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季节的此岸与精神的彼岸——由黄公望的季节性弱化观宋元画学观念转向
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作者 王宗英 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 北大核心 2026年第1期138-145,I0003,共9页
宋代山水画以精准季节意象构建以形媚道的天理秩序,呈现的是可行可望可游可居的人伦世界镜像。元代黄公望通过物象简化、时空非连续性及书法性用笔,解构季节程式,转向以形体道的心性哲学表达。研究以黄公望《富春山居图》对季节符号的... 宋代山水画以精准季节意象构建以形媚道的天理秩序,呈现的是可行可望可游可居的人伦世界镜像。元代黄公望通过物象简化、时空非连续性及书法性用笔,解构季节程式,转向以形体道的心性哲学表达。研究以黄公望《富春山居图》对季节符号的弱化为切入点,剖析宋元山水画从客观再现转向自我表现的深层逻辑,从而观照中国艺术从观物到观我的范式转型。 展开更多
关键词 季节性弱化 以形媚道 以形体道 隐逸文化 心性哲学
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明代心学多样化形态的新探索——评姚才刚《明代心学思想研究》
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作者 欧阳祯人 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期206-207,共2页
在中国哲学研究领域,明代心学一直以其独特的思想魅力和深远的历史影响吸引着学者们的持续关注。姚才刚教授的新著《明代心学思想研究》(人民出版社2025年版)正是在这一领域取得的又一学术成果。该书聚焦于明代心学,深入剖析其发展脉络... 在中国哲学研究领域,明代心学一直以其独特的思想魅力和深远的历史影响吸引着学者们的持续关注。姚才刚教授的新著《明代心学思想研究》(人民出版社2025年版)正是在这一领域取得的又一学术成果。该书聚焦于明代心学,深入剖析其发展脉络、主要流派及思想内核,对明代心学进行了系统而深入的考察,为理解明代心学提供了新的视角。 展开更多
关键词 发展脉络 心学思想 姚才刚 主要流派 明代心学
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云间回响:魏耕诸友对复古诗学的继承与突破
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作者 邓晓东 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期110-121,234,235,共14页
清初复古诗风的流衍与云间诗派有着密切关系,魏耕诸友的复古诗学直接承续陈子龙等云间派,同时又显示了他们博采诸家、综合超越的特色。作为明末清初江南文坛的活跃分子,魏耕诸友通过编选今诗选本、评点时人诗作,意在扭转诗坛时弊。诸人... 清初复古诗风的流衍与云间诗派有着密切关系,魏耕诸友的复古诗学直接承续陈子龙等云间派,同时又显示了他们博采诸家、综合超越的特色。作为明末清初江南文坛的活跃分子,魏耕诸友通过编选今诗选本、评点时人诗作,意在扭转诗坛时弊。诸人在接受陈子龙“雅正”思想的前提下,坚持“以情造文”,提出“诗可以愤”,丰富了诗歌的审美风格。他们发展了陈子龙等复古派的辨体思想,突出唐诗的经典意义,将情感置于形式要素之前,要求诗作“得情得体”,主张风格多样化。他们讲“法”,但不拘泥于法,在诗法诸要素中,注重“气”的养成和锤炼,偏爱横厉之风,提倡“得意尽变”的“重气”说。魏耕诸友发展了云间诗派的诗学思想,整合了明代复古诗学发展中的核心议题,拓展了复古派的模拟路径,成为清初复古诗学多元发展的一端。 展开更多
关键词 明末清初 复古诗风 诗学评点 云间诗派 魏耕诸友
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文化互鉴与认同建构:西夏陵申遗视域下夏译汉籍的历史作用
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作者 杨晓丽 《宁夏社会科学》 北大核心 2026年第1期185-192,共8页
