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旧年俗、新风尚与人类非遗:中国春节研究百年回顾 被引量:1
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作者 肖波 张萌 《湖北民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期73-85,共13页
作为中华民族最重要的传统节日,春节于2024年12月列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录。从1923年至今,中国春节研究历经奠基、起步与发展三个阶段,即将迎来兴盛期。百余年来,春节研究主要集中于三大议题:一是在存废、新旧、兴衰的... 作为中华民族最重要的传统节日,春节于2024年12月列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录。从1923年至今,中国春节研究历经奠基、起步与发展三个阶段,即将迎来兴盛期。百余年来,春节研究主要集中于三大议题:一是在存废、新旧、兴衰的激烈争论中明晰春节的文化内涵、价值和功能,二是在个性与共性的多向度观察探讨中凸显春节的丰富形态和多元特征,三是在文明交流互鉴的世界潮流中托举春节的文化标识和遗产形象。春节从民族文化升华为人类共同价值,春节研究将面对更广阔的发展空间。在百年学术积累和社会实践的基础上,从事优秀传统文化研究的学者应承担新的使命,更好地保护、传承、弘扬春节文化,助力打造中华文明标识。 展开更多
关键词 春节 传统新年 人类非遗 节日习俗
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春节:中华民族共有精神家园的社会实践研究 被引量:3
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作者 吴兴帜 梁昭莉 《湖北民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期63-72,共10页
精神家园是人民情感依附、文化认同与心理归属的场所,通过人们具象化的社会实践得以呈现,其中共同的文化纽带就成为至关重要的媒介。春节作为中华民族主要节日之一,是中华优秀传统文化的代表,集中体现了中国人对于家与国、生态与农事、... 精神家园是人民情感依附、文化认同与心理归属的场所,通过人们具象化的社会实践得以呈现,其中共同的文化纽带就成为至关重要的媒介。春节作为中华民族主要节日之一,是中华优秀传统文化的代表,集中体现了中国人对于家与国、生态与农事、礼俗与社会、祖先与神灵等各类关系的规训与恪守,以及对于家国情怀的实践。从家园遗产的视角来看,春节的原生主体是中国人以及海外华人华侨,并以“一体多元”的模式呈现;春节的内容主要关乎人们对美好生活的祈福、人与自然和谐相处的祝愿、国家繁荣昌盛的期许、普天同庆的愿景等,而其蕴含的中国人对于个体、家庭、国家、人类社会认知的价值观则是通过节日期间各类文化事象的践行与分享来实现。从共同体的视角看,春节既是中华民族共有精神家园的载体,又是中华民族共有精神家园的社会实践,是中华优秀传统文化对于人类命运共同体建设的智慧贡献。 展开更多
关键词 春节 非物质文化遗产 节日文化 中华民族 精神家园
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场景思维下节庆文创产品的情感化设计研究 被引量:2
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作者 钟蕾 张恩泽 胡江华 《包装工程》 北大核心 2025年第8期464-477,共14页
目的针对大白兔节日文创包装设计转型的问题提出一种整合场景理论、情感化理论以及层次分析法的设计研究思路,三种方法的结合能够弥补单一方法造成的文创包装设计目标模糊的困境,从而助力文创包装的文化传播与发展。方法以大白兔文创包... 目的针对大白兔节日文创包装设计转型的问题提出一种整合场景理论、情感化理论以及层次分析法的设计研究思路,三种方法的结合能够弥补单一方法造成的文创包装设计目标模糊的困境,从而助力文创包装的文化传播与发展。方法以大白兔文创包装为切入点,围绕用户消费满意度研究现状,以场景理论与情感化设计理论为主导搭建场景理论架构下的情感设计模型,层次分析法划分场景与情感需求指标进行权重计算排序,结合场景与情感高权重指标匹配消费者节日场景需求,进行文创包装情感化设计的策略转化。结果以情景层次重构法设计思路主导的策略与高权重指标模型为导向,从节日场景中提炼可用的设计因子,输出一套满足年轻消费者节日情感需求的大白兔文创礼盒。结论情景层次重构的设计思路可以有效结合场景理论与情感化设计理论的优势并作用于文创包装的文化感知与具身体验,层次分析法可以确保节日场景与文创包装情感三层次数据的合理性,并提升决策效率。 展开更多
