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陕西西咸新区韩家村十六国墓M4发掘简报
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作者 张亚旭 董琦 +2 位作者 张馨心 于春雷 李挺(绘图摄影) 《考古与文物》 北大核心 2026年第3期36-43,F0002,共9页
2021年3~5月,陕西省考古研究院在西咸新区空港新城原韩家村发掘了一座十六国时期的墓葬M4。该墓为带台阶的斜坡墓道双室土洞墓,南北水平总长85米,由墓道、过洞、天井、封门、前甬道、前室、后甬道、后室、壁龛等部分组成。在第一过洞上... 2021年3~5月,陕西省考古研究院在西咸新区空港新城原韩家村发掘了一座十六国时期的墓葬M4。该墓为带台阶的斜坡墓道双室土洞墓,南北水平总长85米,由墓道、过洞、天井、封门、前甬道、前室、后甬道、后室、壁龛等部分组成。在第一过洞上方、第二过洞上方及前室顶部发现土雕建筑3处,出土各类遗物17件(组)。该墓的发现为关中地区十六国墓葬的形制、建筑结构等研究提供了重要的实物资料。 展开更多
关键词 陕西西咸新区 十六国墓 土雕建筑
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陕西咸阳布里村十六国墓M63发掘简报 被引量:1
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作者 李明 张蕊侠(绘图) +3 位作者 赵占锐 林泽洋 王若洋 《考古与文物》 北大核心 2025年第2期26-42,F0002,F0003,共19页
2022年4月,陕西省考古研究院在陕西省咸阳市底张街道布里村发掘了一座大型墓葬,这是目前已知规模最大的十六国时期墓葬,其形制和随葬器物呈现出很多新因素。如地表的凸字形土台建筑、天井的开挖方式、设置多重砖封门,以及成组的女骑马... 2022年4月,陕西省考古研究院在陕西省咸阳市底张街道布里村发掘了一座大型墓葬,这是目前已知规模最大的十六国时期墓葬,其形制和随葬器物呈现出很多新因素。如地表的凸字形土台建筑、天井的开挖方式、设置多重砖封门,以及成组的女骑马仪仗俑、跽坐乐俑等。该墓的发现不仅为关中地区十六国时期大型墓葬的形制结构研究提供了新资料,同时也为丧葬礼乐中的乐器、参与者、场景等内容研究提供了实物参考。 展开更多
关键词 陕西咸阳市 十六国时期 大型墓葬 土台建筑 乐俑
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魏晋并州胡的内部格局与前、后赵的更迭--由《猗■碑》所见上党羯胡切入
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作者 刘兵 《内蒙古社会科学》 北大核心 2025年第6期64-71,共8页
魏晋并州胡的内部大体存在三大部分,即恒山—滹沱片区的乌桓及鲜卑、吕梁—汾水片区的五部匈奴、太行—上党片区的上党杂胡,三者之间并无政治上的统属关系或族群上的先天认同。晋末颖、越二王争霸之际,前者独归司马越,后两者皆附司马颖... 魏晋并州胡的内部大体存在三大部分,即恒山—滹沱片区的乌桓及鲜卑、吕梁—汾水片区的五部匈奴、太行—上党片区的上党杂胡,三者之间并无政治上的统属关系或族群上的先天认同。晋末颖、越二王争霸之际,前者独归司马越,后两者皆附司马颖,故五部匈奴与上党杂胡之间最初就是盟友关系。司马颖死后,这种联盟关系转以石勒为纽带艰难维系,汉国对上党的经营亦始终依赖石勒在当地的影响力,直至双方关系发生异化和逆转。就政权核心而言,前、后赵的更迭是五部匈奴与上党杂胡互动竞争、势力升降的结果。自东汉以降,并州地区内迁胡人的发展演变可分为两个阶段,南匈奴与屠各胡的竞争融聚为第一期变动,五部匈奴与上党杂胡之间的分合消长则是节奏更快、影响更大的第二期变动。 展开更多
关键词 《猗■碑》 八王之乱 五部匈奴 上党杂胡
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殷周之制抑或北族传统?——前后赵“天王”号所见政治文化与后世建构
