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史小玉是绘壁画工还是礼佛香客——莫高窟史小玉题记的新发现与新论证 被引量:1
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作者 李国 张先堂 王海彬 《敦煌研究》 北大核心 2025年第2期57-69,共13页
关于莫高窟题壁甘州史小玉的身份,学术界有“画工说”、“香客说”两种截然不同的观点。笔者认为以往的研究存在凭借简单证据、经过简单推理即得出结论的缺陷。我们利用多光谱摄影技术在莫高窟第7、29、379、384窟新发现了四条史小玉题... 关于莫高窟题壁甘州史小玉的身份,学术界有“画工说”、“香客说”两种截然不同的观点。笔者认为以往的研究存在凭借简单证据、经过简单推理即得出结论的缺陷。我们利用多光谱摄影技术在莫高窟第7、29、379、384窟新发现了四条史小玉题记,综合考察这些新材料,并从多方面分析论证“香客说”更加符合史实、合乎逻辑。 展开更多
关键词 敦煌莫高窟 题记 甘州史小玉 画工 香客
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西汉敦煌郡兵器研究——以悬泉汉简、马圈湾汉简为中心
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作者 魏迎春 郑炳林 《敦煌学辑刊》 北大核心 2025年第2期1-14,共14页
西汉敦煌郡所见兵器的来源包括官方调配和市场购买两种类型。敦煌郡内部流转的兵器很多是自长安、西域等地输入,而当地是否铸造兵器难以确定。敦煌郡兵器保管于郡库、县库、兵库等机构,相关部门还会对兵器进行定期查验,以确保边塞机构... 西汉敦煌郡所见兵器的来源包括官方调配和市场购买两种类型。敦煌郡内部流转的兵器很多是自长安、西域等地输入,而当地是否铸造兵器难以确定。敦煌郡兵器保管于郡库、县库、兵库等机构,相关部门还会对兵器进行定期查验,以确保边塞机构拥有完好的兵器使用。西汉敦煌郡驻军普遍配发各类兵器,其中军官普遍配剑、弓等兵器,而戍卒则普遍配弩,有的军官士卒还会配置私人兵器。同时,边塞机构中的兵器又常与守御器搭配使用。此外,敦煌市场一方面可以交易兵器,另一方面又存在“兵禁物”,用以限制兵器交易。其主要原因应是西汉政府有意对一些高端兵器进行技术封锁,再者还可能是为加强对兵器交易的管控力度,从而遏制豪杰少年、剑客等群体以武犯禁。尽管如此,西汉仍然难以完全阻止兵器铸造技术的泄露,西域的兵器也通过敦煌流入中原。总之,敦煌汉简所见兵器及其制造技术的交流促进了古代中西方间科学技术的交流、互鉴和发展。 展开更多
关键词 西汉 敦煌郡 兵器 悬泉汉简 马圈湾汉简
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从写本原生态运用看敦煌文献与石窟壁画的互证——以P.2680、P.2775、P.3727为例
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作者 郑阿财 《敦煌研究》 北大核心 2025年第2期1-11,共11页
有鉴于敦煌文献散藏、原卷获睹不易,历来侧重单一文本与分类整理研究,不免切断写本的原生态与文本间的实际关联;本文借助“原生态”的概念与理论,将之运用于敦煌写本研究,并扩及石窟壁画。敦煌写本呈现“不为流传而流传,内容繁多,体类庞... 有鉴于敦煌文献散藏、原卷获睹不易,历来侧重单一文本与分类整理研究,不免切断写本的原生态与文本间的实际关联;本文借助“原生态”的概念与理论,将之运用于敦煌写本研究,并扩及石窟壁画。敦煌写本呈现“不为流传而流传,内容繁多,体类庞杂,反映实际生活面貌”的特色,特以P.2680等三件为例,梳理《付法藏传》摘抄,及壁画榜题文字稿、十大弟子、菩萨本生缘、历代圣者、高僧赞、高僧因缘记合抄等纷繁的“原生态”,论述其文本与高僧壁画、图像间的密切关系。其中抄录的佛图澄、刘萨诃、净影寺惠远、僧伽和尚等因缘记,可见中土高僧已有被列入历代祖师、圣者之列,且有画像的绘制。显示此类写本有壁画绘制文本依据的功能,也有榜题拟撰的参考。又莫高窟第72窟画有“圣者泗州和尚”“刘萨诃像”,且有明确榜题,这与标示有画像特征的P.2971“壁画榜题底稿”中“第二十二刘萨诃”等,均可与P.3727各类合抄的情形相互印证。 展开更多
