论宪法政制中的司法权——从孟德斯鸠的一个古典论断说开去 被引量：16

1

作者 林来梵 刘练军 《福建师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第2期64-71,共8页

孟德斯鸠在《论法的精神》中曾言:“司法权在某种意义上可以说是不存在的”。孟氏所言之此种司法权,虽亦存在于宪法政制的构想之中,但实质上乃是一种原生形态的司法权,即相当于“市民性的司法权”,显然有别于“政治性的司法权”,尚不具... 孟德斯鸠在《论法的精神》中曾言:“司法权在某种意义上可以说是不存在的”。孟氏所言之此种司法权,虽亦存在于宪法政制的构想之中,但实质上乃是一种原生形态的司法权,即相当于“市民性的司法权”,显然有别于“政治性的司法权”,尚不具有现代宪法政制所赋予的本质属性,故成为政治上的“不存在”。以美国为代表的司法审查制度的确立使这种司法权进一步演化为一种“政治存在”。这是司法参与权力制衡以及人权保障的需要,也是对民主不信任的结果。 展开更多

关键词 孟德斯鸠 司法权 司法审查制度 民主 不信任

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《论法的精神》的研究方法 被引量：3

2

作者 杨权利 曹堂哲 《西北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2002年第2期146-150,共5页

本着“让存在自己显现自身”的现象学释义学精神。以“方法是主客体的中介 ,是概念的内在规定和对象的原则”作为指导 ,阐发《论法的精神》所贯穿的“整体的、历史的、比较的实证研究方法”。这一方法使孟德斯鸠与古典自然学派区别开来 ... 本着“让存在自己显现自身”的现象学释义学精神。以“方法是主客体的中介 ,是概念的内在规定和对象的原则”作为指导 ,阐发《论法的精神》所贯穿的“整体的、历史的、比较的实证研究方法”。这一方法使孟德斯鸠与古典自然学派区别开来 ,由此对“孟德斯鸠属于自然法学派” 展开更多

关键词 孟德斯鸠 实证研究 法的精神 自然法学派

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论比较研究的方法 被引量：3

3

作者 余斌 李嘉玮 《河北经贸大学学报》 CSSCI 北大核心 2016年第3期23-29,共7页

比较研究方法是社会科学研究中的重要方法,从纵向这一维度看,人们对它的运用已具有久远的历史;从横向这一维度看,它已深入到了许多学科领域的研究当中去。这也决定了不同的历史时期与不同的学科范畴对于比较研究方法的理解也不尽相同。... 比较研究方法是社会科学研究中的重要方法,从纵向这一维度看,人们对它的运用已具有久远的历史;从横向这一维度看,它已深入到了许多学科领域的研究当中去。这也决定了不同的历史时期与不同的学科范畴对于比较研究方法的理解也不尽相同。在进行比较研究时,要在最丰富的具体发展的场合去把握最一般的抽象,考察产生它的历史条件,进而根据要比较研究的对象的历史条件去考察其所处的发展阶段,这样才能进行有意义的比较研究。 展开更多

关键词 古希腊 亚里士多德 司马迁 孟德斯鸠 比较研究 马克思主义 方法论 假说 客观尺度

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从吉尔兹“地方性知识”理论说起——关于民族国家法制本土化理论的几点再思考 被引量：9

4

作者 黄金兰 《山东大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第1期41-46,共6页

民族国家法制现代化应择取本土化路径是一种颇为持久的理论观点。就当下国内学界而言,这种理论往往以吉尔兹、孟德斯鸠等人的相关论述作为逻辑起点。然而,如果采取全面的而非断章取义的、批判的而非迷信的态度对待吉尔兹等人的经典理论... 民族国家法制现代化应择取本土化路径是一种颇为持久的理论观点。就当下国内学界而言,这种理论往往以吉尔兹、孟德斯鸠等人的相关论述作为逻辑起点。然而,如果采取全面的而非断章取义的、批判的而非迷信的态度对待吉尔兹等人的经典理论,得出的结论也许就是：国内学界的本土化理论是一种从逻辑上站不住脚的理论；进而言之,本土化也不应是民族国家法制现代化的基本路径。 展开更多