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作者 杨姚瑶 《人文杂志》 北大核心 2025年第3期104-116,共13页
与秦汉时期确立的皇帝名号不同,十六国时期君主多称“天王”。靳准、石勒与石虎时代的趋势是立足北族传统而寻求政权的合法性。将“天王”号光大的石虎以周制粉饰“天王”号,为后世君主使用“天王”号开辟了理论来源。唐修《晋书》保留... 与秦汉时期确立的皇帝名号不同,十六国时期君主多称“天王”。靳准、石勒与石虎时代的趋势是立足北族传统而寻求政权的合法性。将“天王”号光大的石虎以周制粉饰“天王”号,为后世君主使用“天王”号开辟了理论来源。唐修《晋书》保留石虎称天王依殷周之制的记载,又模糊了“天王”号其他理论来源,发扬北方十六国在政统上的建树。后世史家论及十六国君主称天王一事,大体不出周孔之道与《春秋》之义。“天王”号在使用过程中内涵不断丰富,这一动态过程不只是单一方向的华夏化,而是各民族文化交融的过程与结果。 展开更多
关键词 “天王”号 十六国时期 周制 北族传统 政治文化
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年号变更与前凉政权性质的流变
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作者 牛润珍 赵朔 《湖南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第2期17-24,共8页
张轨建立前凉政权,前凉奉西晋、东晋正朔,使用晋室年号,以西晋亡为不亡,追尊晋愍帝,行用建兴年号四十九年。其间虽经张祚改元和平,不久又改回建兴。张天锡执政,改用东晋年号。然从前凉考古资料看,前凉在使用建兴年号的同时,民间也有行... 张轨建立前凉政权,前凉奉西晋、东晋正朔,使用晋室年号,以西晋亡为不亡,追尊晋愍帝,行用建兴年号四十九年。其间虽经张祚改元和平,不久又改回建兴。张天锡执政,改用东晋年号。然从前凉考古资料看,前凉在使用建兴年号的同时,民间也有行用东晋咸和、永和、咸康与建元年号纪年。前凉后期,年号使用混乱,年号的保持与更改,既与前凉统治者政治立场变化有关,亦与地方大族及平民文化认同相关。年号变化表征出前凉政权由尊晋到僭越,又由僭越回归尊晋的路径,折射出一个政权不断随形势而调整的样态,更显露出前凉政权性质的流变。 展开更多
关键词 前凉政权 年号 合法性 华夏认同
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张轨铸钱说质疑——兼论前凉货币环境及“凉造新泉”铸造时代 被引量:6
6
作者 赵向群 张琳 《西北师大学报(社会科学版)》 北大核心 2005年第2期62-67,共6页
史书有关张轨在河西恢复五铢钱行用一事,是自然经济完全占统治地位时期的一件大事。但将张轨恢复五 铢钱行用一事附会为张轨铸造了钱币,进而又与出土古钱“凉造新泉”相联系,则是臆测。张轨毋需铸钱,因为张轨 时期的河西存在着相当的... 史书有关张轨在河西恢复五铢钱行用一事,是自然经济完全占统治地位时期的一件大事。但将张轨恢复五 铢钱行用一事附会为张轨铸造了钱币,进而又与出土古钱“凉造新泉”相联系,则是臆测。张轨毋需铸钱,因为张轨 时期的河西存在着相当的货币经济环境。张轨只是通过措施将五铢钱的潜在信用发掘了出来,让它由静止转向流通。 至于“凉造新泉”,则可能是北凉沮渠蒙逊所铸。 展开更多
关键词 张轨 铸钱 前凉 北凉 “凉造新泉”
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前秦苻氏家族的多元文化倾向及其成因考论 被引量:3
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作者 丁宏武 靳婷婷 《甘肃社会科学》 CSSCI 北大核心 2009年第5期130-134,共5页
