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民族融合视域下十六国时期各民族政权建构与黄河城市文明“破坏-重构-再生”的韧性演进
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作者 何一民 刘清愔 《史学集刊》 北大核心 2025年第3期61-73,共13页
十六国时期(304—439),黄河城市文明在各民族政权更迭中呈现出“破坏—重构—再生”的多重面相。各民族政权的频繁更迭虽导致洛阳、邺城等核心城市遭受军事摧毁与秩序破坏,但其统治者对中原正统性、合法性的主动追求,推动了“胡族”文... 十六国时期(304—439),黄河城市文明在各民族政权更迭中呈现出“破坏—重构—再生”的多重面相。各民族政权的频繁更迭虽导致洛阳、邺城等核心城市遭受军事摧毁与秩序破坏,但其统治者对中原正统性、合法性的主动追求,推动了“胡族”文化元素与中原城市传统的深度融合。从初期“创伤性破坏”到前期“正统性重建”,再到后期“整合性转型”,黄河城市文明在政权博弈中展现出强大韧性:一方面通过都城选址的政治象征意义建构统治合法性,另一方面以建筑形制、经济功能、文化空间的胡汉杂糅,为北朝乃至隋唐城市文明的多元一体格局奠定基础。这一过程本质上是中华民族共同体在城市载体上的动态生成,印证了中华文明“冲突中融合、断裂中再生”的独特逻辑。永嘉之乱后中原城市体系崩解的多维动因,揭示了自然灾害、军事冲突与制度断裂对城市的系统性冲击;前秦、后赵等政权都城选址的华夏化策略,论证了其实践背后蕴含的正统性建构逻辑;十六国后期都城营建中的文化调适机制,在都城建设中形成了“胡汉元素层累叠加”的特殊形制,这种“破坏—重建—创新”的发展模式不仅维系了黄河城市文明的连续性,而且催化出新型城市文明形态,为后世都城规划范式奠定了重要基础。 展开更多
关键词 十六国时期 民族政权互动 黄河城市文明 都城建制 文化调适 文明韧性
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从合邑造像遗存看北朝道教义邑 被引量:1
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作者 张媛 刘睿 《考古与文物》 北大核心 2025年第1期101-108,共8页
本文对近几十年来陆续发现、出土于陕西及周边一带的合邑造像遗存进行了系统搜集,共计32件;从中明晰了北朝道教义邑的整体概况,包括时空分布、性质、规模、活动内容、结邑范围等。在此基础上,采取统计分析结合实物例证、整体考察结合个... 本文对近几十年来陆续发现、出土于陕西及周边一带的合邑造像遗存进行了系统搜集,共计32件;从中明晰了北朝道教义邑的整体概况,包括时空分布、性质、规模、活动内容、结邑范围等。在此基础上,采取统计分析结合实物例证、整体考察结合个案研究的方法,探讨了影响合邑造像的5个主要因素——神缘、亲缘、地缘及经济、政治关系;认为神缘是结邑的内在基础,亲缘、地缘是结邑的核心纽带,经济、政治关系是其有效补充形式。 展开更多
关键词 合邑造像 道教义邑 北朝
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北魏孙定仁墓志考略 被引量:1
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作者 王红英 《考古与文物》 北大核心 2025年第8期92-96,共5页
孙定仁墓位于陕西省咸阳市泾阳县高庄镇马家堡村北,是西安周边近年来发现的规格较高的北魏纪年墓。墓志记载了孙定仁参与北魏末年镇压河北起义和关陇起义等事;其亡于征战途中,或与太昌元年袭取长安之战有关。墓志所载墓主生平、履宦和... 孙定仁墓位于陕西省咸阳市泾阳县高庄镇马家堡村北,是西安周边近年来发现的规格较高的北魏纪年墓。墓志记载了孙定仁参与北魏末年镇压河北起义和关陇起义等事;其亡于征战途中,或与太昌元年袭取长安之战有关。墓志所载墓主生平、履宦和战争等内容有助于探讨北魏末期皇室衰微、权臣弄政的复杂政治局面。此外,赞辞“蕃屏周豳”体现了北魏时期以今甘肃宁县为“周豳”的认识。 展开更多
