视角来看,对金代全真教重视女性,使之具有与男性平等的尊严和价值,并且赋予平等的权利、机会和责任。金代全真教这种男女平等的处世原则,对当时社会的发展颇有积极的意义。 展开更多

关键词 金代全真教 男女平等 积极影响

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浸乎世风 染乎世情——全真教与元杂剧关系谈 被引量：1

17

作者 张海新 《上海大学学报（社会科学版）》 CSSCI 1999年第1期32-36,共5页

本文从道家思想与全真教的关系切入，对元杂剧中关涉全真教的剧目进行了剖析，并据以历史事实指出： 元杂剧中的氤氲道气是全真教对元代社会巨大影响这一世风世情浸染的结果。

关键词 全真教 元杂剧 道家思想 道教

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论马致远《岳阳楼》中的全真教思想

18

作者 罗超 王蔚 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2010年第5期300-301,共2页

马致远生活在元朝初年元宪宗至元英宗期间，正是民族压迫和阶级压迫最严重的时代，也是全真教由盛而衰的时代。中国广大知识分子的境遇极其悲惨，在政治、经济和文化上都遭受了极不公平的待遇，丧失了思想和言论的自由，就连以往知识分... 马致远生活在元朝初年元宪宗至元英宗期间，正是民族压迫和阶级压迫最严重的时代，也是全真教由盛而衰的时代。中国广大知识分子的境遇极其悲惨，在政治、经济和文化上都遭受了极不公平的待遇，丧失了思想和言论的自由，就连以往知识分子们苦苦追寻的科举之路也被堵塞。 展开更多

关键词 全真教 马致远 《岳阳楼》 知识分子 阶级压迫 民族压迫 不公平 路也

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论龙门派道教思想与明清全真教的盛衰 被引量：2

19

作者 王志忠 《湘潭大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1995年第5期14-16,共3页

论龙门派道教思想与明清全真教的盛衰王志忠全真教是由陕西人王（１１１２－１１７０年）于全世宗大定七年（１１６７年）在山东创立的＂新道教＂。五十余年后，其弟子邱处机（１１４８－１２２７年）受到成吉思汗的礼遇，全真教在蒙古... 论龙门派道教思想与明清全真教的盛衰王志忠全真教是由陕西人王（１１１２－１１７０年）于全世宗大定七年（１１６７年）在山东创立的＂新道教＂。五十余年后，其弟子邱处机（１１４８－１２２７年）受到成吉思汗的礼遇，全真教在蒙古帝国的支持下迅速发展，一度达到了非... 展开更多

关键词 全真教 龙门派 道教思想 王常月 全真道 明清之际 明清鼎革 中国封建社会 意识形态 清朝政府

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金元全真教政治认同的历史考察

20

作者 宋学立 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2023年第2期71-81,192,193,共13页

政治认同问题是政教关系的重要一面。全真教政治认同的构建是在金元王朝政教生态语境中循序展开的,呈现出理论性(遵国法、尚王道的论说)与实践性(以教辅政的政治支持行为)、动态性与时代性相统一的特征。根据表现形式的不同,全真教政治... 政治认同问题是政教关系的重要一面。全真教政治认同的构建是在金元王朝政教生态语境中循序展开的,呈现出理论性(遵国法、尚王道的论说)与实践性(以教辅政的政治支持行为)、动态性与时代性相统一的特征。根据表现形式的不同,全真教政治认同的构建过程可以分为四个阶段,即敬而远之、古朴清修(1159—1183),尊王讲道、赢得信任(1184—1219),以汉接蒙、体道辅政(1220—1256),主动臣服、依附发展(1256—1368)。特别是大蒙古国时期,全真教变被动臣服为主动构建,推动了农耕文化与游牧文化有机结合的元代统一多民族国家政制建设。全真教政治认同的构建是长期以来中国大一统历史语境下佛道佐国扶命、崇尚王道传统的赓续。在金元少数民族政治语境下,全真教成为以忠孝思想为核心的中国传统政治文化基因的重要传承者。全真教的政治认同与金元统治者对它的认可是一个有机互动的过程。以“王律”统合“道律”是全真教成功发迹并取得长足发展的重要政治保障。 展开更多

关键词 全真教 政治认同 政教关系

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