关键词 写本原生态 敦煌文献 石窟壁画 榜题 配置稿
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敦煌写本《百怪图》“狐鸣占”考论
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作者 游自勇 《敦煌学辑刊》 北大核心 2025年第2期72-86,共15页
敦煌所出《百怪图》中有“占狐鸣怪第廿九”一项,为我们了解“狐鸣”对日常生活的意义提供了难得的材料。日本保存的中国唐代佚籍《天地瑞祥志》中也保留了“十二辰狐鸣占”“祝狐之法”和“厌狐鸣符”,与《百怪图》颇能相互印证。除此... 敦煌所出《百怪图》中有“占狐鸣怪第廿九”一项,为我们了解“狐鸣”对日常生活的意义提供了难得的材料。日本保存的中国唐代佚籍《天地瑞祥志》中也保留了“十二辰狐鸣占”“祝狐之法”和“厌狐鸣符”,与《百怪图》颇能相互印证。除此外,佚名道经《太上老君混元三部符》中保留的十通“狐怪符”,有些内容也与上两种典籍相似。这表明,“狐鸣占”在中古后期曾经作为一种独立的占法存在,反映了这一时期狐魅信仰的兴盛。宋以后,狐鸣占走向衰落,占法本身的封闭性是主要原因。 展开更多
关键词 羽44《百怪图》 天地瑞祥志 太上老君混元三部符 狐鸣占
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俄藏Φ.101《维摩诘经讲经文》的创作与敦煌壁画之瑞像图及榜题
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作者 何剑平 《敦煌研究》 北大核心 2025年第2期12-24,共13页
俄藏Φ.101《维摩诘经讲经文》(二)的作者,在敷演《佛国品》时采用了两条线索:一是佛入毗耶离城行化的外在线索,二是维摩诘居士在城内的助佛弘化的内在线索。前者既有佛陀早年在毗耶离传教的历史记录,又有传入中土后作为瑞像崇拜的记忆... 俄藏Φ.101《维摩诘经讲经文》(二)的作者,在敷演《佛国品》时采用了两条线索:一是佛入毗耶离城行化的外在线索,二是维摩诘居士在城内的助佛弘化的内在线索。前者既有佛陀早年在毗耶离传教的历史记录,又有传入中土后作为瑞像崇拜的记忆。讲经文作者并未遵守《维摩诘经》的记载而是借鉴他经的记载,将佛入城现神异的极具文学描写的情节融入《佛国品》的创作。这样一种改写,恰与敦煌壁画中的佛在毗耶离巡城行化瑞像图及维摩经变中有关《佛国品》的榜题相对应。它表明,该讲经文的受众可能为普通民众,其创作素材可能来源于敦煌石窟的壁画及榜题,同时也构成维摩诘经讲经文撰造的生存环境。 展开更多
关键词 佛入城 瑞像 榜题 讲经文
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S.1889《敦煌氾氏家传并序》所载祖先书写考辨
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作者 杜海 《敦煌学辑刊》 北大核心 2025年第2期63-71,共9页