关键词 北魏 孙定仁 豳州刺史 墓志
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北朝赵郡李氏地域生活空间新论——以近年出土墓志为线索
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作者 刘莹 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第3期76-90,共15页
近年来,北朝李希宗、李元茂家族墓地被相继发掘,出土了数方赵郡李氏墓志。根据墓志内容,柏仁是赵郡李氏最初的郡望,赵郡李氏后来自柏仁迁居平棘。经过在平棘的经营发展,赵郡李氏与平棘地方联系紧密,由此出现了平棘郡望。北朝后期,赵郡... 近年来,北朝李希宗、李元茂家族墓地被相继发掘,出土了数方赵郡李氏墓志。根据墓志内容,柏仁是赵郡李氏最初的郡望,赵郡李氏后来自柏仁迁居平棘。经过在平棘的经营发展,赵郡李氏与平棘地方联系紧密,由此出现了平棘郡望。北朝后期,赵郡李氏的分支家族开始向外迁徙。部分成员沿槐、泲二水西迁至房子县境内,另有部分成员进入太行山东麓,进行山林开发。空间的拓展反映了李氏在赵郡地方的势力扩张,而家族分支的扩散和对生活空间的拓展,亦是中古大族成长、壮大的普遍历程。利用墓志材料,呈现北朝后期李氏空间拓展的特点,或可为中古大族研究提供更丰富的视角。 展开更多
关键词 赵郡李氏 北朝墓志 中古士族 郡望
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东魏北齐馆客及其对文化的传布
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作者 张鹤泉 《河北学刊》 北大核心 2025年第2期120-130,共11页
霸府馆客制的出现,应该与东魏、北齐以邺和晋阳为双核心的统治体制有密切关系。由于高欢将晋阳作为统治的基地,所以使大丞相府成为霸府。为了加强霸府的实力,高欢采取了一系列重要措施。其中,为霸府招纳馆客就是重要一项。至高澄时,开... 霸府馆客制的出现,应该与东魏、北齐以邺和晋阳为双核心的统治体制有密切关系。由于高欢将晋阳作为统治的基地,所以使大丞相府成为霸府。为了加强霸府的实力,高欢采取了一系列重要措施。其中,为霸府招纳馆客就是重要一项。至高澄时,开始将霸府馆客的招纳与国家选官制度相结合,并对霸府馆客的规定逐渐实现制度化。高氏统治者主要招纳方伎之士、文学之士为霸府馆客。霸府馆客与高氏统治者实际建立起君臣关系约束下的特殊的主客关系。由于东魏、北齐的东、西部地区存在文化差异,而东部地区是汉文化繁荣之地,所以高氏统治者多将东部地区的优秀汉族文人招纳为馆客。霸府馆客也就可以利用自身文化优势而使汉文化在西部地区产生重要影响。这种影响对消除东、西部的文化差异起到了积极作用。而且,由于实行馆客制是以优秀文人服务于高氏统治者,因此也就成为北齐末年文林馆设置的参照。所以,文林馆在文化上的创获,实际上受到霸府馆客制的很大影响。 展开更多
关键词 东魏北齐 馆客 文化传布
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李显甫集诸李开李鱼川史事考辨——兼论魏收所谓的太和十年前"唯立宗主督护 被引量:7
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作者 杨际平 李卿 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2003年第3期93-102,共10页