五胡十六国时期,略阳氐族苻氏自陇右而关中、中原的迁徙发展,以及其对中华传统文化的继承、对西域佛教文化的借鉴、对新兴的玄学思潮的接受,在当时的北方少数民族之中,堪称典范。苻氏家族崇儒学、奉佛法、谈玄论道,不仅是争承正统、君... 五胡十六国时期,略阳氐族苻氏自陇右而关中、中原的迁徙发展,以及其对中华传统文化的继承、对西域佛教文化的借鉴、对新兴的玄学思潮的接受,在当时的北方少数民族之中,堪称典范。苻氏家族崇儒学、奉佛法、谈玄论道,不仅是争承正统、君临华夏的需要,也是提高家族地位、跻身于衣冠世族的需要,更是特定时期多民族文化趋于融合的历史必然。虽然由于种种原因,苻氏家族最终未能实现一统华夏的梦想,但是,其自身体现的进取精神、对多元文化的兼收并容以及促进多元文化交融的客观效应,今天仍然值得我们探讨学习。 展开更多
关键词 前秦 苻氏 儒学 佛教 玄学 文化融合 历史原因
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石勒的政治名号与政权建构——兼论十六国法统之汉晋复归 被引量:9
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作者 李磊 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2019年第1期246-253,共8页
石勒自称其政治名号,肇始于光初二年(319)正月与刘曜的交恶。这一交恶是刘聪与石勒矛盾延续的结果。随后石勒一度担心"假尊窃号,取讥四方"。刺激其自号的是刘曜在同年(319)六月以"赵"为国号等的国制建设。这不仅使... 石勒自称其政治名号,肇始于光初二年(319)正月与刘曜的交恶。这一交恶是刘聪与石勒矛盾延续的结果。随后石勒一度担心"假尊窃号,取讥四方"。刺激其自号的是刘曜在同年(319)六月以"赵"为国号等的国制建设。这不仅使石勒新招徕的平阳流人被煽动,而且使其用以凝聚内部的"河北认同"受到挑战。赵元年(319)十一月石勒的自号包括赵王、大将军、大单于三个不同系列的政治名号。石勒依春秋封国之例建国,又依"魏王在邺故事",将赵王位视作即皇帝位的阶梯。石勒以赵王兼大单于,是依汉国太子兼单于之例,自置于储君之位。太和二年(329)石勒灭刘曜政权后,先后称"天王"、即皇帝位,越过汉国法统,以水德承晋金德。与刘曜以"冒顿配天"不同,石勒回复到华夏王朝的正统轨道上。总体而言,石勒基于历史法统构建政治名号。灭刘曜前遵循汉国、单于法统,其后回归周、汉、晋法统。 展开更多
关键词 石勒 政治名号 政权建构 法统
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休屠、屠各和刘渊族姓 被引量:10
9
作者 陈琳国 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2006年第4期105-111,共7页
有学者认为,匈奴屠各来自休屠王部,身为屠各的刘渊应为休屠王部的后裔,他的南匈奴单于嫡裔身世系假托。考查历史资料,可知,西汉武帝时浑邪王部与休屠王部降汉,汉在缘边五郡故塞外置属国安置之。休屠王部部众被称为休屠,主要分布在凉、... 有学者认为,匈奴屠各来自休屠王部,身为屠各的刘渊应为休屠王部的后裔,他的南匈奴单于嫡裔身世系假托。考查历史资料,可知,西汉武帝时浑邪王部与休屠王部降汉,汉在缘边五郡故塞外置属国安置之。休屠王部部众被称为休屠,主要分布在凉、秦二州。十六国时期,有的休屠人已经发展为当地的大族。而屠各或异译为“休屠各”、“休著各”、“休著屠各”,可以混用。但是,休屠与屠各及其异译绝不混用。由于南匈奴单于与部众之间的矛盾长期积聚和不断激化,酿成中平五年南匈奴的事变,作为南匈奴“国人”,屠各在事变中扮演了重要的角色。屠各种是匈奴占统治地位的部落,包括匈奴单于挛鞮氏及呼延、卜、兰、乔所谓“四姓”。《晋书.北狄匈奴传》关于“屠各最豪贵,故得为单于”的记载无可怀疑。屠各刘渊本是南匈奴单于嫡裔,绝非假托。南匈奴五部都以屠各刘氏为部帅,故五部匈奴都称为屠各,这不是所谓屠各之称的泛化。 展开更多
关键词 休屠 屠各 南匈奴 刘渊
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论前燕的法制 被引量:9
10
作者 何宁生 《西北大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2004年第5期113-118,共6页