S.1889《敦煌氾氏家传并序》所载氾氏祖先历史的核心线索为“帝喾—周公—凡氏—济北氾氏—敦煌氾氏”。《家传》以氾水为“琅琊氾水”,进而以氾水为氾乡、氾国,存在攀附痕迹。《元和姓纂》氾氏条的内容与《家传》存在一些差异,未载“... S.1889《敦煌氾氏家传并序》所载氾氏祖先历史的核心线索为“帝喾—周公—凡氏—济北氾氏—敦煌氾氏”。《家传》以氾水为“琅琊氾水”,进而以氾水为氾乡、氾国,存在攀附痕迹。《元和姓纂》氾氏条的内容与《家传》存在一些差异,未载“凡氏”与“氾氏”的关系,同时以氾胜之作为敦煌氾氏的标志性人物。《广韵》又增加敦煌太守氾辑(氾胜之儿子)事迹,进一步强调敦煌氾氏与“氾胜之”间的联系。《家传》反映了敦煌氾氏的华夏祖先认同与中原郡望认同。 展开更多
关键词 氾氏 家传 祖先历史 敦煌
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敦煌莫高窟第220窟南北壁画地毯探析
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作者 徐训鑫 曹中俊 《敦煌学辑刊》 北大核心 2025年第3期199-213,共15页
第220窟是敦煌莫高窟最重要的初唐洞窟之一。窟内南北两幅大型壁画中有十余件地毯装饰,其中南壁阿弥陀净土变画中有7块地毯,北壁东方药师经变画中有8块地毯,而且每类地毯的装饰纹样各不相同。本文对220窟南北壁画中地毯的形制、特点、... 第220窟是敦煌莫高窟最重要的初唐洞窟之一。窟内南北两幅大型壁画中有十余件地毯装饰,其中南壁阿弥陀净土变画中有7块地毯,北壁东方药师经变画中有8块地毯,而且每类地毯的装饰纹样各不相同。本文对220窟南北壁画中地毯的形制、特点、纹样及制作工艺等进行深入探析,窥探贞观时期中西地毯艺术在敦煌地区的碰撞、融合与创新。这些地毯纹样为研究丝绸之路沿线纺织品艺术发展和多民族融合提供了宝贵的研究资料。 展开更多
关键词 莫高窟220窟 壁画地毯 纹样互鉴 中西文化交流
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文化遗产保护机构档案资源分类的问题解析与体系重构——以敦煌研究院为例 被引量:2
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作者 孙胜利 祝洁 +1 位作者 刘越男 王雪莲 《北京档案》 北大核心 2025年第1期16-22,共7页
档案资源既是文化遗产保护机构的重要资产,也是文化遗产保护和利用的关键。现有研究对文化遗产保护机构档案资源分类原理及标准的探讨相对薄弱,实践中的类别划分更较为混乱,与文化遗产领域实践运用的现实需求之间的矛盾日益突显。论文... 档案资源既是文化遗产保护机构的重要资产,也是文化遗产保护和利用的关键。现有研究对文化遗产保护机构档案资源分类原理及标准的探讨相对薄弱,实践中的类别划分更较为混乱,与文化遗产领域实践运用的现实需求之间的矛盾日益突显。论文通过对文化遗产保护机构档案资源分类现存问题进行深入分析,秉持科学性、全面性、系统性、合规性四项构建原则,结合对象分类法和职能分类法,构建了档案资源分类体系的理论框架。以敦煌研究院档案资源分类体系为例,系统阐述了其架构过程,为文化遗产保护机构档案管理的理论发展和实践应用提供指导与参考。 展开更多
关键词 文化遗产 档案资源 文化遗产本体档案 职能分类法 对象分类法
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般若法界与华严空海——莫高窟第332窟造像组合与空间营造 被引量:1
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作者 焦树峰 沙武田 《敦煌学辑刊》 北大核心 2025年第1期165-173,共9页