李显甫开李鱼川当不早于皇兴元年(467)其父死时,迟于太和二十三年(499)。西山李鱼川在今尧山至河北隆尧县城之山谷谷地。李显甫迁柏人之前100多年,柏人已有诸李居住,为数可能还不少。李显甫迁柏人时,与其同时代的李氏族人多数并未随迁... 李显甫开李鱼川当不早于皇兴元年(467)其父死时,迟于太和二十三年(499)。西山李鱼川在今尧山至河北隆尧县城之山谷谷地。李显甫迁柏人之前100多年,柏人已有诸李居住,为数可能还不少。李显甫迁柏人时,与其同时代的李氏族人多数并未随迁。李显甫并非嫡长子,且无袭爵之事,自然不可能成为宗法意义上的"宗主"。《魏书》本身所含的相关资料与出土文书说明北魏太和十年以前乡里机构仍在正常运转,当时并不具备"唯立宗主督护"的必要前提,因此不应将李显甫之为"宗主"与所谓的"宗主督护"联系起来。 展开更多
关键词 李显甫 乡里组织 三长制 宗主 “宗主督护”说
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高欢家世族属真伪考辨 被引量:13
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作者 张金龙 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2011年第1期47-67,共21页
当代学者对史籍所载高欢家世族属颇多质疑,并提出三种可能性:本鲜卑是楼氏改姓高氏者;本塞上鲜卑或汉人久居塞上而鲜卑化者;本高丽高氏入居中原者。不管属于哪种情况,在高欢显贵之后伪冒河北大族勃海高氏则无疑义。否定、怀疑史籍所载... 当代学者对史籍所载高欢家世族属颇多质疑,并提出三种可能性:本鲜卑是楼氏改姓高氏者;本塞上鲜卑或汉人久居塞上而鲜卑化者;本高丽高氏入居中原者。不管属于哪种情况,在高欢显贵之后伪冒河北大族勃海高氏则无疑义。否定、怀疑史籍所载高欢家世族属的看法并无确凿的证据,其推测经不起推敲。根据《晋书》有关记载可以断定,高欢先世确为勃海高氏,而非高丽高氏。唐初史家以"非颍川元从,异丰沛故人"比喻高欢与勃海高氏出身的高乾的关系,但这并不意味着其认为高欢必与高乾非同族出身,也就不能证明高欢不出于勃海高氏。北魏文成帝《南巡碑》提供的信息否定了高欢先世由鲜卑是楼氏所改的推断,进一步印证了《魏书》对高欢先世事迹的记载。《魏书》及《北史》(《北齐书》)关于高欢家世族属的记载是可信的,高欢为西晋末年北徙幽州-平州的勃海高隐六世孙,为四、五世纪之交归附北魏的后燕官吏高湖曾孙,为献文帝时期罪徙怀朔镇的高谧之孙。而高欢母系血统中几乎全为鲜卑基因,加上北镇胡族社会环境的影响,到高欢崛起之时,就民族性而论,高氏已然成为一鲜卑家族,陈寅恪提出的"北齐最高统治者皇室高氏为汉人而鲜卑化者"是最为通达的看法。 展开更多
关键词 北朝 高欢 世系 族属 勃海高氏
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《豆卢实墓志》与北朝隋唐豆卢氏家族 被引量:3
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作者 高铁泰 高然 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2015年第3期52-56,共5页
《豆卢实墓志》记录了北朝、隋豆卢氏家族的一支——豆卢实祖父三代的发展情况。墓志内容不仅可以补史之缺误,也能够在一定程度上反映出北朝隋唐少数民族家族的发展状态,因此具有较高的史料价值。而经过对豆卢实及北朝隋唐豆卢氏家族的... 《豆卢实墓志》记录了北朝、隋豆卢氏家族的一支——豆卢实祖父三代的发展情况。墓志内容不仅可以补史之缺误,也能够在一定程度上反映出北朝隋唐少数民族家族的发展状态,因此具有较高的史料价值。而经过对豆卢实及北朝隋唐豆卢氏家族的综合考证也大致可以确定:豆卢实家族应该是北魏卢鲁元之子豆卢弥娥在北镇传承的后嗣。而这一结论也可以对豆卢氏家族研究的进一步深入有所助益。 展开更多
关键词 豆卢实墓志 考释 家族关系 史料价值
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经济环境与均田制的变化 被引量:4
9
作者 赵向群 刘小平 《西北师大学报(社会科学版)》 北大核心 2003年第3期80-85,共6页