关键词 地方性知识 孟德斯鸠 自生自发 吉尔兹

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从儒家政治哲学中发现“共和政体因素”——论孟德斯鸠的中西哲学和文化比较研究 被引量：3

5

作者 许苏民 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2013年第3期22-28,共7页

以往我们对孟德斯鸠思想的研究大都集中于其对东方专制政体的批评及其民主政治思想这两个方面,却忽略了其中西政治哲学平行比较研究以及从儒家政治哲学中发现"共和政体因素"的思路。从他对儒学与斯多葛派哲学的比较研究中可... 以往我们对孟德斯鸠思想的研究大都集中于其对东方专制政体的批评及其民主政治思想这两个方面,却忽略了其中西政治哲学平行比较研究以及从儒家政治哲学中发现"共和政体因素"的思路。从他对儒学与斯多葛派哲学的比较研究中可以发现,他对这两派学说有着同样的深刻理解和高度评价;从他关于中国的"礼教构成了民族的一般精神"的论说中可以发现,他认为专制政体的恐怖原则乃是对儒家礼教原则的背离;从他对儒学如何"给专横权力划定范围"的论述中可以发现,他从道德的根源肯定"亲亲互隐",与孔子的观点完全一致;从他对儒家礼教与基督教"一般精神"的比较中,则可以发现他对儒学的局限性有一定的深刻认识。 展开更多

关键词 孟德斯鸠 儒学 斯多噶学派 基督教 民族的一般精神

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孟德斯鸠的法律发现观及其司法启示 被引量：3

6

作者 赵玉增 《山东大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第2期80-87,共8页

站在法律发现的视角,孟德斯鸠《论法的精神》一书,主要从法律与政体、防御力量、攻击力量、气候、土壤、民族精神、风俗习惯、贸易、货币、人口、宗教及事物的本性等"法的精神"诸方面,阐释了立法意义上的法律发现,但在揭示&qu... 站在法律发现的视角,孟德斯鸠《论法的精神》一书,主要从法律与政体、防御力量、攻击力量、气候、土壤、民族精神、风俗习惯、贸易、货币、人口、宗教及事物的本性等"法的精神"诸方面,阐释了立法意义上的法律发现,但在揭示"法律和它所规定的事物秩序的关系"时,第一次探讨了司法意义上的法律发现,为我们今天研究法律发现提供了一些积极的启示,如法官判案需要进行法律发现,法律发现应主要在现行有效法的体系内进行,利益是处理法律发现之规范冲突时的主要考量等。当然,受时代所限,其对法律发现的认识也不无缺憾。 展开更多

关键词 孟德斯鸠 法律发现 立法视角 司法立场 启示

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格义的再现:法家学说与法学对等关系之建构 被引量：3

7

作者 喻中 《现代法学》 CSSCI 北大核心 2017年第4期3-18,共16页

在印度佛教传入中国的早期,为了促成中国人对于佛教名相的理解,竺法雅开创了格义之法。清末民初,在西方法学传入中国的早期,格义之法再次浮现:外来的法学被理解为中国的法家学说,法家学说与法学之间的关系,逐渐被建构成一种虚拟的对等... 在印度佛教传入中国的早期,为了促成中国人对于佛教名相的理解,竺法雅开创了格义之法。清末民初,在西方法学传入中国的早期,格义之法再次浮现:外来的法学被理解为中国的法家学说,法家学说与法学之间的关系,逐渐被建构成一种虚拟的对等关系。其中,严复运用格义之法,以中国固有的"法家"解释西方的"法学家";梁启超、沈家本、胡适等人以外来的法学解释甚至取代中国固有的法家学说,则是对反向格义方法的运用。反向格义也是格义。无论是以法家学说解释法学,还是以法学解释法家学说,都表明格义之法乃是中国现代法学兴起的一个环节。回顾法家学说与法学对等关系的建构及其终结,省思格义与中国现代法学之间的隐秘联系,是当下及未来中国的法学实现理论自觉的必要前提。 展开更多

关键词 格义 反向格义 法学 法家 孟德斯鸠 严复

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孟德斯鸠的优良政体论——《论法的精神》第一编中的一对不为人知的政体 被引量：3

