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西汉敦煌郡市场的肉铺与肉食销售 被引量:1
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作者 郑炳林 段文岗 张静怡 《敦煌学辑刊》 北大核心 2025年第1期1-13,共13页
敦煌悬泉汉简中记载牲畜、家禽、鱼类等肉品基本都在市场上出售,其中马肉主要来源是敦煌郡各个驿站饲养的马匹,特别是驿站损耗的死马。牛、骆驼、驴的肉品销售相对较少,因为它们主要是作为耕作或交通工具使用,而不是用于肉食。另外,猪... 敦煌悬泉汉简中记载牲畜、家禽、鱼类等肉品基本都在市场上出售,其中马肉主要来源是敦煌郡各个驿站饲养的马匹,特别是驿站损耗的死马。牛、骆驼、驴的肉品销售相对较少,因为它们主要是作为耕作或交通工具使用,而不是用于肉食。另外,猪肉出售的相关记载很少,狗肉基本不见售卖,这可能与西汉时期敦煌的饮食习惯有关。至于羊、鸡、鱼等肉类,也是西汉时期敦煌市场常见的肉食,驿站中常用这些肉食招待往来使者。敦煌郡各色肉食的来源也不尽相同,大致可分为狩猎捕捞所得、专门饲养用于肉食及劳役牲畜死后出售等三种情况。 展开更多
关键词 西汉 敦煌 肉食 肉铺
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交往交流交融背景下的西汉敦煌郡肉副产品研究——以敦煌悬泉汉简为中心
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作者 郑炳林 魏迎春 《敦煌学辑刊》 北大核心 2025年第3期1-12,共12页
悬泉汉简中保留了大量关于西汉时期敦煌郡肉副产品的记载,见证着古代多民族饮食文化交流交汇的盛景。西汉敦煌郡的肉副产品,尤以脂、肉脯、肉酱为多。脂与膏皆为动物肉所炼之油,西汉敦煌郡市场中有脂、膏、肉脯、肉酱等肉副产品的售卖,... 悬泉汉简中保留了大量关于西汉时期敦煌郡肉副产品的记载,见证着古代多民族饮食文化交流交汇的盛景。西汉敦煌郡的肉副产品,尤以脂、肉脯、肉酱为多。脂与膏皆为动物肉所炼之油,西汉敦煌郡市场中有脂、膏、肉脯、肉酱等肉副产品的售卖,且因肉类存在马肉、羊肉、鸡肉、骆驼肉等差异以及制作方法不同,这些肉副产品分化出诸多类型,使得敦煌市场上的肉副产品种类丰富、口味各异。悬泉置一方面可自行制作肉脯、肉酱等肉副产品,另一方面也常从敦煌市场中购入肉副产品,以满足接待往来人员的日常需求。此外,西汉敦煌郡的肉副产品还往往用于供应边塞戍卒。悬泉汉简中保留着西汉敦煌郡食用肉副产品的诸多细节,如肉脯可充当肉酱的原材料,酱有时还会与豆豉和在一起食用等。足证悬泉汉简是研究西汉敦煌郡饮食习惯乃至探索汉代饮食文化不可或缺的珍贵史料。 展开更多
关键词 西汉 敦煌郡 肉副产品 交流交往
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石榴传入中国及文化意涵考
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作者 李洁 曾佳 《敦煌学辑刊》 北大核心 2025年第1期146-152,共7页
自西汉传入中国,石榴开启了从栽植到被广泛书写的历程,这一外来之物逐渐化为本土植物意象。在以“物”的形态传播过程中,石榴的文化意涵伴随波斯文化向西向东播散,从传统的宗教领域延伸至世俗层面。传入中国后,基于传统文化寓意,中国社... 自西汉传入中国,石榴开启了从栽植到被广泛书写的历程,这一外来之物逐渐化为本土植物意象。在以“物”的形态传播过程中,石榴的文化意涵伴随波斯文化向西向东播散,从传统的宗教领域延伸至世俗层面。传入中国后,基于传统文化寓意,中国社会将石榴的生物与文化意涵相结合,在日趋契合中华传统文化的过程中生发出多重意涵,走向本土化表达,从中体现了全球化及中西文化交流中“物”的象征意义与话语嬗变。 展开更多
关键词 石榴 中西文化交流 文化意涵 象征 本土化
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儒者的自我调适与刘邦对儒家态度的转变
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作者 仝晰纲 王芸芸 《理论学刊》 北大核心 2025年第4期151-160,共10页