以费孝通“中华民族多元一体格局”理论为框架,安德烈·勒菲弗尔的“改写理论”为核心分析工具,西夏陵申遗为视角,通过文献分析与案例研究发现夏译汉籍并不是简单的文化移植,而是西夏主动进行的一种深层次文化整合与认同建构策略,... 以费孝通“中华民族多元一体格局”理论为框架,安德烈·勒菲弗尔的“改写理论”为核心分析工具,西夏陵申遗为视角,通过文献分析与案例研究发现夏译汉籍并不是简单的文化移植,而是西夏主动进行的一种深层次文化整合与认同建构策略,是在“意识形态”“诗学”与“赞助人”三重因素下对中原文化进行的系统性“改写”与选择性吸纳。西夏统治者作为核心“赞助人”,通过这一文化行为,旨在为其构建一套融合儒家伦理、佛教信仰与党项特质的复合型认同。因此,基于翻译改写的创造性文化互鉴,是西夏与中原文化互鉴中的深层机制,是西夏能动地融入中华文明多元一体格局的路径之一,也为理解中华民族共同体的历史形成提供了具象化的西夏案例与宝贵的历史镜鉴。 展开更多
关键词 中华民族多元一体 改写理论 夏译汉籍 文化互鉴 西夏陵
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尴尬的约会:明代军民词讼律例演变研究
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作者 刘正刚 《学术研究》 北大核心 2026年第1期121-132,F0002,共13页
明代实行州县与卫所二元并行的管理体系。明太祖以律条规定军官军人涉命案、军民相干纠纷案,皆由州县与卫所约会听讼,但因忽视军强民弱、武官不谙法律以及地理远近等因素,造成约会制存在先天性缺陷。明宪宗以后,王朝因应时势,以条例认... 明代实行州县与卫所二元并行的管理体系。明太祖以律条规定军官军人涉命案、军民相干纠纷案,皆由州县与卫所约会听讼,但因忽视军强民弱、武官不谙法律以及地理远近等因素,造成约会制存在先天性缺陷。明宪宗以后,王朝因应时势,以条例认可就近约问、有司并问的方式,但并未根本解决问题,州县在约会中渐渐占据主导地位。明世宗以后,随着卫所制衰微,军人诉讼也向州县告理,约会制渐趋名存实亡。约会制在司法实践中由前期的带病运作到中期就近约问、有司并问,再到晚明州县独断,是明代卫所由强到弱的体现,也是军民共同选择的结果。 展开更多
关键词 明代 军民 诉讼 约会
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江南才子:明代中叶苏州文人群体及其地域文化圈
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作者 陈宝良 王怡琦 《安徽史学》 北大核心 2026年第1期23-37,共15页
苏州是江南文化的典范。明代中叶,苏州的繁盛,不仅仅限于社会、经济与物质层面,更是扩大至人才、文化的领域。以“吴门四才子”为代表的苏州文人群体的崛起,地域文化与家族传承结合在一起,形成一个别具风格的地域文化圈。在知识技能上,... 苏州是江南文化的典范。明代中叶,苏州的繁盛,不仅仅限于社会、经济与物质层面,更是扩大至人才、文化的领域。以“吴门四才子”为代表的苏州文人群体的崛起,地域文化与家族传承结合在一起,形成一个别具风格的地域文化圈。在知识技能上,苏州文人大多以诗文、书画见长,或者兼有诗文、书画之长。在人格上,苏州文人大多兼具才子、狂士两种形态,是“江左风流”的一种遗韵。随之而来者,是文化权力的掌控者开始易位,即由浙江文人转为苏州文人,最终导致苏州文人开始引领明代的文化风尚。 展开更多
关键词 明代中叶 苏州文人 江南才子 地域文化
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杨廷和:张璁崛起的助推者
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作者 田澍 《史学集刊》 北大核心 2026年第1期72-81,共10页
尽管明世宗的即位方式非常特殊,但仍然呈现出明朝皇位更替时的一般特点,即前朝旧臣特别是内阁首辅必须离开新朝。对于以藩王身份继位的朱厚熜而言,要将前朝旧臣逐出新朝,顺利完成新老交替,面临着极大的困难。对杨廷和等正德旧臣而言,要... 尽管明世宗的即位方式非常特殊,但仍然呈现出明朝皇位更替时的一般特点,即前朝旧臣特别是内阁首辅必须离开新朝。对于以藩王身份继位的朱厚熜而言,要将前朝旧臣逐出新朝,顺利完成新老交替,面临着极大的困难。对杨廷和等正德旧臣而言,要延续辅政时间并对嘉靖朝产生积极影响,唯一的途径就是要与世宗建立互信关系。然而,杨廷和所策划的强迫世宗改换父母的决定却将自己置于世宗的对立面,难以得到世宗的信任,这为张璁的脱颖而出创造了绝佳的机会。面对张璁的崛起,杨廷和及其追随者使出了浑身解数,试图将其赶出政坛。但事与愿违,张璁等人不但没有被击垮,反而愈战愈勇,最终使杨廷和及其追随者成为彻底的失败者。可以说,杨廷和为张璁创造了难得的机遇,成为张璁崛起的助推者。 展开更多