8

作者 黄涛 《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第3期85-95,共11页

长期以来,《论法的精神》第一编有关专制政体的论述被视为是孟德斯鸠对于东方社会的政治形式的客观描述,但很多研究者并未意识到,有关专制政体的讨论成为了孟德斯鸠建构新的政体论的出发点。实际上,有关专制政体的论述凸显了孟德斯鸠鲜... 长期以来,《论法的精神》第一编有关专制政体的论述被视为是孟德斯鸠对于东方社会的政治形式的客观描述,但很多研究者并未意识到,有关专制政体的讨论成为了孟德斯鸠建构新的政体论的出发点。实际上,有关专制政体的论述凸显了孟德斯鸠鲜明的价值立场。在孟德斯鸠的描述中,专制政体是一种内在不合法的政体,并且,在他有关专制政体的论述和霍布斯的自然状态的论述中存在着相似性。在《论法的精神》的第一编中,孟德斯鸠多次提及专制政体和宽和政体之间的对立,正是这一对立使我们注意到,宽和政体有可能是通往《论法的精神》第二编的线索。宽和政体中所传达的权力制约的观念,预示了第二编中三权分立的政体形式的出现。 展开更多

关键词 孟德斯鸠 《论法的精神》 自然状态 宽和政体 自由国家

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孟德斯鸠中国法律观的洞见与误读——基于法律东方主义的反思 被引量：3

9

作者 蒋海松 《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第3期76-84,共9页

作为世界著名思想家,孟德斯鸠中国政体观与法律观具有深远影响。孟德斯鸠构建了近代经典的政体类型学,他将政体分为共和政体、君主政体和专制政体三种模式,并探讨了它们各自具有的德性、荣誉和恐怖的精神原则。他判定传统中国是专制政... 作为世界著名思想家,孟德斯鸠中国政体观与法律观具有深远影响。孟德斯鸠构建了近代经典的政体类型学,他将政体分为共和政体、君主政体和专制政体三种模式,并探讨了它们各自具有的德性、荣誉和恐怖的精神原则。他判定传统中国是专制政体的典型,其法度构建体现了专制的恐怖精神,并与礼教紧密互动。传统中国有关政体研究基本付之阙如。,氏言说通过梁启超、严复等传入中国后,成为中国批判专制、革命变法的重要理论武器,中国思想界亦开始了有关政体问题的深度研究。但其中国法律观灼见与偏见交集,洞察与误读共有,具有双重性。其误读的原因多样,既有因资料缺失而对中国刑罚的失真观察,也有方法论上的以偏概全,如以中国奸商为例批判中国普遍国民性,更多还出自东西文明比较的文化偏见。孟德斯鸠中国法律观因而成为东方专制主义与法律东方主义的重要源头与范本之一,对此需要理性对待与清醒反思。 展开更多

关键词 孟德斯鸠 法律东方主义 东方专制主义 政体 中国政体

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法国大革命前期的三权分立 被引量：2

10

作者 史彤彪 《北京行政学院学报》 CSSCI 北大核心 2005年第6期63-67,共5页

权力分立并通过权力制衡达到政治自由是法国思想家孟德斯鸠明确提出的资产阶级国家制度的基本原 则，但卢梭极度轻蔑赋予国家各组成部分独立权力以相互制约的均衡理论。这种观念上的冲突，在法国大革命时 期的前两部宪法中表现得十分鲜... 权力分立并通过权力制衡达到政治自由是法国思想家孟德斯鸠明确提出的资产阶级国家制度的基本原 则，但卢梭极度轻蔑赋予国家各组成部分独立权力以相互制约的均衡理论。这种观念上的冲突，在法国大革命时 期的前两部宪法中表现得十分鲜明。从实际情况看，法国大革命时期的权力分立有自己的特色：议会至高无上并 发展为相当程度的专制，行政权过于弱化而无法与立法权抗衡，司法权根本没有独立地位。因此可以说，法国人基 本上没有按照孟德斯鸠的思路去制约权力。 展开更多

关键词 法国革命 权力分立 孟德斯鸠 卢梭 罗伯斯比尔

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孟德斯鸠的政治品德思想研究——以近代政治哲学中政治与道德关系为视角 被引量：2