均田制是古代一项著名制度。史界对它研究由来已久。但研究的重点多放在均田制所包括的土地所有制形式、均田制的土地分配办法、均田制和租调、徭役制的关系等方面,至于其管理功能前后的变化谈论甚少。实际上,经济环境的变化才是均田制... 均田制是古代一项著名制度。史界对它研究由来已久。但研究的重点多放在均田制所包括的土地所有制形式、均田制的土地分配办法、均田制和租调、徭役制的关系等方面,至于其管理功能前后的变化谈论甚少。实际上,经济环境的变化才是均田制产生和变化的决定性条件,把均田制置于国家计划经济的基点上,通过对其管理功能的动态性考察,才能揭示其制度实质,弥补史界研究之不足。 展开更多
关键词 经济环境 均田制 变化
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东魏、北齐时期的“道”探讨 被引量:10
10
作者 张鹤泉 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2008年第3期13-21,47,共10页
东魏、北齐时期,国家设置"道"作为大都督、临时行台和地方化的稳定行台的活动区域的规定。但是,随着东魏、北齐国家军事征讨制度的改变,逐渐取消了大都督和临时行台的设置。在这个过程中,"道"与地方化的稳定行台成... 东魏、北齐时期,国家设置"道"作为大都督、临时行台和地方化的稳定行台的活动区域的规定。但是,随着东魏、北齐国家军事征讨制度的改变,逐渐取消了大都督和临时行台的设置。在这个过程中,"道"与地方化的稳定行台成为固定的结合,因此,"道"成为地方化的稳定行台区的代称。这种"道",实际上,是东魏、北齐国家控制地方的重要军政区域,在对外实行军事防御以及保证国内统治秩序的稳定上,都起到重要的作用。 展开更多
关键词 东魏 北齐时期 “道” 大都督 地方化的稳定行台
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论北朝官品序列中的“五品”界线 被引量:7
11
作者 刘军 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2015年第3期96-103,共8页
北朝取法魏晋,以九品官品取代汉朝禄秩衡量职级高低。官品序列当中存在明确的层位划分,五品是重要的界线,文献中不乏标识五品凸显身份的事例。五品以上官员享受特殊的权益,其境遇与五品以下不可同日而语。北朝格外重视五品的分界功效,... 北朝取法魏晋,以九品官品取代汉朝禄秩衡量职级高低。官品序列当中存在明确的层位划分,五品是重要的界线,文献中不乏标识五品凸显身份的事例。五品以上官员享受特殊的权益,其境遇与五品以下不可同日而语。北朝格外重视五品的分界功效,固然受传统政治理念的约束,但官僚体制的发展与门阀士族势力的崛起也是主要诱因,它的出现可谓两者的交集。北朝五品区位的划分是魏晋旧制的延续,又对隋唐制度产生巨大影响,此乃北朝作为中古制度文化传承枢纽的突出表现。 展开更多
关键词 北朝 官品 五品 官僚制 贵族制
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北朝隋唐入华粟特人死亡观研究--以葬具图像的解读为主 被引量:8
12
作者 孙武军 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 2012年第2期89-97,共9页
Miho、青州和史君墓围屏石榻或石椁上直接表现丧葬仪式的图像,为我们了解和研究入华粟特人葬俗和死亡观提供了丰富的实物证据和图像资料。结合粟特故地、丝绸之路及其它入华粟特人墓葬的考古资料与中外历史、宗教文献记载,可以看出入华... Miho、青州和史君墓围屏石榻或石椁上直接表现丧葬仪式的图像,为我们了解和研究入华粟特人葬俗和死亡观提供了丰富的实物证据和图像资料。结合粟特故地、丝绸之路及其它入华粟特人墓葬的考古资料与中外历史、宗教文献记载,可以看出入华粟特人死亡观主要体现在以下四个方面:从犬视尸毒到事死如生;从善恶二元观到钦瓦特桥审判;圣火与善神崇拜;灵魂不死与天国享乐。 展开更多
