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光怪陆离的想象世界——汉魏六朝志怪类小说中的宴饮描写
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作者 李华 《蒲松龄研究》 2025年第1期138-148,共11页
宴饮是汉魏六朝志怪小说中重要的题材内容,汉魏六朝志怪小说的宴饮描写突破现实时空的限制,各种神仙、鬼怪形象跨越仙凡、幽明之隔,现身于人世的宴饮之中,各种宴饮情节充满了奇幻的想象,展现了一个光怪陆离的世界。本文试从神仙与宴饮... 宴饮是汉魏六朝志怪小说中重要的题材内容,汉魏六朝志怪小说的宴饮描写突破现实时空的限制,各种神仙、鬼怪形象跨越仙凡、幽明之隔,现身于人世的宴饮之中,各种宴饮情节充满了奇幻的想象,展现了一个光怪陆离的世界。本文试从神仙与宴饮、鬼与宴饮、怪与宴饮等方面,来探究汉魏六朝志怪小说饮宴书写的多元性。汉魏六朝志怪小说中的饮宴书写,传承礼乐和合文化,体现道教、佛教盛行的时风,对后代神魔志怪类小说从情节内容到艺术手法都产生了深远的影响。 展开更多
关键词 宴饮描写 汉魏六朝 志怪小说 光怪陆离 想象世界
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小玩艺与大世界──从屈原写到“陆离”说起 被引量:1
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作者 张正明 《云梦学刊》 2000年第5期1-4,共4页
屈原《九章·涉江》有“带长铗之陆离兮”之句。此“陆离”非参差之意,而是屈原留下来的夏言史和汉语史上的第一个外来语——“琉璃”的音译。出土的鉴定与当代的调查证明,在春秋晚期,南亚或西方的彩色玻璃就已传入越国,而楚国... 屈原《九章·涉江》有“带长铗之陆离兮”之句。此“陆离”非参差之意,而是屈原留下来的夏言史和汉语史上的第一个外来语——“琉璃”的音译。出土的鉴定与当代的调查证明,在春秋晚期,南亚或西方的彩色玻璃就已传入越国,而楚国的丝绸也已传入南亚与西方.开辟中西文化交流最早的通道是南方的“玻璃——丝绸之路”,较北方张骞开辟的“丝绸之路”要早4个世纪。 展开更多
关键词 琉璃 丝绸之路 屈原 "陆离" <<九章·涉江>>
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“陆离”无“长貌”义
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作者 马固钢 《辞书研究》 CSSCI 北大核心 1991年第3期144-147,共4页
联绵词“陆离”,台湾《中文大辞曲》有义项“长貌”又“美好貌”;《联绵字典》于该词义项“参差”中,亦举证以说明“长”义:《辞海》(1989年版)甚至为之专立义项“长貌”;近来《离骚》、《九章》等有关注释,亦释之为“长貌”。这些辞书... 联绵词“陆离”,台湾《中文大辞曲》有义项“长貌”又“美好貌”;《联绵字典》于该词义项“参差”中,亦举证以说明“长”义:《辞海》(1989年版)甚至为之专立义项“长貌”;近来《离骚》、《九章》等有关注释,亦释之为“长貌”。这些辞书和注释所本,皆为王念孙《读书杂志·余编下》“长余佩之陆离”条说解和《(?)雅· 展开更多
关键词 陆离 参差 王念孙 读书杂志 联绵词 义项 离骚 注释 司马相如 楚辞
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论柳青人格的枢纽特质——柳青人格论之二
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作者 冯肖华 《宝鸡师院学报(哲学社会科学版)》 1992年第3期36-43,共8页
如果把一个人的人格本质比作一个“圆”,那么,政治信仰便是“圆心”。换言之,政治信仰作为人格本质的内核,有具明显的“社会”属性,它随着人的社会创造活动而不断完善。从马克思主义关于人与社会相统一的理论就可以看出,人格应该是“一... 如果把一个人的人格本质比作一个“圆”,那么,政治信仰便是“圆心”。换言之,政治信仰作为人格本质的内核,有具明显的“社会”属性,它随着人的社会创造活动而不断完善。从马克思主义关于人与社会相统一的理论就可以看出,人格应该是“一切社会关系”中的某一部分——伦理关系、道德关系的一种自我塑造过程。 展开更多
关键词 人格论 道德关系 社会相 信仰教育 陆离斑驳 生活道路 鲁迅精神 毛泽东文艺思想 《创业史》 共产主义信仰
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咏书画诗
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作者 高旅 《中国书画》 2004年第5期114-114,共1页
关键词 牢落陆离 尹瘦石 赠画师 白壁 阮囊 香港作家 烟村 烹鲜 温柔敦厚 戏题
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