11

作者 李育书 《中南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2015年第4期145-150,共6页

在对待政治与道德关系问题上,孟德斯鸠在近代政治哲学中独树一帜,他既不同意政治与道德分离,也不主张政治与道德融合,而是提倡政治品德。政治品德以爱国家、爱法律为主要内容,它不同于个人道德抑或宗教道德,而是政治的运转所需要的道德... 在对待政治与道德关系问题上,孟德斯鸠在近代政治哲学中独树一帜,他既不同意政治与道德分离,也不主张政治与道德融合,而是提倡政治品德。政治品德以爱国家、爱法律为主要内容,它不同于个人道德抑或宗教道德,而是政治的运转所需要的道德。这一思路具有重要意义,它开阔了道德的领域,推动了现代社会性道德的发展。但在政治品德以及政治本身的道德基础问题上,孟德斯鸠的学说也面临着难以克服的理论困境。 展开更多

关键词 政治品德 政治 道德 孟德斯鸠 社会性道德

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孟德斯鸠政治学说的生态政治旨趣 被引量：2

12

作者 刘京希 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2002年第2期33-38,共6页

孟德斯鸠关于政治法律体系受制于自然环境和社会环境　的“环境因素说”，以及立法权、行政权和司法权的“三权分立说”，具有明显的生态政治　理论旨趣。从生态关联的观点看，不同的自然环境和社会习俗，孕育不同的政治法律制度；　同... 孟德斯鸠关于政治法律体系受制于自然环境和社会环境　的“环境因素说”，以及立法权、行政权和司法权的“三权分立说”，具有明显的生态政治　理论旨趣。从生态关联的观点看，不同的自然环境和社会习俗，孕育不同的政治法律制度；　同时，社会结构局部因素的改变，又会引起整个社会结构的改变。正是因为事物间的生态关　联，孟德斯鸠从地理环境和社会习俗入手，探求政治法律体系的环境基础与演变规律，其理　论意义无疑超越了时代的局限。 展开更多

关键词 孟德斯鸠 法的精神 环境因素说 三权分立 生态政治

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“专制主义”概念的“现代性转型” 被引量：1

13

作者 段德敏 《学术界》 CSSCI 北大核心 2015年第2期5-13,323,共9页

近年来,对"专制主义"(despotism)这一政治、历史概念的讨论成为学术界的一个热点,但目前的探讨主要集中在"东方专制主义"的概念分析以及对西方中心论的批评之上,"专制主义"概念本身在西方思想源流中的转... 近年来,对"专制主义"(despotism)这一政治、历史概念的讨论成为学术界的一个热点,但目前的探讨主要集中在"东方专制主义"的概念分析以及对西方中心论的批评之上,"专制主义"概念本身在西方思想源流中的转变、特别是它在近代的关键转型却甚少被论及。本文即以孟德斯鸠和托克维尔为重点,试图描述和分析这一转型。在这一近代转型中,专制主义不仅超越了东西方之分,而且获得了普遍的政治分析上的意义,成为理解和观察现代政治的关键概念工具之一。 展开更多

关键词 专制主义 孟德斯鸠 托克维尔 自由 现代性

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辛亥革命时期革命派与改良派关于三权分立学说的争论——以《民报》与《新民丛报》的争论为中心 被引量：1

14

作者 周福振 《华中科技大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第2期21-26,共6页

当孟德斯鸠的三权分立学说传入中国后,改良派进行了广泛的介绍和宣传,并认为只有三权分立才能建立中国的自由政治,因而广泛宣传孟德斯鸠的三权分立学说,然而经过一段时间后革命党人也拿三权分立学说来改造中国,并试图将其中国化,加上中... 当孟德斯鸠的三权分立学说传入中国后,改良派进行了广泛的介绍和宣传,并认为只有三权分立才能建立中国的自由政治,因而广泛宣传孟德斯鸠的三权分立学说,然而经过一段时间后革命党人也拿三权分立学说来改造中国,并试图将其中国化,加上中国文化中固有的考试、监察,变成了五权。当改良派发现三权分立学说为革命派所用时,因其又与革命派所走道路不同,于是与革命派展开了三权分立学说是否适于中国的争论。这场争论是辛亥革命时期的一场思想解放运动,却没有在思想上澄清中国人的认识,最后借助于政治力量加以解决。革命党人建立了立中华民国,靠政治力量将孟德斯鸠的三权分立学说移植到中国,实施五权宪法。这场争论对目前中国共产党限制权力实行政治体制改革仍有一定的借鉴作用。 展开更多