关键词 北朝隋唐 入华粟特人 葬具图像 死亡观
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北魏中西交通的开展 被引量:8
13
作者 石云涛 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2007年第1期145-152,共8页
自太延元年起,北魏的西域政策发生变化,中西交通开始恢复并相继出现三次高潮,愈到后来,中西交通的规模愈大,在景明元年以后,除了西域诸国,有97个国家和地区与北魏通使往来。其规模远超两汉,并启隋唐中西交通之盛,承前启后,影响深远。同... 自太延元年起,北魏的西域政策发生变化,中西交通开始恢复并相继出现三次高潮,愈到后来,中西交通的规模愈大,在景明元年以后,除了西域诸国,有97个国家和地区与北魏通使往来。其规模远超两汉,并启隋唐中西交通之盛,承前启后,影响深远。同时,考诸北魏的中西交通史,也可以看到,影响当时中西交通盛衰不定的主要因素在于,北方柔然以及沿途吐谷浑、高昌、高车、鄯善等国是否加以阻挠,中西交通每次高潮的到来与维持都以北魏在军事上解决相关障碍为前提和背景,这一点与西汉时中西交通时常受到匈奴以及沿途诸国的阻挠的情形十分相似。随着中西交通的展开,中西商贸关系也在不断发展,北魏在贡赐贸易中并未获得实惠,相反付出了巨大的经济代价,倒是民间互市使中西方各国各得其所,兼受其益,这在河西走廊和陇西丝路沿线城市尤为明显,这种格局的形成与北魏统治者处理对外关系的指导思想息息相关。 展开更多
关键词 北魏 西域政策 中西交往 丝路贸易
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北朝士族门阀制度探微——以勃海李氏家族为例 被引量:6
14
作者 刘军 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 2021年第6期62-69,共8页
勃海李氏乃北朝名门望族之一,其阀阅门第的形成对了解北方士族制度具有一定的参考价值。北朝士族普遍是行政评选的结果,政治属性与生俱来,只有抓住累世仕宦这一核心要素,才能准确把握其时代特征和发展规律。勃海李氏在北朝阀阅序列中是... 勃海李氏乃北朝名门望族之一,其阀阅门第的形成对了解北方士族制度具有一定的参考价值。北朝士族普遍是行政评选的结果,政治属性与生俱来,只有抓住累世仕宦这一核心要素,才能准确把握其时代特征和发展规律。勃海李氏在北朝阀阅序列中是逊于全国性四海大姓的地方州郡著姓。李氏分房活动,应对危机缺乏集中统筹,诡谲的政治局势使诸房发生分化,稳健的李璧支系乘势崛起,成为本族的总代表,反映出士族内部的升降。 展开更多
关键词 北朝 勃海李氏 家世门第 门阀士族 流品秩序
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忻州九原岗北朝壁画墓墓主人蠡测 被引量:4
15
作者 张金龙 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2021年第2期76-100,167,共26页
忻州九原岗壁画墓是近年发现的最重要的北朝墓葬。因该墓曾经严重被盗,显示墓主人身份的墓志难觅踪迹,成为无头公案,严重影响了对该墓历史文化价值的认识。通过对已知北朝大墓规格及墓主人身份的比较分析,结合文献记载及北朝后期政治军... 忻州九原岗壁画墓是近年发现的最重要的北朝墓葬。因该墓曾经严重被盗,显示墓主人身份的墓志难觅踪迹,成为无头公案,严重影响了对该墓历史文化价值的认识。通过对已知北朝大墓规格及墓主人身份的比较分析,结合文献记载及北朝后期政治军事形势,可以确定该墓墓主人属于东魏北齐统治集团中的最高层级,其生前官位和死后赠官当介于已出土墓志的亲王高润(冯翊王)与外戚娄叡(东安王)之间。通过对可能人选生平事迹及史志所载墓所的排比分析,可以排除葬于忻州九原岗的东魏勋贵刘懿(刘贵)与北魏末年一度控制朝政的大军阀秀容人尒朱荣及其从子尒朱兆,北齐外戚段韶和斛律金、斛律光父子,地位接近段韶和斛律父子的贺拔仁和侯莫陈相,以及地位略低于此诸人的可朱浑元(道元)、韩轨、潘乐。