莫高窟第332窟造像思想建立在大乘法身基础之上。中心塔柱的使用使得窟内面积增加,卢舍那与药师造像得以进入,以带有密教色彩的佛事活动来开展窟内的法身含义。二佛并坐与珞珈山观音的直接对话体现出对法华、涅槃、华严在窟内的融合,反... 莫高窟第332窟造像思想建立在大乘法身基础之上。中心塔柱的使用使得窟内面积增加,卢舍那与药师造像得以进入,以带有密教色彩的佛事活动来开展窟内的法身含义。二佛并坐与珞珈山观音的直接对话体现出对法华、涅槃、华严在窟内的融合,反映出“因般若入法界、即是华严空海”的内涵。从窟内造像可看到武周时期在各宗判教思想下涅槃、法华、华严三者的融汇路径与实践方式,这是武周长安佛学界处理三者关系在莫高窟造像中的具体体现。 展开更多
关键词 莫高窟第332窟 般若 法华 法身
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伪经新变与场域生成:以敦煌文献为中心的揭谛道场研究
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作者 赵青山 高萌萌 《敦煌学辑刊》 北大核心 2025年第3期134-146,共13页
晚唐五代之际,在伪经《心经》信仰体系确立的历史语境下,伴随疑伪经典的道场功能转向、功德回向思想的影响以及密教仪式的赋能,揭谛道场作为新兴的道场活动成型,并形成跨地域传播态势。揭谛道场以念诵《心经》及其“揭谛咒”为主要内容... 晚唐五代之际,在伪经《心经》信仰体系确立的历史语境下,伴随疑伪经典的道场功能转向、功德回向思想的影响以及密教仪式的赋能,揭谛道场作为新兴的道场活动成型,并形成跨地域传播态势。揭谛道场以念诵《心经》及其“揭谛咒”为主要内容,具有密教修持体系的明显特征;同时遵循《揭谛礼》的仪式轨范,奉观音菩萨为敬拜对象,依次进行请佛、菩萨供养,十度循环称名礼拜、赞偈、和声,普为总礼,继以忏悔、劝请、随喜、回向、发愿五悔法门,皈依三宝,宣揭谛吉祥偈,叹佛等仪式昼夜六时完成道场活动。揭谛道场是宗教仪式与世俗权力结合的典型场域,为理解中古佛教世俗化及疑伪经道场功能转换的范式影响提供了新的视角。 展开更多
关键词 揭谛道场 《心经》 密教 《揭谛礼》 伪经
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张大千的“敦煌石窟崖面立面图”及相关问题
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作者 张玉丹 赵蓉 《敦煌研究》 北大核心 2025年第1期132-145,共14页
张大千在川家属曾于20世纪五六十年代捐赠给四川博物院一批包含张大千敦煌考察笔记及相关资料的藏品,其中有6件以3种图绘形式表现了1944年之前的敦煌石窟崖面立面。其一为铅笔绘莫高窟石窟立面草图,其二为水墨速写莫高窟崖面立面全景图... 张大千在川家属曾于20世纪五六十年代捐赠给四川博物院一批包含张大千敦煌考察笔记及相关资料的藏品,其中有6件以3种图绘形式表现了1944年之前的敦煌石窟崖面立面。其一为铅笔绘莫高窟石窟立面草图,其二为水墨速写莫高窟崖面立面全景图,其三为莫高窟和榆林窟的石窟崖面立面及窟区平面测绘图。对该批藏品首次公布和初步研究,认为其与张大千敦煌考察期间编号、记录石窟以及临摹敦煌壁画等活动有关,从而进一步完善了张大千敦煌考察的内容。 展开更多
关键词 张大千 莫高窟 榆林窟 崖面立面图 石窟编号
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黑水城出土元代F125:W73户籍文书残片再释 被引量:1
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作者 马静 《敦煌学辑刊》 北大核心 2025年第2期131-140,共10页