在汉初政治文化的建构过程中,刘邦与儒者群体经历了一个艰难痛苦的磨合期。起初,“以匹夫起事”的刘邦认为“为天下安用腐儒”,对儒者存有一种本能的轻蔑和不屑,而儒者群体却以满腔的热忱和强烈的责任担当,积极推进儒学融入汉代社会。... 在汉初政治文化的建构过程中,刘邦与儒者群体经历了一个艰难痛苦的磨合期。起初,“以匹夫起事”的刘邦认为“为天下安用腐儒”,对儒者存有一种本能的轻蔑和不屑,而儒者群体却以满腔的热忱和强烈的责任担当,积极推进儒学融入汉代社会。面对刘邦的偏见,儒者群体没有气馁,而是主动进行自我调适,积极推动“起朝仪”和论“马上”的儒学实践,从而促成了刘邦赴曲阜以“太牢”祭孔之举,并最终使其完成了由轻儒到重儒的根本性转变,为促进儒家政治理想向现实的转化创造了条件。 展开更多
关键词 儒者 自我调适 刘邦 转变
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汉代民族融合的新篇章:西汉与匈奴的军事博弈
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作者 刘全波 李孟龙 《敦煌学辑刊》 北大核心 2025年第1期14-26,共13页
匈奴为实现军事上的胜利,从冒顿单于开始,经历了以加强单于军事权力和削弱地方诸王势力为目的的加强中央集权的进程,冒顿单于创制“鸣镝”,将军事指挥权牢牢掌握在单于手中,又利用“四色马军阵”集中调动战骑进行统一指挥,之后的历任单... 匈奴为实现军事上的胜利,从冒顿单于开始,经历了以加强单于军事权力和削弱地方诸王势力为目的的加强中央集权的进程,冒顿单于创制“鸣镝”,将军事指挥权牢牢掌握在单于手中,又利用“四色马军阵”集中调动战骑进行统一指挥,之后的历任单于逐渐削弱及剥夺地方诸王的军事权力与领地。汉廷第一次收复“河南地”是在汉文帝时期,利用了白羊王与楼烦王离开“河南地”西击月氏的时机,而此次行动失败的重要原因是其内部济北王叛乱的发生;第二次收复“河南地”是在汉武帝时期,利用了右贤王西击乌孙的时机,迅速取得了收复“河南地”的胜利。同时,月氏与匈奴的关系在汉初牵动了地区诸民族的前途命运,成为汉初民族关系的主线索。西汉与匈奴的军事博弈打破了固定的地域界限,促进了诸多民族在更广阔空间的互动,为当时西北边疆的众多民族提供了有效的交流契机。 展开更多
关键词 西汉 匈奴 月氏 乌孙 西域 河南地
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《七略》与西汉礼乐政治——以《诗赋略》为中心
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作者 孙尚勇 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期65-76,共12页
《七略·诗赋略》所著,是关乎西汉一代礼乐政治进程的种种文本,它们是西汉一代全新的“王官之学”。《诗赋略》目的在于总结西汉一代礼乐政治的文化成果,宣告以西周《诗》《书》为借鉴、以楚文化为主要渊源的西汉新型礼乐政治的成... 《七略·诗赋略》所著,是关乎西汉一代礼乐政治进程的种种文本,它们是西汉一代全新的“王官之学”。《诗赋略》目的在于总结西汉一代礼乐政治的文化成果,宣告以西周《诗》《书》为借鉴、以楚文化为主要渊源的西汉新型礼乐政治的成功。《七略》的编纂是为了应对宣帝、元帝和成帝时期汉廷所面临的政治危机。《七略》所要记录和建构的是,西汉以集权专制的体制创造的媲美西周封建政治体制的礼乐文化,以此重现西周官学之盛。这足以说明早期目录学与政治文化的密切关联。 展开更多
关键词 《诗赋略》 礼乐政治 目录学
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西汉西域都护府管辖三十六国到五十五国的演变——基于敦煌汉简文献的考察
7
作者 司豪强 郑炳林 《敦煌研究》 北大核心 2025年第4期127-135,共9页
《汉书》等史籍对西汉西域都护府管辖范围变化记载模糊,而悬泉汉简为解决这一问题提供了第一手资料。“西域”作为官方专属地名被广泛使用,始于郑吉任西域都护。西域都护府最初仅辖塔里木盆地三十六国,后匈奴款附,其势力扩张,将东天山... 《汉书》等史籍对西汉西域都护府管辖范围变化记载模糊,而悬泉汉简为解决这一问题提供了第一手资料。“西域”作为官方专属地名被广泛使用,始于郑吉任西域都护。西域都护府最初仅辖塔里木盆地三十六国,后匈奴款附,其势力扩张,将东天山十余国、葱岭以西大宛等国亦纳入版图,三十六国增至五十五国。此外,西域都护府对乌孙等国影响力也逐步增强。这表明西域属国数量增多,不只是辖地内部的析分,更是管辖地域扩展、统治力度加强的体现。 展开更多