前燕是十六国前期影响较大且较为强盛的一个政权。前燕统治者都具有较高的汉文化素养。前燕的法制原则:前期法简刑慎;中后期法峻刑严。前燕除承用晋制外还制定了一些法律制度:选官方面,多途径罗致人才;经济制度方面,开园苑,定税制,罢荫... 前燕是十六国前期影响较大且较为强盛的一个政权。前燕统治者都具有较高的汉文化素养。前燕的法制原则:前期法简刑慎;中后期法峻刑严。前燕除承用晋制外还制定了一些法律制度:选官方面,多途径罗致人才;经济制度方面,开园苑,定税制,罢荫户;刑事法规重点打击危害君主专制、破坏经济制度的行为。前燕的司法机构相对健全,注重司法官的选派。 展开更多
关键词 前燕 法制 法制原则 法律内容 司法制度
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崔浩之南朝情结及其与南士之交往考析 被引量:6
11
作者 王永平 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2008年第5期105-111,共7页
十六国北朝时期留居北方的汉族儒家大族代表多与胡人统治者合作,既促进诸胡之汉化,也巩固其家族社会之地位。但其内心深处,则视江南之东晋南朝政权为正朔,对其所承传之华夏传统文化表示认同,这就是所谓的"南朝情结"。崔浩为... 十六国北朝时期留居北方的汉族儒家大族代表多与胡人统治者合作,既促进诸胡之汉化,也巩固其家族社会之地位。但其内心深处,则视江南之东晋南朝政权为正朔,对其所承传之华夏传统文化表示认同,这就是所谓的"南朝情结"。崔浩为北魏前期汉族儒学士大夫之领袖人物,尽管其在实际军政事务上多为拓跋氏统治者考虑,但对北魏鲜卑酋帅的南进策略则一再劝阻,表现出内心中的南朝心态。崔浩为北魏修撰朝仪制度,借重南朝士人,以转输保存于江左的汉魏典章制度。崔浩提携东晋一流高门太原王氏子弟王慧龙,目的在于提倡门第精神,实行门阀制度,促进北魏汉化。 展开更多
关键词 崔浩 南朝情结 北魏 汉化 南士
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后赵邺都城制建筑考——中世纪东亚都城制度探源之二 被引量:5
12
作者 牛润珍 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2008年第3期84-90,共7页
后赵重建邺都工程经历了前后两个时期,前期为石勒时期,主要是都城设计与邺宫初造;后期为石虎时期,根据石勒总体设计大规模营建,先城内后城外,宫殿建筑先内宫后大朝。以九华宫、太武殿及两侧东、西阁为主体工程,宫城、郭城围绕主体工程布... 后赵重建邺都工程经历了前后两个时期,前期为石勒时期,主要是都城设计与邺宫初造;后期为石虎时期,根据石勒总体设计大规模营建,先城内后城外,宫殿建筑先内宫后大朝。以九华宫、太武殿及两侧东、西阁为主体工程,宫城、郭城围绕主体工程布置,自北向南,由北城垣上齐斗楼,经太武殿、端门及中阳门内大街、中阳门,构成全城南北中轴线,宫殿建筑、官署、街区、里巷等均沿中轴线左右对称,街区呈棋盘状,全城平面布局大体呈横长方形,城门自东、南、西、北顺时针,依次为建春、广阳、中阳、凤阳、金明、厩门、广德门等,门名取象"四时"命设,城制设计具有"天象"意识。城垣与城门、三台、宫殿、街市里巷、习俗、礼制建筑等,不仅规划整齐,而且具有较高的艺术水平。 展开更多
关键词 后赵 邺都 城制 建筑
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关于十六国时期民族政策的两个问题 被引量:1
13
作者 冯婕 周艳玲 马晓峰 《甘肃社会科学》 北大核心 2004年第6期95-96,共2页
民族矛盾是十六国时期的主要社会矛盾 ,为调和该矛盾而产生的民族政策也就为各少数民族统治者所重视。本文通过分析汉———前赵和后赵政权对晋王室所采取的不同政策 ,发现两者之间的差异体现了当时社会主要矛盾呈现出由阶级矛盾向民族... 民族矛盾是十六国时期的主要社会矛盾 ,为调和该矛盾而产生的民族政策也就为各少数民族统治者所重视。本文通过分析汉———前赵和后赵政权对晋王室所采取的不同政策 ,发现两者之间的差异体现了当时社会主要矛盾呈现出由阶级矛盾向民族矛盾转化的趋势。这也使得十六国时期的民族政策表现出独特的特点。 展开更多
关键词 十六国时期 民族 民族政策