关键词 场景理论 层次分析法(AHP) 文创包装设计 情景层次重构法 情感化思维
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节日仪式传播:并非一个共享神话——基于广西仫佬族依饭节的民族志研究 被引量:16
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作者 陈力丹 王晶 《中国地质大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第4期73-76,共4页
詹姆斯·凯瑞提出他的传播仪式观之后,受到学界的最大质疑在于其观点理想化。如果将凯瑞的观点联系具体的研究背景进行解读,就会发现,有关传播仪式观的思想并非是带有神话色彩的仪式"乌托邦"。本文以凯瑞的传播仪式观和... 詹姆斯·凯瑞提出他的传播仪式观之后,受到学界的最大质疑在于其观点理想化。如果将凯瑞的观点联系具体的研究背景进行解读,就会发现,有关传播仪式观的思想并非是带有神话色彩的仪式"乌托邦"。本文以凯瑞的传播仪式观和克里弗德.格尔茨的仪式观作为研究的理论基础,并在广西罗城仫佬族依饭节民族志调查的基础上,阐释仪式传播中的文化共享与信仰塑造过程。 展开更多
关键词 仪式传播 依饭节 共同信仰 传播仪式观 格尔茨 民族志研究
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小满节气
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《智慧农业导刊》 2025年第10期F0003-F0003,共1页
1、小满的由来:小满是夏季的第二个节气,每年公历5月20日到22日之间。小满的“满”释义有两种。其一为形容庄家作物的饱满程度,其二为形容雨水盈缺的情况。
关键词 公历 小满节气 5月20日 庄家作物 夏季
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唐代节日特征述论 被引量:12
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作者 张勃 李学娟 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第1期98-104,共7页
唐代是我国岁时节日发展史上的重要时期。经过唐人的传承、创造和参与、享用,节日文化和节日生活呈现出新兴节日、新兴节俗迭起,狂欢色彩浓厚,户外活动频繁,宗教因素普遍存在,节假日广泛设置,胡风弥漫等时代特征。节日时代特征的出现与... 唐代是我国岁时节日发展史上的重要时期。经过唐人的传承、创造和参与、享用,节日文化和节日生活呈现出新兴节日、新兴节俗迭起,狂欢色彩浓厚,户外活动频繁,宗教因素普遍存在,节假日广泛设置,胡风弥漫等时代特征。节日时代特征的出现与整个唐代社会的时代特征密切相关,它既是唐代社会诸多要素共同作用的结果,也是其缩影和表征,还是影响唐代社会整体面貌的一个重要变量。 展开更多
关键词 唐代 节日 特征
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立夏:绿树阴浓处,万物正葱茏
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作者 艾晓林 《南方农业》 2025年第9期46-46,共1页
当北斗七星的斗柄悄然指向东南方,预示着一年中又一个重要节气——立夏的到来,时间通常在每年5月6日前后。元代吴澄在《月令七十二候集解》中阐释:“立夏,四月节,立字解见春(立,建始也)。夏,假也,物至此时皆假大也。”这里的“假”与“... 当北斗七星的斗柄悄然指向东南方,预示着一年中又一个重要节气——立夏的到来,时间通常在每年5月6日前后。元代吴澄在《月令七十二候集解》中阐释:“立夏,四月节,立字解见春(立,建始也)。夏,假也,物至此时皆假大也。”这里的“假”与“大”,生动描绘出万物茁壮成长、蓬勃壮大的态势,宣告着世间生灵进入生长旺季。立夏作为节气的记载,最早可追溯至《吕氏春秋·孟春季第一》中“维秦八年……良人请问事儿记”,此处的“八年”即公元前239年,秦始皇即位的第八年。而古人对夏季的认知,其实更为久远。早在公元前278年4月,屈原便在《怀沙》中留下“滔滔孟夏兮,草木莽莽”的优美诗句,将初夏草木繁茂之景定格于文字。西周时期,立夏这一天更是被赋予特殊意义,帝王会亲率文武百官前往郊外“迎夏”。君臣皆身着朱色礼服,佩戴朱色玉佩,就连马匹、车旗也一律为朱红色,以庄重的仪式表达对丰收的祈愿。 展开更多
关键词 秦始皇 公元前239年 北斗七星 生长旺季