关键词 明世宗 杨廷和 张璁 大礼议
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宋型慈善:基于两宋儒学复兴与社会重建路径的考察
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作者 张文 《云南社会科学》 北大核心 2026年第1期147-156,共10页
从精神实质上看,宋型慈善是一种以宋学为基础的兼容佛老思想的具有世俗性博爱精神的慈善范型,总体属于中华传统慈善文化的一个重要组成部分。宋型慈善的兴起,主要为儒学复兴运动所推动。综合而言,发端于中唐韩愈而在北宋仁宗朝达到高潮... 从精神实质上看,宋型慈善是一种以宋学为基础的兼容佛老思想的具有世俗性博爱精神的慈善范型,总体属于中华传统慈善文化的一个重要组成部分。宋型慈善的兴起,主要为儒学复兴运动所推动。综合而言,发端于中唐韩愈而在北宋仁宗朝达到高潮的儒学复兴运动不仅仅是一场学术思想革命,也是一场旨在重建理想人间秩序的社会建设运动。受此影响,由新兴士人主导的宋型慈善兴起,成为宋儒重构新型共同体暨建立合理社会秩序的道德工具。在这一过程中,张载《西铭》所具有的博爱精神成为宋型慈善的重要精神动力。由此,宋型慈善在精神实质上,与孔孟时代的古典慈善以及汉唐时期的中古慈善发生了本质变化,在一定程度上超越了古典慈善的等级色彩与差序特征,消解了中古慈善的门阀特征与宗教色彩,开启了影响深远的近世慈善的新局面。 展开更多
关键词 宋型慈善 儒学复兴 社会重建 《西铭》
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晚明江南士绅慈善活动背后的文化资本与权力——以祁彪佳与陆世仪为中心
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作者 汪华 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期102-112,共11页
明中后期经济社会的变化导致社会问题层出不穷,但官方的救助体系日趋崩溃,这为以士绅为主体的地方精英介入地方公益事务提供了机会和舞台。借用布迪厄文化社会学的分析视角来讨论晚明士绅阶层热衷于参与地方慈善活动的深层次诉求,文章认... 明中后期经济社会的变化导致社会问题层出不穷,但官方的救助体系日趋崩溃,这为以士绅为主体的地方精英介入地方公益事务提供了机会和舞台。借用布迪厄文化社会学的分析视角来讨论晚明士绅阶层热衷于参与地方慈善活动的深层次诉求,文章认为,明末以士绅为主体的慈善活动在表达其赈贫济弱的话语背后,隐含着地方精英对他们在地方社会事务中的支配能力以及他们在地方社会的统治地位的期待。上流社会通过善行获得了可观的文化资本,据此可以彰显并进一步巩固他们的社区领袖地位以及在地方事务中的支配能力和话语权;而中下层士绅则希望借此扩展他们的社会网络和社区影响力,并试图在一个地域社会的层面分享权力。 展开更多
关键词 士绅社会 慈善事业 文化资本 社会权力
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清代西北边茶中的官茶、商茶考论及其竞争
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作者 柳岳武 尚鹤鹏 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期114-123,共10页
清代西北边茶中的官茶可分为两类:一是纯粹服务于官方,不对市场销售的官茶,主要包括贮存的库茶、易马的马茶、扣饷抵价的搭饷茶;二是官方特许,由官茶商在引地销售的所谓商茶、附茶。商茶同样分两类:一是指合法商茶,康熙二十九年后,由商... 清代西北边茶中的官茶可分为两类:一是纯粹服务于官方,不对市场销售的官茶,主要包括贮存的库茶、易马的马茶、扣饷抵价的搭饷茶;二是官方特许,由官茶商在引地销售的所谓商茶、附茶。商茶同样分两类:一是指合法商茶,康熙二十九年后,由商人以随军或领票贸易的方式贩往漠北与新疆巴里坤、哈密等地区,乾隆二十五年后增加途经漠南的路线,市场逐步拓展至新疆全境,并在新疆设局后向政府正式纳税;二是因未经请引、纳课、领票等手续而被官方认定为私茶的商茶。新疆设局后,凡经清政府许可贸易的商茶也被官方称为官茶,以区别于私茶。光绪初年,清廷调整西北茶法,晋茶又被划为私茶。官茶(附茶)与商茶之争并未随清廷设局征税或调整西北茶务结束,而是呈现出愈演愈烈之势。 展开更多