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“五胡”新释 被引量:6
14
作者 吴洪琳 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第4期90-95,共6页
"五胡"一词缘起于苻坚"五胡次序,无汝羌名"。"五胡次序"是指当时社会上出现的有广泛影响且流传甚广的一种谶纬,其含义是"胡人的五行次序"或"五行中的胡人次序",主要内容是论证"... "五胡"一词缘起于苻坚"五胡次序,无汝羌名"。"五胡次序"是指当时社会上出现的有广泛影响且流传甚广的一种谶纬,其含义是"胡人的五行次序"或"五行中的胡人次序",主要内容是论证"胡"族建立政权的合法性。由于谶书主要是"言为王者受命之徵验",含义较为隐晦,不为一般民众所理解,加之此类谶书与"胡"人有关,其中"五胡"被借用为内迁各民族,即"胡"族的一种泛称,一直沿用至唐。南宋时王应麟将"五胡"释为具体的五个民族,元朝胡三省注《资治通鉴》时在王氏基础上进一步明确。"五胡"即成为匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五个民族的专称。 展开更多
关键词 五胡 五胡次序 五行
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关于屠本《十六国春秋》真伪的若干问题 被引量:6
15
作者 汤勤福 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2010年第1期125-130,共6页
屠本《十六国春秋》是依据残本、大量搜集相关史料而成的辑补本,不是杜撰的伪书。判断崔书是否亡佚有三个重要的标准,一是历代书目是否载录,二是历代著作征引情况,三是屠本与其他著述内容异同比较中找出证明残本存在的根据。崔鸿《十六... 屠本《十六国春秋》是依据残本、大量搜集相关史料而成的辑补本,不是杜撰的伪书。判断崔书是否亡佚有三个重要的标准,一是历代书目是否载录,二是历代著作征引情况,三是屠本与其他著述内容异同比较中找出证明残本存在的根据。崔鸿《十六国春秋》并未亡于北宋,直至明代中期仍然没有亡佚,现可找出其流传的基本线索,屠氏正是利用此残本辑补成书的。残本可能亡佚于明末清初。就屠本内容分析,其中部分内容未见其他典籍保存,这是残本保存至明中期,并是屠氏使用残本辑补的明证。 展开更多
关键词 屠本 《十六国春秋》 真伪
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黄帝系谱与鲜卑正宗:五胡时代下北魏立国的合法性诉求 被引量:5
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作者 杨懿 王瀚尧 《宁夏社会科学》 CSSCI 北大核心 2016年第4期191-195,共5页
作为后起之胡族政权,北魏在其立国之际只能直面五胡时代所赋予的正统焦虑,在五行德运、图谶符命等合法性领域与他国展开激烈的竞争。而这反映到国家意识形态的重要领域即族源历史的文本叙述中,也就形成了《魏书·序纪》里黄帝系谱... 作为后起之胡族政权,北魏在其立国之际只能直面五胡时代所赋予的正统焦虑,在五行德运、图谶符命等合法性领域与他国展开激烈的竞争。而这反映到国家意识形态的重要领域即族源历史的文本叙述中,也就形成了《魏书·序纪》里黄帝系谱、鲜卑正宗这两种截然不同却紧密关联的话语诉求。 展开更多
关键词 黄帝系谱 鲜卑正宗 五胡 北魏
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十六国时期前赵的法制 被引量:4
17
作者 何宁生 《西北大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2006年第3期71-75,共5页
前赵是我国历史上第一个由内迁的少数民族建立的政权,该政权既承袭魏晋制度且兼其旧俗,并在某些方面有所发展和创新,对后世产生了一定的影响。前赵统治者执法理政基本未采暴虐酷刑之策;在行政体制上首创胡汉分治双轨制管理系统;以严法... 前赵是我国历史上第一个由内迁的少数民族建立的政权,该政权既承袭魏晋制度且兼其旧俗,并在某些方面有所发展和创新,对后世产生了一定的影响。前赵统治者执法理政基本未采暴虐酷刑之策;在行政体制上首创胡汉分治双轨制管理系统;以严法禁奢侈,促进农业经济的发展;婚制上既实行同姓不婚原则,又继续妻母报嫂之俗。 展开更多