而最有可能的人选便是东魏政权的实际控制者高欢(神武帝)的妹夫厍狄干。厍狄干是高欢最主要的创业亲信之一,是仅次于高欢及其子高澄和高洋的第二号军政人物,为东魏北齐政权的建立和巩固作出了巨大贡献,完全有资格拥有像忻州九原岗壁画墓那样的大墓为其安魂之所。壁画墓所在位置也与清代方志中厍狄干墓在忻州西门外的记载吻合,而其出身于厍狄部落及曾在秀容尒朱荣部下为将、后追随高欢南征北战的经历,均与墓葬壁画特别是狩猎图所描绘的场面若合符节。几乎可以断定,该墓墓主人即为厍狄干。若此,则该墓下葬应在北齐文宣帝天保四年(553)秋,墓葬壁画得以精美保存亦与绘制时间有关。 展开更多
关键词 忻州九原岗壁画墓 狩猎图 墓主人 东魏北齐 墓葬规格 官爵死赠 勋贵集团 厍狄干
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北朝时期之玄学及其相关文化风尚考述 被引量:5
16
作者 王永平 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2009年第11期101-110,共10页
北朝时期玄学文化风尚并未完全灭绝。河西地区自前凉以来"号称多士"、"颇有华风",保存了玄学之因子;北魏灭凉,其学术文化传入平城,并影响到此后北魏之学风。北魏中后期,随着鲜卑统治者的汉化,大力传输南朝文化,北... 北朝时期玄学文化风尚并未完全灭绝。河西地区自前凉以来"号称多士"、"颇有华风",保存了玄学之因子;北魏灭凉,其学术文化传入平城,并影响到此后北魏之学风。北魏中后期,随着鲜卑统治者的汉化,大力传输南朝文化,北朝士风与学风显现出南朝化的倾向,以致北魏末与东魏—北齐之际关东地区出现玄化的高潮。北朝玄化风尚之传播,总是伴随着南朝人士的北徙,他们是南风北渐的主要载体。 展开更多
关键词 十六国北朝 玄学 士风 学风 南士 交流
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北魏后期迁洛鲜卑皇族集团之雅化——以其学术文化积累的提升为中心 被引量:4
17
作者 王永平 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2012年第6期56-65,共10页
北魏孝文帝迁都洛阳之后,鲜卑皇族集团的汉化进程明显加快,其宗室子弟不断趋于雅化。北魏孝文帝及其他北魏后期统治者自身皆有良好的文化修养,出于推进其皇族宗室子弟汉化之目的,无不重视汉文化教育,其宗室人物之学术文化积累日益丰厚,... 北魏孝文帝迁都洛阳之后,鲜卑皇族集团的汉化进程明显加快,其宗室子弟不断趋于雅化。北魏孝文帝及其他北魏后期统治者自身皆有良好的文化修养,出于推进其皇族宗室子弟汉化之目的,无不重视汉文化教育,其宗室人物之学术文化积累日益丰厚,以致北魏后期出现了一批以才学著称的宗室子弟,其中有的招集大量汉族名士,形成了诸多藩邸文化中心。就当时北魏皇宗汉化表现而言,孝文帝诸子、诸弟及其他皇室近系子弟,其气质表现与学术积累进展尤为突出,这自然与其地位及所受之教育等情况密切相关。 展开更多
关键词 北魏 孝文帝 皇族 汉化 学术
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孝文帝中叶北魏州级行政建制考——相关历史记载的比较与辨析 被引量:4
18
作者 张金龙 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2016年第6期51-59,共9页