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政俗关系视野下的民国“新年”之争——以《申报》为中心 被引量:7
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作者 忻平 张坤 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2014年第2期241-249,共9页
民国时期政府奉阳历为国历,民间则仍沿用阴历,由此形成了新旧两个新年并存的局面。社会上围绕过哪个新年、春节存废等问题产生了广泛争论,最终政府实行了废除春节的政策并以失败告终。新年之争客观上传播了现代文明的要素,推动了传统节... 民国时期政府奉阳历为国历,民间则仍沿用阴历,由此形成了新旧两个新年并存的局面。社会上围绕过哪个新年、春节存废等问题产生了广泛争论,最终政府实行了废除春节的政策并以失败告终。新年之争客观上传播了现代文明的要素,推动了传统节日习俗的现代转型。废除春节政策的失败,启示我们在改造习俗的过程中应尊重生活的逻辑,采用渐进的方法,尤其要处理好习俗变迁与政治变革之间的关系。 展开更多
关键词 新年 元旦 春节
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传统节日文化生存发展策略——写在传统节日法定化之后 被引量:12
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作者 冉昆玉 董金权 《青海民族研究》 北大核心 2009年第2期113-118,共6页
当前,中国传统节日文化要得以生存与发展,有三个方面的工作是紧迫和重要的:提升对传统节日的"文化自觉",这是中国传统节日文化的生存之本,这方面媒体、学校教育、家庭、社区均有着重要的责任;重建传统节日的符号体系,在这方面... 当前,中国传统节日文化要得以生存与发展,有三个方面的工作是紧迫和重要的:提升对传统节日的"文化自觉",这是中国传统节日文化的生存之本,这方面媒体、学校教育、家庭、社区均有着重要的责任;重建传统节日的符号体系,在这方面,企业、商家和政府肩负着重要的使命;转换传统节日的参与模式,将封闭型的"血缘共同体参与模式"转换为适应现代生活的开放型的"业缘共同体参与模式",这对中国传统节日文化的生存与发展有着现实而又长远的意义,这方面,各类社会组织起着重要的作用。 展开更多
关键词 文化自觉 符号体系 参与模式 传统节日文化
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浅析拉萨地区节日的分类与特点 被引量:5
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作者 旺宗 扎西罗布 +1 位作者 蔡秀清 觉安拉姆 《西藏大学学报(社会科学版)》 2008年第5期72-77,共6页
节日是与特定日期、特定仪式相联系的群众性活动,通常随年轮变换而周期性地举行。就以西藏而言,各地的传统节日几乎月月都有,表现形式也多种多样。拉萨地区作为西藏的政治、经济、文化中心,其节日既具普遍性,又有其代表性。文章根据节... 节日是与特定日期、特定仪式相联系的群众性活动,通常随年轮变换而周期性地举行。就以西藏而言,各地的传统节日几乎月月都有,表现形式也多种多样。拉萨地区作为西藏的政治、经济、文化中心,其节日既具普遍性,又有其代表性。文章根据节日的性质和目的,将拉萨地区的节日分为宗教性节日、生产性节日、社交娱乐性节日和时令性节日等四大类,利用实地调查资料作了详细阐述,并分析了其特点。 展开更多
关键词 拉萨节日 分类 特点
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传统节日:文化、仪式与电视传播 被引量:32
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作者 周文 《中国地质大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第5期84-89,共6页
我国传统节日文化的内涵包含自然文化、社会历史文化、个体生命文化三个层次,但是自然文化与个体生命文化一直被掩埋和遮蔽。节日仪式是节日文化的重要表征和载体,我国传统节日仪式具有生活化、日常化特点,但狭义的真正的仪式比较欠缺,... 我国传统节日文化的内涵包含自然文化、社会历史文化、个体生命文化三个层次,但是自然文化与个体生命文化一直被掩埋和遮蔽。节日仪式是节日文化的重要表征和载体,我国传统节日仪式具有生活化、日常化特点,但狭义的真正的仪式比较欠缺,呼吁创建真正的节日文化仪式。在传统节日的电视传播中,除去文化内涵、文化仪式的不足,还有电视仪式特别是其中节目仪式的缺失,这大大影响了节日文化的传承。 展开更多