关键词 前赵 法制 法制原则 法律内容 司法制度
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关于慕容氏继承制度的探讨 被引量:4
18
作者 李海叶 《中山大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第2期108-116,共9页
慕容鲜卑及诸燕是五胡十六国历史上的重要民族及政权,研究者普遍认为,在其从游牧部族走向创建中原政权的过程中,始终存在着中原模式的嫡长子继承制与传统部落继承制的斗争。但是,这二种继承制度的斗争,其形式表现为并存还是部落继承制... 慕容鲜卑及诸燕是五胡十六国历史上的重要民族及政权,研究者普遍认为,在其从游牧部族走向创建中原政权的过程中,始终存在着中原模式的嫡长子继承制与传统部落继承制的斗争。但是,这二种继承制度的斗争,其形式表现为并存还是部落继承制仅从观念上影响着嫡长子继承制?作为制度本身,嫡长子继承制是否确立?这是澄清慕容氏继承制度的实质性问题,惜前人均未进行探究。文章认为,嫡长子继承制作为制度本身,已经在慕容氏创建中原王朝的过程中确立,只是在后燕末期的国难中被动摇、最终在退据龙城故地后复归,并不能以"始终存在两种继承制度的斗争"来简单地涵盖。 展开更多
关键词 慕容氏 继承制度 太兴四年 汉化历程
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“渐慕华风”至“尊晋勤王”——论慕容廆时期前燕的中华认同 被引量:4
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作者 赵红梅 《东北师大学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第4期142-146,共5页
以慕容姓氏的由来、至慕容廆朝鲜卑慕容部居地的变更与慕容廆汉化改革三方面考察慕容廆执政时期对中原王朝与中华文化的认同,可见其经历了由"渐慕华风"至"尊晋勤王"的转变,这无疑成为前燕兀然崛起的加速器,不但使... 以慕容姓氏的由来、至慕容廆朝鲜卑慕容部居地的变更与慕容廆汉化改革三方面考察慕容廆执政时期对中原王朝与中华文化的认同,可见其经历了由"渐慕华风"至"尊晋勤王"的转变,这无疑成为前燕兀然崛起的加速器,不但使前燕国祚得以存续85年,对慕容鲜卑的影响也更为深远,使慕容鲜卑继"前燕"灭国后,又先后建立了以"燕"为国号的"后燕"、"西燕"、"南燕",加之冯跋建立的"北燕",如果算上吐谷浑,则慕容鲜卑先后建立过6个地方政权,成为十六国时期建立政权最多的部族。 展开更多
关键词 慕容魔 渐慕华风 尊晋勤王 前燕中华认同
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“同化”与“异化”:三燕时期辽西走廊的民族融合与文化交流 被引量:5
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作者 穆崟臣 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 2014年第6期54-57,共4页
慕容鲜卑是中国古代北疆少数民族之一,其建立的三燕政权影响着东北历史的发展进程。辽西走廊独特的地理环境,使其成为历史时期东北民族聚合和文化交融的重要舞台。东部鲜卑通过战争完成了内部整合,段部、宇文部汇入慕容部,同时吸纳了部... 慕容鲜卑是中国古代北疆少数民族之一,其建立的三燕政权影响着东北历史的发展进程。辽西走廊独特的地理环境,使其成为历史时期东北民族聚合和文化交融的重要舞台。东部鲜卑通过战争完成了内部整合,段部、宇文部汇入慕容部,同时吸纳了部分汉人、周边夫余、高句丽等民族成分,期间经历了民族间的"同化"与"异化",最终形成了慕容鲜卑民族共同体及独具慕容鲜卑特质的三燕文化。 展开更多
关键词 三燕政权 辽西走廊 民族融合
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