黑水城出土元代F125:W73户籍文书残片,作为元代北方汉地户籍文书的实证资料之一,具有“鼠尾文簿”为名的户籍文簿性质。其虽非官方户籍册的定本,但完整保留了两次籍户纳民时民户户籍更新的前后过程,是一个动态化的实物资料。本文通过对... 黑水城出土元代F125:W73户籍文书残片,作为元代北方汉地户籍文书的实证资料之一,具有“鼠尾文簿”为名的户籍文簿性质。其虽非官方户籍册的定本,但完整保留了两次籍户纳民时民户户籍更新的前后过程,是一个动态化的实物资料。本文通过对文书题名、性质、书写年代、攒造与更新过程等方面的考证分析与研究,基本廓清了元代户籍文书在“元签”与“元系”内容上的书写差异,体现了地方政府在籍录人户资料实务操作过程中不断更新、调整与变化的动态化特征。 展开更多
关键词 元代 黑水城 元签 元系 户籍攒造
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莫高窟第302窟人字披壁画内容新识
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作者 孙清泮 张景峰 《敦煌学辑刊》 北大核心 2025年第2期154-163,共10页
莫高窟第302窟人字披绘有题材丰富的故事画与经变画。本文对第302窟人字披壁画进行研究,考证东披上段北端壁画表现“不取未伤坏死人衣”的戒律内容。人字披空间内构成蕴含布施、戒律、忍辱意涵的图像组合。福田经变是末法思想下的产物,... 莫高窟第302窟人字披绘有题材丰富的故事画与经变画。本文对第302窟人字披壁画进行研究,考证东披上段北端壁画表现“不取未伤坏死人衣”的戒律内容。人字披空间内构成蕴含布施、戒律、忍辱意涵的图像组合。福田经变是末法思想下的产物,奠定了第302窟末法的主题思想。人字披壁画组织秩序表现《弥勒菩萨所问本愿经》释迦菩萨“疾得佛道”的修行实践,是末法背景下设计的图像组合,反映信众应对末法危机的心态与举措。 展开更多
关键词 莫高窟第302窟 人字披壁画 戒律图像 末法
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莫高窟第465窟北壁喜金刚双身图像研究
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作者 赵袖荣 李国 《敦煌学辑刊》 北大核心 2025年第1期153-164,共12页
莫高窟第465窟是藏密洞窟,其壁画内容的独特性为画作本身增添了一些神秘色彩,故而受到诸多学者探索研究的热忱。洞窟内室北壁中铺双身喜金刚图像,学者们通过不同的视角做了相应的探究。笔者通过临摹实践,在绘画艺术方面对喜金刚壁画内... 莫高窟第465窟是藏密洞窟,其壁画内容的独特性为画作本身增添了一些神秘色彩,故而受到诸多学者探索研究的热忱。洞窟内室北壁中铺双身喜金刚图像,学者们通过不同的视角做了相应的探究。笔者通过临摹实践,在绘画艺术方面对喜金刚壁画内容的组合、构图形式以及绘画技法作了分析研究。尤其是对壁画线条,通过绘制整理,线在画面不同位置的表现方式、绘制技法,与该洞窟壁画进行比对,找出了密教壁画中线的特点。该窟绘制人物及配饰中特殊的线条,在敦煌莫高窟其它洞窟壁画中尚未发现。通过对比研究,有助于探索该窟线条的绘制材料和技法,以及在该窟中线条的立体呈现,有别于其它洞窟壁画线条表现。本文在前贤考释研究的基础上,就双身喜金刚在壁画释读中有不同看法,并对该图像作了进一步辨识。 展开更多
关键词 莫高窟第465窟 藏密遗存 喜金刚双身像 壁画研究
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1923年初奥登堡与伯希和之间的通信译注及相关问题考释
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作者 张惠明 《敦煌学辑刊》 北大核心 2025年第1期188-204,共17页