关键词 西汉 西域 三十六国 五十五国 地域扩展
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西汉武昭宣时期以“威德”事四夷策略的变迁和继承
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作者 王一义 《浙江工商大学学报》 北大核心 2025年第3期36-44,共9页
在早期文献中,“威德”被视为君主素养的一体两面。但秦始皇将自己以“武威”暴力兼并天下的行为粉饰为“威德”,由此遭到了主张和平怀徕四夷的儒生批评。汉武帝重视以“威德”事四夷,“威德”事实上兼具了武力征伐与和平招徕的双重含义... 在早期文献中,“威德”被视为君主素养的一体两面。但秦始皇将自己以“武威”暴力兼并天下的行为粉饰为“威德”,由此遭到了主张和平怀徕四夷的儒生批评。汉武帝重视以“威德”事四夷,“威德”事实上兼具了武力征伐与和平招徕的双重含义,并在形式上复归了早期文献中的“威德并行”。鉴于汉武帝事征四夷耗损国力的事实,后继者霍光只得低调践行汉武帝的“威德”策略。直到汉宣帝时,汉廷才正式肯定了汉武帝以“威德”事四夷,“威德”逐渐成为汉代对外事务取得成效的标准表述,也对历代边疆政策与制度产生了深远影响。“威德”内涵的变迁,展示了汉廷在边疆治理中平衡武力手段与以文德怀远的努力,以及传统政治概念与现实需求的互动过程。 展开更多
关键词 汉武帝 霍光 汉宣帝 威德 事四夷
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牧马胡儿却受遗:模范忠臣金日磾的“史实”与“史相”
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作者 黎镜明 《北京社会科学》 北大核心 2025年第4期25-34,共10页
匈奴休屠王太子金日磾以战俘身份入居西汉宫廷养马,是族属和阶层上的双重“边缘人”。元狩四年(前119)前后,汉匈形势出现重大变化,汉武帝蹈袭贾谊“三表五饵”故智,试图通过厚待降附贵人实现“仁畜匈奴”的政治目标,作为“降者之杰”的... 匈奴休屠王太子金日磾以战俘身份入居西汉宫廷养马,是族属和阶层上的双重“边缘人”。元狩四年(前119)前后,汉匈形势出现重大变化,汉武帝蹈袭贾谊“三表五饵”故智,试图通过厚待降附贵人实现“仁畜匈奴”的政治目标,作为“降者之杰”的金日磾被选中参演“四夷宾服”的政治剧目。基于此,金日磾既须迎合汉武帝对华夷秩序的期待,又须在险恶宫廷中规避风险,所以其忠诚并非单纯的道德自觉,而是帝王意志规训与个人生存策略共同作用的结果。史书对金日磾形象的塑造受多重因素影响。班固《汉书》通过选择性剪裁与伦理化重构,将其纳入儒家忠孝话语体系,这种处理应该是服务于汉王朝的文化规训,同时亦与霍光辅政时期儒生阶层的崛起及金氏后裔的政治地位密切相关。后世久惯牢成的金日磾形象,实则是帝王心术、个人抉择、史官话语等共谋的产物。 展开更多
关键词 金日磾 汉武帝 三表五饵 忠臣形象 历史书写
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“圣王同祖”与新莽政权合法性的建构
10
作者 向晋卫 崔珊珊 《人文杂志》 北大核心 2025年第5期109-119,共11页
“圣王同祖”观念源于传说中圣王之间的血统联系,后逐渐演变为统治者诠释其政权合法性的理论依据。西汉儒生眭弘等主张的“汉家尧后”可谓是“圣王同祖”理念在政权合法性诠释领域的首次实践,亦为王莽诠释其禅汉合法性提供了重要思路。... “圣王同祖”观念源于传说中圣王之间的血统联系,后逐渐演变为统治者诠释其政权合法性的理论依据。西汉儒生眭弘等主张的“汉家尧后”可谓是“圣王同祖”理念在政权合法性诠释领域的首次实践,亦为王莽诠释其禅汉合法性提供了重要思路。汉末新初,王莽以编制家族谱系的方式,在《自本》中将元城王氏先祖与黄帝、虞舜联系起来,进而在政治实践中将这一血脉传承发挥至极致。王莽通过塑造“圣王之后”身份来强调其政权合法性的做法对后世产生了深远影响,自此而后,追溯先祖便成为历代王朝君臣强调其政权合法性的重要路径之一。 展开更多
关键词 圣王同祖 新莽政权 《自本》 王莽九庙
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西汉帝陵营建工程的量化比较——兼谈霸陵“薄葬”