关键词 清代 西北边茶 官茶 商茶
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清代江苏士人的家世、仕进与社会流动——以南通生员录为中心
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作者 蒋勤 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期113-127,共15页
科举制绵延1300余年,对传统中国的方方面面产生了重大影响,其中科举与社会流动的关系尤为惹人注目。接续利用量化方法研究科举人物履历的传统,根据《通静二庠题名录》建立清代南通和海门两县(学)6486名生员数据库,研究发现,在科场上,生... 科举制绵延1300余年,对传统中国的方方面面产生了重大影响,其中科举与社会流动的关系尤为惹人注目。接续利用量化方法研究科举人物履历的传统,根据《通静二庠题名录》建立清代南通和海门两县(学)6486名生员数据库,研究发现,在科场上,生员层次的社会流动性(阶梯宽度)要高于举人和进士层次,但士绅家庭的竞争优势体现在各个层级的概率和通过时机上,晋升阶梯实际上在逐阶地收窄。在官场上,由于入仕以获取中高级科名为前提,那些跨过科举门槛的平民家庭士子们,在入仕率方面并不显著低于生监和士绅家庭出身者;不过士绅家庭出身的举人更易获得中高阶官职,且就任州县官等重要职位,而平民和生监家庭出身的举人则更易就职州县教谕、训导等学官。综上,从科举和仕途两方面,文章基于一个地区的生员总体,首次提供一幅清代士人完整的科举仕进图;同时说明,科举确实提供了社会流动的空间,家世的影响更多体现在托举子代通过科举获得更高科名上,家世较难在入仕方面提供直接帮助,但不影响其隐蔽地起作用。 展开更多
关键词 南通 海门 生员录 社会流动
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走出“义儿”范式——李克用武装势力权力结构新论
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作者 钱毓山 李军 《西北大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期129-138,共10页
李克用武装势力是五代时期藩镇国家化演变过程中权力实体的初级形态。既往学界对其权力结构的认识,常秉持“义儿”为势力核心这一观点。本文经探析得出,此势力核心并非“义儿”,而是早在“入关”前便与李克用之间存在的关联者,亦即李克... 李克用武装势力是五代时期藩镇国家化演变过程中权力实体的初级形态。既往学界对其权力结构的认识,常秉持“义儿”为势力核心这一观点。本文经探析得出,此势力核心并非“义儿”,而是早在“入关”前便与李克用之间存在的关联者,亦即李克用之“元从故旧”。在势力内部,亦并不存在能够对李克用决策产生重大影响,乃至足以凌驾于李克用之上的“派系”。与该势力相关联的诸政事运作,均主要围绕“中心”李克用展开,势力的本质,实乃李克用专权的李氏“元从故旧”团体。而李克用武装势力权力结构呈现出的特性,实深刻影响着五代后续诸政权中央权力层的构成,亦可被视作宋初中央决策层“藩邸旧臣”化特征的重要历史渊源。 展开更多
关键词 李克用 义儿 元从故旧 派系争端 唐末五代 藩镇国家化
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在话语缺席的情况下:刻写明清女性友谊
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作者 喻宇明(译) 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第1期48-61,共14页
近年来北美学界关于中国历史上男性友谊的话语与实践研究已相当丰富,但对女性友谊的探讨仍较为薄弱。从历史与性别双重视角来看,儒家社会制度所建构的男性中心主义友谊话语,对女性形成了概念层面的排斥。在此社会文化语境下,女性如何抒... 近年来北美学界关于中国历史上男性友谊的话语与实践研究已相当丰富,但对女性友谊的探讨仍较为薄弱。从历史与性别双重视角来看,儒家社会制度所建构的男性中心主义友谊话语,对女性形成了概念层面的排斥。在此社会文化语境下,女性如何抒写友谊及其经验?通过梳理“明清妇女著作”数据库中的诗歌文献,系统辨识并考察文学女性指称朋友的核心术语,女性友谊的理想特质及其在情感与情境维度中的丰富意涵,以此揭示明清至近代社会历史变迁过程中,女性社交生活中超越亲属关系范畴的新兴“情感结构”及其核心构成要素。 展开更多