关键词 传统节日 文化仪式 电视传播 媒介仪式 节目仪式
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传承与重构:桂越边疆地区节日民俗文化发展研究 被引量:3
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作者 吕红艳 戴宏军 韦福安 《学术论坛》 CSSCI 北大核心 2014年第10期128-131,共4页
民俗是一种民间传承文化,节日民俗是民族文化的集中体现,有特定的内涵,具传承文明之用。民俗文化是一种动态的发展,处于不断传承、变异、发展中,它与自然和人文环境密切相联,传承与重构贯穿着节日民俗文化发展的整个过程。我们要正确对... 民俗是一种民间传承文化,节日民俗是民族文化的集中体现,有特定的内涵,具传承文明之用。民俗文化是一种动态的发展,处于不断传承、变异、发展中,它与自然和人文环境密切相联,传承与重构贯穿着节日民俗文化发展的整个过程。我们要正确对待桂越边疆地区节日民俗文化,进行民俗文化的发展研究,发挥其社会功能,保护好民俗文化的"文化生境",主导好文化的重构,开发好边疆地区节日民俗文化资源,发展节日民俗文化旅游,以实现民族传统文化的动态保护和传承发展。 展开更多
关键词 传承与重构 桂越边疆 民俗文化
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明清时期江南庙会与华北庙会的几点比较 被引量:19
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作者 赵世瑜 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 1995年第1期40-46,共7页
明清时期江南庙会与华北庙会的几点比较赵世瑜本文是有关明清以来庙会及娱神活动的系列研究之一,也是拙作《明清时期华北庙会研究》(《历史研究》1992年第5期)的续作,目的是以庙会这样一个宗教、经济、文化的综合性区域中心地... 明清时期江南庙会与华北庙会的几点比较赵世瑜本文是有关明清以来庙会及娱神活动的系列研究之一,也是拙作《明清时期华北庙会研究》(《历史研究》1992年第5期)的续作,目的是以庙会这样一个宗教、经济、文化的综合性区域中心地为例,探索华北与江南历史文化现象的... 展开更多
关键词 明清时期 江南地区 经济功能 华北地区 江南市镇 目连戏 社区性 《东京梦华录》 宋元时期 商品经济
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陕西泾阳社火与民间水管理关系的调查报告 被引量:8
14
作者 董晓萍 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2001年第6期52-60,共9页
以陕西一个小镇的社火表演为个案 ,在田野调查的基础上 ,采用象征研究的方法 ,分析当地民间社火与水资源管理关系 ,重点分析社火表演的队伍结构、节目单、表演时间、表演传统和表演冲突等 ,阐释它们对地方用水文化的象征性管理作用。
关键词 民间社火 陕西 泾阳县 水资源管理 象征性 节目结构 表演时间 田野调查 象征研究 社火表演 队伍结构
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地方节日的历史记忆与仪式表征——以广南壮族皇姑节为例 被引量:19
15
作者 黄彩文 于霄 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2020年第4期83-90,共8页
皇姑信仰及其皇姑节是云南文山广南壮族社会中十分重要的民间信仰和地方节日,其崇拜和祭祀的对象皇姑是南明永历帝朱由榔的胞妹安化郡主。当地壮族群众通过每年举行隆重的接皇姑仪式活动,以实现祈求皇姑庇护壮族村寨风调雨顺、五谷丰登... 皇姑信仰及其皇姑节是云南文山广南壮族社会中十分重要的民间信仰和地方节日,其崇拜和祭祀的对象皇姑是南明永历帝朱由榔的胞妹安化郡主。当地壮族群众通过每年举行隆重的接皇姑仪式活动,以实现祈求皇姑庇护壮族村寨风调雨顺、五谷丰登、和谐安宁的美好愿景。近年来,政府主导下的皇姑节"非遗化"传承和仪式展演,成为民族文化再生产的内在动力和表征其集体记忆的文化实践。皇姑信仰及其皇姑节不仅承载着广南壮族的历史记忆和文化记忆,蕴含着广南壮族追求平安幸福的心理诉求,而且还强化着广南壮族的地方认同,在壮族地方社会中具有多重文化意蕴与社会功能,对传承民族文化和乡村振兴起到了积极作用。 展开更多
关键词 壮族皇姑节 历史记忆 仪式表征 记忆效用
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论官方与民间合力对寒食习俗的影响 被引量:17