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作者 盛东烨 《文博》 北大核心 2025年第5期43-51,共9页
汉文帝霸陵的薄葬为历代称颂,而其特殊的丧葬形制是否具有薄葬实质,值得探讨。本文通过比较西汉帝陵相关工程的土方量,发现夯筑封土远胜于处理余土的工程量,且对帝陵总体土方工程量影响重大。古代帝王“薄葬”同时具有相对简朴性和等级... 汉文帝霸陵的薄葬为历代称颂,而其特殊的丧葬形制是否具有薄葬实质,值得探讨。本文通过比较西汉帝陵相关工程的土方量,发现夯筑封土远胜于处理余土的工程量,且对帝陵总体土方工程量影响重大。古代帝王“薄葬”同时具有相对简朴性和等级性,其中等级性占据主导。帝王“薄葬”未必简朴,但必定体现等级性。霸陵“不治坟”的规划不仅做到了相对简朴,还在实质上限制了人力、物力的支出,具有战略性的薄葬意义。 展开更多
关键词 西汉帝陵 霸陵 封土营建 薄葬
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渤海湾西岸西汉先民用海的新发现及对“西汉海侵”的启示 被引量:12
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作者 商志文 陈永胜 +4 位作者 姜兴钰 王福 李建芬 施佩歆 王宏 《地质论评》 CAS CSCD 北大核心 2015年第6期1468-1481,共14页
地质学(古环境重建与AMS14C测年)和考古学研究,发现了位于渤海湾西岸距现代岸线仅5km的大港穿港路采土场贝壳质河口沙坝海滩层上的、具海水捕捞特征的西汉先民短暂居停遗址,及其上覆的、持续约700~800年的1.6m厚海相层。这是渤海湾西岸... 地质学(古环境重建与AMS14C测年)和考古学研究,发现了位于渤海湾西岸距现代岸线仅5km的大港穿港路采土场贝壳质河口沙坝海滩层上的、具海水捕捞特征的西汉先民短暂居停遗址,及其上覆的、持续约700~800年的1.6m厚海相层。这是渤海湾西岸迄今所发现的距现代海岸线最近的、被海相层覆盖的西汉先民用海遗址。全新世中期海退以来,渤海湾西岸至少有5道主要的贝壳堤——岭地古海岸线,它们的初始年龄分别是6.6~6.2ka cal BP、5.5 ka cal BP、3.3 ka cal BP、2.4~2 ka cal BP和0.9ka cal BP(即4650~4250 BC、3550 BC、1350 BC、450~50 BC和1050 AD)。每一道堤——岭岸线在其形成发育期,均构成当时的海、陆界线:界线向海一侧是古海区、向陆一侧是高水头海水影响的低地。上古林——齐家阜堤——岭岸线形成于战国——西汉时期,岸线后的大面积洼地直至东晋——北魏时期曾频繁地被高水头海水淹浸,穿港路西汉遗址则直接被海相层覆盖,二者共同为"西汉海侵说"提供了地质学证据。 展开更多
关键词 西汉遗址 西汉海侵 堤—岭古岸线 海水淹浸 渤海湾西岸
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张骞与汉代苜蓿引入考述 被引量:18
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作者 孙启忠 柳茜 +1 位作者 陶雅 徐丽君 《草业学报》 CSCD 北大核心 2016年第10期180-190,共11页
汉代输入苜蓿是确定无疑的,但是不是由张骞引入的在认识上还有分歧。本文在前人研究的基础上,采用考证归纳方法,从张骞通西域的背景、动机目的,乃至经历与影响,以及张骞带归苜蓿种子形象的产生等方面出发,对张骞与苜蓿引入的关系进行了... 汉代输入苜蓿是确定无疑的,但是不是由张骞引入的在认识上还有分歧。本文在前人研究的基础上,采用考证归纳方法,从张骞通西域的背景、动机目的,乃至经历与影响,以及张骞带归苜蓿种子形象的产生等方面出发,对张骞与苜蓿引入的关系进行了考释梳理。到目前为止,对张骞引入苜蓿种子的看法主要有4种观点:(1)张骞引入苜蓿种子说;(2)张骞未引苜蓿种子说;(3)张骞传递苜蓿信息说;(4)张骞通西域纪念说。尽管目前还没有直接的史料可证明张骞就是取回苜蓿种子的汉使,但是有一点是可以肯定的,这就是苜蓿进入我国与张骞通西域密不可分。张骞从西域带回了大宛国盛产苜蓿的信息,为后来的"汉使取其实来,于是天子始种苜蓿"奠定了基础。或许在苜蓿进入我国的过程中,由于张骞带回来的信息,使汉朝知道了大宛国盛产苜蓿,并且是汗血宝马最爱吃的饲草,也正是有了这些信息作支撑,汉使才取回苜蓿种子。因此,不论张骞是否带回苜蓿种子,他在苜蓿传入我国的过程中功不可没。 展开更多