关键词 明清时期 女性友谊 话语 诗词实践 情感结构
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番于四方:西夏语境中的“番”与番汉叙事
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作者 苟煜恒 索罗宁 《宁夏社会科学》 北大核心 2026年第1期175-184,共10页
辽宋夏金鼎立的时期是中华民族内部对峙与融合的关键阶段,各政权彼此碰撞、互动,竞逐“中国”正统。西夏创制文字,重塑公共知识场域,以此塑造其统治正当性。西夏人明知汉文“番”字带有贬义,却仍以此作为党项人的自称,并非出于自谦或自... 辽宋夏金鼎立的时期是中华民族内部对峙与融合的关键阶段,各政权彼此碰撞、互动,竞逐“中国”正统。西夏创制文字,重塑公共知识场域,以此塑造其统治正当性。西夏人明知汉文“番”字带有贬义,却仍以此作为党项人的自称,并非出于自谦或自贬,而是试图通过重新定义“番”的内涵,通过主动接纳并重新定义这一称谓,来塑造自身的正统叙事。西夏的“番汉叙事”实际上是中国传统“天下观”的一种变体,体现了其以独特方式继承“中国之制”、重塑四方秩序的政治策略,可作为探讨中华文化多元一体格局的典型案例。 展开更多
关键词 西夏学 西夏文 番汉叙事 华夷秩序 天下观
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文法传衍:徽州桐城派作家群体考论
15
作者 张成儒 周晓光 《安徽史学》 北大核心 2026年第1期123-132,共10页
桐城派主盟清代文坛二百余年,在全国各地形成了多个区域性创作中心,徽州便是重要代表之一。徽州桐城派群体的成员人数多、文学著作丰富、学术影响广泛,它既生长于文化底蕴深厚的徽州地区,又直承桐城派三祖学脉,汇集了新安理学、皖派朴... 桐城派主盟清代文坛二百余年,在全国各地形成了多个区域性创作中心,徽州便是重要代表之一。徽州桐城派群体的成员人数多、文学著作丰富、学术影响广泛,它既生长于文化底蕴深厚的徽州地区,又直承桐城派三祖学脉,汇集了新安理学、皖派朴学以及桐城文学的精华于一身。该群体在深受徽州学术与桐城文派两大文化来源熏陶与滋养的同时,也为二者的发展注入了更多的动力、产生了重要的影响。通过对徽州桐城派群体的考察,既能进一步拓宽桐城派的研究范围,同时也为揭示中华优秀传统文化间交流、交融过程,提供了一个典型案例。 展开更多
关键词 桐城派 徽州 作家群体 影响
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流动的道德载体:明清商人墓碑文中的价值观探析 被引量:1
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作者 宋立杰 《安徽史学》 北大核心 2025年第2期16-25,160,共11页
商人墓碑文作为明清时期独特的文化现象,不仅体现商人个体和家族的意志,也反映当时社会对商人角色和地位的认知与态度。墓碑文的书写通常生动直接,语言简洁而富有情感。这些墓碑文以独特的视角展示当时商人阶层的生活状况和社会地位以... 商人墓碑文作为明清时期独特的文化现象,不仅体现商人个体和家族的意志,也反映当时社会对商人角色和地位的认知与态度。墓碑文的书写通常生动直接,语言简洁而富有情感。这些墓碑文以独特的视角展示当时商人阶层的生活状况和社会地位以及对家族和社会的贡献与意义;揭示他们在财富积累过程中对儒家伦理的坚守;显示商人阶层在社会责任和经济利益之间的微妙平衡,反映商人的价值取向,同时也突显士人对商人地位的审视与期待;塑造商人们既具有经济实力又拥有高尚道德情操的典范形象。这种从现实到文本、再从文本到现实的互动关系,突显文化传统与社会现实的交融及其对商人身份和价值观的传承与塑造。 展开更多
关键词 明清时期 商人墓碑文 儒家伦理道德
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明清长城沿线地区的文官设置与地方治理——以山西各路管粮同知、通判为中心
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作者 胡存璐 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2026年第1期101-113,共13页