法国与俄国的东方学家们从1887至1935年间一直保持着密切的书信往来,由于此时正值19世纪末20世纪初欧洲各国在中亚地区及中国西部地区丝绸之路沿线掀起考古探险热潮并在各考古遗址劫取大批文物时期,因此各种中亚历史语言写本和艺术品文... 法国与俄国的东方学家们从1887至1935年间一直保持着密切的书信往来,由于此时正值19世纪末20世纪初欧洲各国在中亚地区及中国西部地区丝绸之路沿线掀起考古探险热潮并在各考古遗址劫取大批文物时期,因此各种中亚历史语言写本和艺术品文物被运往欧洲各国的博物馆和研究机构,在法俄东方学学者之间的通信中包含了大量的有关这一时期欧洲特别是法俄两国学术界在历史语言、宗教历史文化与考古等诸多学科展开信息情报相互交流与学术资源共享以及研究方面密切合作的信息,为欧洲特别是法俄两国东方学学术史研究提供了重要资料。本文选取了收藏于巴黎吉美博物馆与圣彼得堡俄罗斯科学院档案馆分馆的俄国印度学家奥登堡和法国汉学家伯希和在1923年初相互间的通信予以译注,梳理了信中当时的法国与俄国东方学学者们相互交流有关西域考古探险的信息及学术研究资料,并对信中两位学者的有关莫高窟考察及研究所涉及的相关问题作一简要考释。 展开更多
关键词 伯希和 奥登堡 东方学家 莫高窟 西域 考古探险
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敦煌写本P.2385V《武则天为父母写经发愿文》的文体价值和传播意义
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作者 邵郁 《敦煌学辑刊》 北大核心 2025年第2期105-114,共10页
敦煌写本P.2385V《发愿文范本》中抄录了一篇发愿文,文采斐然,文学价值颇高。学界通过与其他写卷的比对研究,确认该文实为武则天为父母抄写《妙法莲华经》前的序文。该序文因措辞华丽,被僧人辑录并用作各类斋会的范本,在敦煌文献中以多... 敦煌写本P.2385V《发愿文范本》中抄录了一篇发愿文,文采斐然,文学价值颇高。学界通过与其他写卷的比对研究,确认该文实为武则天为父母抄写《妙法莲华经》前的序文。该序文因措辞华丽,被僧人辑录并用作各类斋会的范本,在敦煌文献中以多种写本形式流传。有趣的是,距武后写经二十余年后的证圣元年中元节,魏收等五人以及恒娥等三妹委托两位比丘尼为三代先人祈求冥福,修造石浮图一座,并刻铭为记。这种为亡亲作功德的做法,在唐开元、天宝年间极为盛行。魏收等人所刻《张君浮图铭》将武后写经发愿文的词句原样照搬。浮图铭作为铭刻文体包含了铭、赞、颂、记等文体特征,然其实质为祝祷文体。P.2385V从经序本被辑录为发愿文范本,再被铭刻文本采用,经历了文本镌写材质的变化,体现了佛教文化与中土文化的紧密互动和融汇互通。 展开更多
关键词 P.2385V 武则天为父母写经发愿文 发愿文范本 浮图铭 文体价值
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敦煌学郎册子本P.4052、P.3451bis pièce 2《事林》新探
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作者 冯婧 《敦煌学辑刊》 北大核心 2025年第2期96-104,共9页
以敦煌藏经洞发现的P.4052、P.3451bis pièce 2《事林》册子本为切入点,关注一批学郎册子本在过去研究中较少被关注的书写、物质形态方面的细节,尝试挖掘这些细节背后学郎的行为与实践。第一部分是对新定《事林》残叶P.3451bis pi&... 以敦煌藏经洞发现的P.4052、P.3451bis pièce 2《事林》册子本为切入点,关注一批学郎册子本在过去研究中较少被关注的书写、物质形态方面的细节,尝试挖掘这些细节背后学郎的行为与实践。第一部分是对新定《事林》残叶P.3451bis pièce 2的研究及对P.4052《事林》册子的再研究。第二部分则关注P.4052等一批学郎册子中学习材料未抄完、在一叶或一页的末尾戛然而止的现象。推测这种现象的成因是学郎在以叶或页为计数单位进行抄写,完成一定叶数或页数的抄写任务后,便停止抄写。这是学郎抄写、学习方面的有趣细节。 展开更多