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作者 张勃 《齐鲁学刊》 北大核心 2004年第2期44-47,共4页
寒食节是我国古代一个十分重要的节日,汉代以来,寒食节或禁而不止,或昌盛于世,或不禁而止,经历了十分复杂的演变过程。寒食节兴衰的历史反映了官方力量和民间力量的相互作用,也在一定范围内反映出这种作用的深度和广度。从寒食节的兴衰... 寒食节是我国古代一个十分重要的节日,汉代以来,寒食节或禁而不止,或昌盛于世,或不禁而止,经历了十分复杂的演变过程。寒食节兴衰的历史反映了官方力量和民间力量的相互作用,也在一定范围内反映出这种作用的深度和广度。从寒食节的兴衰可以看出,一项习俗有其发展的客观规律,在没有行政力量干预时,习俗只取决于民间力量自己的变化,与官方力量无关,但在二者构成特定关系的社会中,一项习俗的兴衰与变迁就只能取决于这两种力量之合力的方向和大小。 展开更多
关键词 寒食节 官方力量 民间力量 合力 习俗
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新疆少数民族妇女在节庆民俗文化传承中的地位和作用 被引量:4
17
作者 薛洁 林盛明 《青海民族研究》 北大核心 2009年第4期88-91,共4页
新疆丰富多彩的节庆民俗文化是中华民族灿烂文化的重要组成部分,其中许多独具特色且交相辉映的节庆民俗事象出自少数民族妇女之手。新疆少数民族妇女在家庭、村落、草原、田野……,只要有节庆民俗活动,就有妇女们向世人展示自己、施展... 新疆丰富多彩的节庆民俗文化是中华民族灿烂文化的重要组成部分,其中许多独具特色且交相辉映的节庆民俗事象出自少数民族妇女之手。新疆少数民族妇女在家庭、村落、草原、田野……,只要有节庆民俗活动,就有妇女们向世人展示自己、施展才华的文化空间,占据着不可或缺、不可替代的基础、重要地位。更重要的是通过妇女传承的节庆民俗,起到了教育、传承、凝聚、审美和调节等社会作用,对今天构建和谐新疆具有着积极意义。 展开更多
关键词 新疆 少数民族妇女 节庆文化 传承 地位作用
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对黔东南苗族传统吃新节的调查报告 被引量:7
18
作者 张文静 刘金标 《原生态民族文化学刊》 2012年第1期148-152,共5页
吃新节是贵州省黔东南地区苗族社区十分隆重的节日,以苗族传统的吃新节为探讨对象,通过对吃新节节日时间、节日涉及的空间范围以及节日内容等进行剖析和论证,希望在此还原出苗族传统的时空定位机制以及传统的历法。以便更好的把握苗族... 吃新节是贵州省黔东南地区苗族社区十分隆重的节日,以苗族传统的吃新节为探讨对象,通过对吃新节节日时间、节日涉及的空间范围以及节日内容等进行剖析和论证,希望在此还原出苗族传统的时空定位机制以及传统的历法。以便更好的把握苗族的本土生态知识,准确的认识苗族的生态观和生态行为。从而更好的切入对该民族生态知识和生态行为的研究。 展开更多
关键词 苗族 吃新节 物候
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蛇王节·闽越文化·稻作习俗——浅谈闽北樟湖的蛇王节 被引量:10
19
作者 何彬 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2001年第3期112-115,共4页
闽北樟湖蛇王节的民俗事象 ,其文化内涵显示了蛇信仰的文化遗存。再深入一层 ,从稻作农业结构的文化氛围入手 ,可以得知 。
关键词 蛇王节 闽越文化 稻作习俗 祈年祭 祈雨
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土家族祭祀祈禳与节日习俗之变迁 被引量:3
20
作者 刘冰清 彭林绪 《青海民族研究》 CSSCI 北大核心 2012年第1期149-154,共6页
土家族重淫祀、崇巫尚鬼,凡节日必祭祀祈禳。自十八世纪以来,土家族的祭祀祈禳活动经历了重大的变迁,在不同的时代,其内容和表达的方式有所不同,而与祭祀祈禳紧密联系的民族节日也随着时代的变革而变革,不断赋予其新的形式和新的内容,... 土家族重淫祀、崇巫尚鬼,凡节日必祭祀祈禳。自十八世纪以来,土家族的祭祀祈禳活动经历了重大的变迁,在不同的时代,其内容和表达的方式有所不同,而与祭祀祈禳紧密联系的民族节日也随着时代的变革而变革,不断赋予其新的形式和新的内容,具有适应新的社会环境的新的功能。因此,对部分民族传统节日我们应该加以引导,使之能适应新时代的需要,为社会经济发展服务。 展开更多
关键词 祭祀祈禳 习俗 变迁
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