关键词 改良派 革命 派《新民丛报》 《民报》 孟德斯鸠的三权分立学说

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共和政体中的“人民”：孟德斯鸠和卢梭

15

作者 周尚君 《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第3期96-102,共7页

孟德斯鸠和卢梭都是启蒙思想巨子。从"人民"视角出发,暗含在经验研究的背后,孟德斯鸠要求变革共和政体、君主政体、专制政体三种政体类型中无法达成与该政体原则相协调的启蒙人民的基本法。卢梭则发现,自私的个人根本不足以... 孟德斯鸠和卢梭都是启蒙思想巨子。从"人民"视角出发,暗含在经验研究的背后,孟德斯鸠要求变革共和政体、君主政体、专制政体三种政体类型中无法达成与该政体原则相协调的启蒙人民的基本法。卢梭则发现,自私的个人根本不足以建构公共利益,但没有个人,政治生活又是不可能的,人民会丧失德性而变得十分卑劣。因此,政体缔造者首先必须塑造政体所属的人民。然而,共和政体中的人民既是臣民,又是主人。"作为主权者的人民"和"作为臣民的人民",是人民的两种截然不同而又相互联系的政治身位,它包含了意志与力量、公共与个别之间的矛盾。孟德斯鸠和卢梭都面对着平衡两种身位的矛盾,进而通过"人民同意"的方式实现共和的再造和永续的政治思想重负。 展开更多

关键词 政体 孟德斯鸠 卢梭 人民 共和

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令人惊异的政治哲学经典——卢梭《社会契约论》的另类解读

16

作者 宋宽锋 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第5期92-99,共8页

卢梭的《社会契约论》是历史上最具影响力的政治哲学经典之一,但它也是被误读最多或者最少被理解的一本政治哲学经典。就其理论结构而言,卢梭的《社会契约论》所呈现的政治哲学概念框架,是古典的自然政治观、孟德斯鸠的"地理环境... 卢梭的《社会契约论》是历史上最具影响力的政治哲学经典之一,但它也是被误读最多或者最少被理解的一本政治哲学经典。就其理论结构而言,卢梭的《社会契约论》所呈现的政治哲学概念框架,是古典的自然政治观、孟德斯鸠的"地理环境决定论"和近代西方社会契约论的奇妙混杂之结果。而这三种政治哲学理论之间难以化解的理路和思想之歧异甚或冲突,也使得这本政治哲学经典充满了令人惊异的"独特"见解和悖谬混乱之处。 展开更多

关键词 政治哲学 卢梭 《社会契约论》 “公意” “主权者” “立法者” 孟德斯鸠 地理环境决定论

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关于古罗马异教的辩驳——奥古斯丁与孟德斯鸠之争

17

作者 王双洪 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2008年第5期41-46,共6页

思想史上的大问题总会引发不同时代的思想者的探究。生活年代相距甚远的奥古斯丁和孟德斯鸠关于罗马异教就有一场辩驳。问题的焦点表面上是异教与基督教谁应对古罗马的衰败负责,实则是宗教与城邦的关系。奥古斯丁主张借用古希腊哲学中... 思想史上的大问题总会引发不同时代的思想者的探究。生活年代相距甚远的奥古斯丁和孟德斯鸠关于罗马异教就有一场辩驳。问题的焦点表面上是异教与基督教谁应对古罗马的衰败负责,实则是宗教与城邦的关系。奥古斯丁主张借用古希腊哲学中的理性因素把罗马与其本土宗教分离开来。沿此思路发展的基督教在后世造成神权对人的压抑、信仰与城邦的冲突。孟德斯鸠一方面接续理性传统,另一方面借罗马异教猛烈地抨击基督教。作为启蒙运动的先驱,他埋下了城邦去除宗教、信仰缺失的隐患。这场关于罗马异教的争论实际上有三方,古典宗教学者瓦罗隐在背后,其观点与奥古斯丁、孟德斯鸠都不同。 展开更多