《南齐书·魏虏传》记载了永明四年(太和十年,486年)北魏三长制颁布之初的河南二十五州(脱一州名)和河北十三州,《魏书·食货志》记载了太和八年(484年)俸禄制颁布之后分别以"绢乡"和"麻土"纳税的三十七州... 《南齐书·魏虏传》记载了永明四年(太和十年,486年)北魏三长制颁布之初的河南二十五州(脱一州名)和河北十三州,《魏书·食货志》记载了太和八年(484年)俸禄制颁布之后分别以"绢乡"和"麻土"纳税的三十七州,胡三省在永明四年末《资治通鉴》注文中记述北魏分置州郡后的河南二十五州和河北十三州并录"萧子显曰"以备异。三家所载北魏州数基本相同,但具体州名却存在较大差异。基于对三十七州置废时间的具体考订,可以确定《魏书·食货志》所载州名应该是太和十六年(492年)所颁新律令中的规定,基本反映了迁都前夕北魏州级行政建制的现状,但与太和八年俸禄制颁布之初的实际相差较大,《南齐书·魏虏传》所载州名与太和十年后北魏州级行政建制的现状有着较大差别,甚至还有数州于北魏一代不曾设置,显然并不能真实反映北魏三长制设立之初分置州郡后的州级行政建制。胡三省虽欲纠正《南齐书·魏虏传》存在的问题,但其说亦有明显错误。 展开更多
关键词 《南齐书·魏虏传》 《魏书·食货志》 《资治通鉴》胡注 北魏孝文帝 州级行政建制
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“周氏以降,选无清浊”辨 被引量:3
19
作者 张旭华 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2012年第4期13-22,共10页
史载"周氏以降,选无清浊",虽然在一定程度上反映了西魏、北周时期选官制度发生变化的一面,但却忽略了其时选举制度依旧注重门第与官分清浊的一面。西魏、北周时期,九品中正制依然是占据着主导地位的选官制度,并在维护关陇士... 史载"周氏以降,选无清浊",虽然在一定程度上反映了西魏、北周时期选官制度发生变化的一面,但却忽略了其时选举制度依旧注重门第与官分清浊的一面。西魏、北周时期,九品中正制依然是占据着主导地位的选官制度,并在维护关陇士族和当朝勋贵的仕宦特权方面发挥着重要作用。其时职官制度仍有流内与流外之分,"九命"与"九秩",就是在北魏"九流三清"和"勋品流外"官的基础上发展演变而来,是北周官分清浊的重要表现形式。西魏、北周的清浊观念也十分显著。"周氏以降,选无清浊",并未全面、真实地反映当时选官制度与职官制度的实情。 展开更多
关键词 西魏 北周 九品中正制 关陇士族 九秩 清浊
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武川镇豪强酋帅在西魏北周府兵体系地位考论——兼析陈寅恪府兵制研究的相关观点 被引量:3
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作者 薛海波 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2016年第1期94-108,167,共15页
自宇文泰成为关陇军统帅开始,他与赵贵等武川镇豪强酋帅之间就是统帅与部属的关系。所谓"等夷",仅是指赵贵等人与宇文泰在北魏六镇社会中形成的同等辈分和六镇起兵以来的深厚资历。赵贵等武川镇豪强酋帅成为柱国,并不是因为&q... 自宇文泰成为关陇军统帅开始,他与赵贵等武川镇豪强酋帅之间就是统帅与部属的关系。所谓"等夷",仅是指赵贵等人与宇文泰在北魏六镇社会中形成的同等辈分和六镇起兵以来的深厚资历。赵贵等武川镇豪强酋帅成为柱国,并不是因为"等夷"关系,也不是宇文泰要追求鲜卑八部旧制的形式,更非赵贵等人的军政势力所迫,而是宇文泰为稳定邙山战后大批关陇等地土豪、乡帅军阶晋升给军队内部等级秩序造成的剧烈变化,协调军队中各群体、各将领政治地位的现实考虑。赵贵等柱国既不掌握府兵调动权,也没有供养大批府兵的能力,同样无法通过赐胡姓来控制府兵,更谈不上在府兵中形成所谓强大的派系。柱国仅是其群体军中元老地位的象征。在宇文护的打压下,北周宗室取代了武川镇豪强酋帅在柱国层所占的多数地位,形成了北周皇帝与宗室共掌府兵的军事分权结构。出于集军权于皇权的考虑,北周皇帝与掌军宗室之间的政治残杀不断。杨坚代周建隋,与之有很大关系。 展开更多
关键词 关陇集团 宇文泰 府兵制 武川镇豪强酋帅 军阶
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