晚明至清初,山西北部长城沿线地区经历了从军镇防御体制向府州县体制的转变。在此期间,明代设置了列衔于大同、太原二府的管粮同知或通判,管理该地区粮草的收支。晚明各路管粮同知、通判不仅负责管理边地钱粮,而且参与修筑军堡城池、屯... 晚明至清初,山西北部长城沿线地区经历了从军镇防御体制向府州县体制的转变。在此期间,明代设置了列衔于大同、太原二府的管粮同知或通判,管理该地区粮草的收支。晚明各路管粮同知、通判不仅负责管理边地钱粮,而且参与修筑军堡城池、屯垦买马等边务,兼具征收屯租、审理武职人员刑名案件的权力。入清后,管粮同知、通判又获得辖区内民事案件的审转权,在地方治理中发挥着正印官的作用,具备了准政区的属性。随着长城沿线地区管理体制的转变与政区化,管粮同知、通判被陆续裁改。山西沿边地区各路管粮同知、通判的演变过程,实际上反映出明清两朝面对不同地方治理形势对地方治理体制进行的探索与调整。 展开更多
关键词 明清 地方治理 管粮同知 管粮通判 山西 厅制
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自信与反思:宋代史料笔记域外叙事中的世界文化观
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作者 周萌 《河南社会科学》 北大核心 2026年第1期98-105,共8页
域外是自我认知的对照镜像以及世界概念的构成依托,域外叙事以异域之眼反映时代文化思维与智识水平。宋代史料笔记域外叙事看似散乱无章,实则构建了邻域、近域、远域的三重世界观念及其文化圈层,围绕基于政治伦理的文化自信、基于知识... 域外是自我认知的对照镜像以及世界概念的构成依托,域外叙事以异域之眼反映时代文化思维与智识水平。宋代史料笔记域外叙事看似散乱无章,实则构建了邻域、近域、远域的三重世界观念及其文化圈层,围绕基于政治伦理的文化自信、基于知识交际的文化反思、基于商贸信息的文化推衍等核心议题展开,在夯实外部认识与探索异域风情的同时,着力展示宋代先进文化的价值内涵及影响力,并通过开放式反思部分消解本土中心立场的局限。这些叙事是宋人世界文化观的典型剪影,为准确判断宋代软实力提供了有说服力的材料,也为全球化时代的跨文化交流提供了有理论价值的历史样本。 展开更多
关键词 宋代史料笔记 域外叙事 世界观念 文化圈层 文化自信
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赋役制度改革与基层区划重构:清代江阴镇保制研究
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作者 罗晓翔 《史学集刊》 北大核心 2026年第1期82-95,共14页
清代江阴36镇444保是康熙初年土地清丈时出现的基层区划,主要用于土地登记。镇保不仅继承了宋元都保制遗产,而且与明嘉万以后保甲制复兴密切相关。雍正十一年,江阴县奉行版图顺庄法后,以镇保行滚催,都图不复存在。江阴36镇并非商业市镇... 清代江阴36镇444保是康熙初年土地清丈时出现的基层区划,主要用于土地登记。镇保不仅继承了宋元都保制遗产,而且与明嘉万以后保甲制复兴密切相关。雍正十一年,江阴县奉行版图顺庄法后,以镇保行滚催,都图不复存在。江阴36镇并非商业市镇。作为县以下基层区划,36镇既不代表市场层级,又不是城镇乡空间链条中的一环,而具有行政建置属性。江阴县的镇与保之间有明确的空间与行政统属,并分别设有职役,从而改变了明以后乡里组织的一元结构。在乡约、义仓、社学、水利事务等方面,都体现出江阴县镇保制对基层社会治理的影响。 展开更多
关键词 清代 江阴 基层组织 版图顺庄 保甲
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以利“柔远”和盛世“奸民”——洪任辉事件与清中期“国体”观念的展演
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作者 李恭忠 《社会科学研究》 北大核心 2026年第1期177-188,共12页
洪任辉事件(1755—1759)是盛清时期“国体”观念的一次具体展演。统治者将外贸视为维系“国体”的重要手段,试图以经济利益“驾驭”远方“夷人”。私自涉足对外经贸和文化交往的普通民人,则被一概视为“奸民”,遭到严厉处罚。这种中外... 洪任辉事件(1755—1759)是盛清时期“国体”观念的一次具体展演。统治者将外贸视为维系“国体”的重要手段,试图以经济利益“驾驭”远方“夷人”。私自涉足对外经贸和文化交往的普通民人,则被一概视为“奸民”,遭到严厉处罚。这种中外隔离、差别对待、以利“柔远”的做法,体现了传统“天下”秩序的某些深层特征。 展开更多
关键词 洪任辉 一口通商 “国体” “外夷” “内地奸民”
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