关键词 罗马异教 奥古斯丁 孟德斯坞 城邦 宗教

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现代国家的立法者科学——重新思考孟德斯鸠的国家理论 被引量：1

18

作者 张旭 段德敏 《华中科技大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2023年第6期51-59,68,共10页

在自由主义国家理论的谱系中,孟德斯鸠因为提出了经典的分权理论而受到普遍的重视。然而事实上,就现代国家的构建而言,与自由主义更多关注技术层面的法律和制度设计不同,孟德斯鸠所致力于塑造的是与人们的情感和精神相联结的政治生活。... 在自由主义国家理论的谱系中,孟德斯鸠因为提出了经典的分权理论而受到普遍的重视。然而事实上,就现代国家的构建而言,与自由主义更多关注技术层面的法律和制度设计不同,孟德斯鸠所致力于塑造的是与人们的情感和精神相联结的政治生活。相较于社会科学以“国家—社会”二元分立的预设来理解国家的做法,在孟德斯鸠的整全性视野中,国家所呈现出的是一种古典意义上政治共同体的景象。而肩负着奠立和维续政治秩序任务的立法者,则既要综合考量人们的现实处境和生活脉络,也要抱持政治宽和的规范取向。这样更为“厚重”的立法者科学,对于当今那些仅仅强调非人格化国家的理性构建的思路来说,无疑具有积极的矫正作用。 展开更多

关键词 国家构建 立法者科学 孟德斯鸠 国家理论 《论法的精神》

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从孟德斯鸠看商业对古典共和主义的冲击 被引量：1

19

作者 冯明亮 《上海交通大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第5期33-41,共9页

公民共和主义是西方政治思想中最古老的政治思潮之一,但是从19世纪中叶开始逐渐式微。本文将理论研究和历史研究相结合,通过梳理古典共和主义政治理论中的相关论述,认为古典共和国与商业之间存在内在矛盾,而近代商业的兴起是古典共和主... 公民共和主义是西方政治思想中最古老的政治思潮之一,但是从19世纪中叶开始逐渐式微。本文将理论研究和历史研究相结合,通过梳理古典共和主义政治理论中的相关论述,认为古典共和国与商业之间存在内在矛盾,而近代商业的兴起是古典共和主义影响力下降的重要原因。古典共和国的发展动力是战争,但随着近代商业兴起,贸易取代了战争,成为国家发展的动力源泉。而孟德斯鸠认为,如果共和政制的原则和贸易的精神不一致,我们需要做的是调整政治体制以适应商业的逻辑。因此,他对共和政治的理论作出调整,在政治的价值设定和制度安排中将容纳商业贸易。在这一转型过程中,古典共和主义日益边缘化,逐渐被具有强大整合能力、适应现代国家商业贸易发展需求的自由主义所取代。 展开更多

关键词 孟德斯鸠 共和国 商业 共和主义 自由主义

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孟德斯鸠政治和社会思想中的自然观念 被引量：7

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作者 崇明 《社会》 CSSCI 北大核心 2021年第6期75-108,共34页

自然是近代西方思想的核心观念之一。孟德斯鸠在继承17世纪自然法传统的同时,把历史、文化、地理环境的多样性纳入对自然的思考当中,呈现和探讨了自然的物理、社会和道德层面。在人类生活中,物理自然和社会自然往往扭曲甚至破坏了道德... 自然是近代西方思想的核心观念之一。孟德斯鸠在继承17世纪自然法传统的同时,把历史、文化、地理环境的多样性纳入对自然的思考当中,呈现和探讨了自然的物理、社会和道德层面。在人类生活中,物理自然和社会自然往往扭曲甚至破坏了道德自然。孟德斯鸠详尽研究了人类多样的政体和法律,借助政体和商业的历史说明现代商业共和国最有利于道德自然的实现。不过,他强调各民族的立法者在选择政体形式时要从本民族的社会自然出发,参照道德自然并考量自然三个层面之间的关系和张力,推行节制审慎的启蒙和变革。 展开更多

关键词 孟德斯鸠 自然 社会 商业 启蒙

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