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吕宋唐字书中的“神魂”论--亚里士多德灵魂学说最早的汉语概说
被引量：
1
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作者
代国庆
《北京行政学院学报》
CSSCI
北大核心
2021年第3期122-128,共7页
16世纪末17世纪初,在菲律宾马尼拉的多明我会士译介了亚里士多德的灵魂学说。高母羡在《辩正教真传实录》初涉此话题,提出游魂、神魂等概念,并主要对禽兽游魂展开论述,且多汲取中国思想文化。多麻氏继续高母羡的未竟之业,在《新刊格物...
16世纪末17世纪初,在菲律宾马尼拉的多明我会士译介了亚里士多德的灵魂学说。高母羡在《辩正教真传实录》初涉此话题,提出游魂、神魂等概念,并主要对禽兽游魂展开论述,且多汲取中国思想文化。多麻氏继续高母羡的未竟之业,在《新刊格物穷理便览》中综论神魂三品之说,进而聚焦人的神魂,涉及人神魂的三种机能、感觉机能的生理基础、理智灵魂及其内容、主动理智和被动理智的关系、神魂不朽等话题,由此西方灵魂学说首次获得较为系统的汉语呈现。在论证过程中,多麻氏忠实于亚里士多德的灵魂观,并按照托马斯神学路线,适时宣讲神学教义,而对于儒家文化的借鉴则十分有限。
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关键词
亚里士多德
灵魂学说
高母羡
多麻氏
《辩正教真传实录》
《新刊格物穷理便览》
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职称材料
评《宋代文学史》对郑思肖的论述
2
作者
陈福康
《上海大学学报（社会科学版）》
CSSCI
1999年第3期64-66,共3页
本文指出《宋代文学史》否定郑思肖《心史》的理由是站不住的 ;同时 ,既然否定了《心史》却又将郑思肖列为宋末著名诗人 ,则是说不通的。
关键词
文学评论
《宋代文学史》
郑思肖
《心史》
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职称材料
题名
吕宋唐字书中的“神魂”论--亚里士多德灵魂学说最早的汉语概说
被引量：
1
1
作者
代国庆
机构
华南师范大学历史文化学院
出处
《北京行政学院学报》
CSSCI
北大核心
2021年第3期122-128,共7页
基金
国家社会科学一般项目(17BZJ028)。
文摘
16世纪末17世纪初,在菲律宾马尼拉的多明我会士译介了亚里士多德的灵魂学说。高母羡在《辩正教真传实录》初涉此话题,提出游魂、神魂等概念,并主要对禽兽游魂展开论述,且多汲取中国思想文化。多麻氏继续高母羡的未竟之业,在《新刊格物穷理便览》中综论神魂三品之说,进而聚焦人的神魂,涉及人神魂的三种机能、感觉机能的生理基础、理智灵魂及其内容、主动理智和被动理智的关系、神魂不朽等话题,由此西方灵魂学说首次获得较为系统的汉语呈现。在论证过程中,多麻氏忠实于亚里士多德的灵魂观,并按照托马斯神学路线,适时宣讲神学教义,而对于儒家文化的借鉴则十分有限。
关键词
亚里士多德
灵魂学说
高母羡
多麻氏
《辩正教真传实录》
《新刊格物穷理便览》
Keywords
Aristotle
theory of
soul
Juan Cobo
Tomas Mayor
Apologia de la Verdadera Religion(Veritable Record of the Authentic Tradition of the True Faith in the Infinite God)
Introduccion del Simbolo de la Fe(Newly Printed Record of the Investigation of Things and Exhaustive Examination of Principle)
分类号
K249 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
评《宋代文学史》对郑思肖的论述
2
作者
陈福康
机构
上海外国语大学
出处
《上海大学学报（社会科学版）》
CSSCI
1999年第3期64-66,共3页
文摘
本文指出《宋代文学史》否定郑思肖《心史》的理由是站不住的 ;同时 ,既然否定了《心史》却又将郑思肖列为宋末著名诗人 ,则是说不通的。
关键词
文学评论
《宋代文学史》
郑思肖
《心史》
Keywords
L iterary review
' L iterary History of the Song Dynasty'
Zheng Si- xiao
' soul recorder
分类号
I214.42 [文学—中国文学]
I209.44 [文学—中国文学]
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题名
作者
出处
发文年
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1
吕宋唐字书中的“神魂”论--亚里士多德灵魂学说最早的汉语概说
代国庆
《北京行政学院学报》
CSSCI
北大核心
2021
1
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职称材料
2
评《宋代文学史》对郑思肖的论述
陈福康
《上海大学学报（社会科学版）》
CSSCI
1999
0
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