关键词 册子本 写本学 事林 学郎写本 敦煌学郎
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罗振玉后人对敦煌学的贡献
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作者 李俊义 康永萍 《敦煌研究》 北大核心 2025年第1期122-131,共10页
作为中国敦煌学界的重要人物,罗振玉对敦煌文物的保存、刊布与考求,独具开创之功,已为学界所熟知。蒙其教导,罗氏后人承其夙志,秉以家学,勠力研习,薪火相传,在中国敦煌学发轫阶段,皆有所成。主要围绕罗振玉三子罗福苌、四子罗福葆、五... 作为中国敦煌学界的重要人物,罗振玉对敦煌文物的保存、刊布与考求,独具开创之功,已为学界所熟知。蒙其教导,罗氏后人承其夙志,秉以家学,勠力研习,薪火相传,在中国敦煌学发轫阶段,皆有所成。主要围绕罗振玉三子罗福苌、四子罗福葆、五子罗福颐、长孙罗继祖有关敦煌学的学术做工,总结罗振玉子孙对敦煌学的特殊贡献。 展开更多
关键词 罗福苌 罗福葆 罗福颐 罗继祖 敦煌学
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奥登堡考察中的“斯米尔诺夫”身分考——兼论敦煌考察返程路线
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作者 李梅景 《敦煌学辑刊》 北大核心 2025年第1期205-216,共12页
奥登堡两次中国西北考察中都有一位“斯米尔诺夫”,并且主要都负责测绘工作。此前学界多认为奥登堡两次考察中的“斯米尔诺夫”系同一人。但根据俄方近年刊布的新资料可知,两次考察中的“斯米尔诺夫”并非同一人,而是兄弟俩。另据新资料... 奥登堡两次中国西北考察中都有一位“斯米尔诺夫”,并且主要都负责测绘工作。此前学界多认为奥登堡两次考察中的“斯米尔诺夫”系同一人。但根据俄方近年刊布的新资料可知,两次考察中的“斯米尔诺夫”并非同一人,而是兄弟俩。另据新资料,可考证出奥登堡敦煌考察返程路线。 展开更多
关键词 奥登堡 斯米尔诺夫 敦煌学 中国西北考察
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敦煌汉、藏文乌鸣占书的比较历史学研究
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作者 张福慧 陈于柱 《敦煌学辑刊》 北大核心 2025年第2期87-95,共9页
敦煌乌鸣占书因兼具汉、藏两种语言形式,成为学界关注度较高的一类敦煌术数文献,其中藏文乌鸣占书的文化来源问题,已困扰学界百年。敦煌汉、藏文乌鸣占书中乌鸦的神使身份与可致寿考的信仰功能,实均源于中原汉文化中具有深远影响力的北... 敦煌乌鸣占书因兼具汉、藏两种语言形式,成为学界关注度较高的一类敦煌术数文献,其中藏文乌鸣占书的文化来源问题,已困扰学界百年。敦煌汉、藏文乌鸣占书中乌鸦的神使身份与可致寿考的信仰功能,实均源于中原汉文化中具有深远影响力的北斗信仰;两者不仅内容结构近同,彼此卜辞与文义的对应性亦清晰可循。因此,敦煌藏文乌鸣占书并非为吐蕃文士所自创,亦非来自古印度文化,而是根据唐宋时代流行的汉文本乌鸣占书为底本编译而成。汉、藏、西夏文乌鸣占书的出土,表明该类文献不仅在中国古代的中原地区长期流行,同时对唐宋时代的吐蕃、西夏社会也有深刻影响,是重构中古中国汉、吐蕃、西夏紧密文化联系与民族融合的别样而重要书写。 展开更多
关键词 敦煌乌鸣占书 吐蕃 北斗 文化认同
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