关键词 苜蓿 张骞 汉代 汉使 西域
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刘贺废贬的历史考察 被引量:22
14
作者 黄今言 温乐平 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第2期10-19,共10页
昌邑王刘贺由迎立为帝至废黜为侯是在复杂的政治背景下进行的。他由昌邑王到继承帝统仅27天就被废,究其原因,一是刘贺不修身奉法,"行淫乱";二是霍光掌控朝权,"政事一决于光";三是朝野存在暗中支持宣帝继位的政治势... 昌邑王刘贺由迎立为帝至废黜为侯是在复杂的政治背景下进行的。他由昌邑王到继承帝统仅27天就被废,究其原因,一是刘贺不修身奉法,"行淫乱";二是霍光掌控朝权,"政事一决于光";三是朝野存在暗中支持宣帝继位的政治势力。刘贺被废11年之后,汉宣帝封之为海昏侯,这既是"骨肉之亲"的体现,也是使他远离故国,以防其东山再起的举措,确乎是一种明封暗贬的政治策略。 展开更多
关键词 昌邑王 海昏侯 刘贺 霍光 宣帝 废贬
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苏武牧羊北海故地考 被引量:10
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作者 任继周 张自和 陈钟 《兰州大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2007年第3期10-13,共4页
依据地理、人文等多项资料,考订匈奴囚禁苏武的北海应为甘肃省民勤县境内的白亭海。民勤位于源出祁连山的石羊河尾闾,古时积水成巨浸,名白亭海,或简称白海。北海或为白海之误。当时匈奴政治中心统万城,位于现在陕西省靖边县境内。苏武... 依据地理、人文等多项资料,考订匈奴囚禁苏武的北海应为甘肃省民勤县境内的白亭海。民勤位于源出祁连山的石羊河尾闾,古时积水成巨浸,名白亭海,或简称白海。北海或为白海之误。当时匈奴政治中心统万城,位于现在陕西省靖边县境内。苏武囚禁地应适当偏离政治中心又不过于隔绝,才便于发挥政治筹码的作用。白亭海去统万城大约4日马程。而去贝加尔湖快马也要10天以上。霍去病率大军讨伐匈奴大获全胜,夺取了祁连山和焉支山地带,匈奴受重创。但此役只“断匈奴右臂”,并未使匈奴遁迹河西,地处祁连山以北100多公里的白亭海仍为匈奴所盘踞,并囚禁苏武于此。 展开更多
关键词 苏武牧羊 北海 民勤白亭海
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多校区办学:苏州大学的经验、问题及思考 被引量:16
16
作者 姚炜 王洪法 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2007年第5期120-123,共4页
苏州大学不仅是中国高等教育史上较早开始多校区办学的高等院校之一,而且她几乎囊括了我国多校区大学从形成方式到办学模式的各种类型,堪称我国多校区办学的缩影和典型,其办学经验、面临的主要问题在目前多校区大学中也颇具代表性。本... 苏州大学不仅是中国高等教育史上较早开始多校区办学的高等院校之一,而且她几乎囊括了我国多校区大学从形成方式到办学模式的各种类型,堪称我国多校区办学的缩影和典型,其办学经验、面临的主要问题在目前多校区大学中也颇具代表性。本文以解剖麻雀的态度,在实事求是地总结和分析苏州大学多校区办学的基本经验及其所面临的主要问题的基础上,以现代管理理念为指导,对破解我国多校区办学中所凸显的一些具有共性的问题进行了探讨。 展开更多
关键词 多校区大学 苏州大学 经验 思考
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汉匈“和亲”的本来面目是什么? 被引量:7
17
作者 刘戈 郭平梁 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2005年第5期121-128,共8页
近年来,在汉代民族和亲的研究中出现了一种“新观点”,认为汉匈和亲,并“不包含婚姻的意思”,汉对匈的馈赠是经济“赔偿”、“赔款”,汉嫁女与匈并约为兄弟是“政治赔偿”。本文以大量的史实为依据,辨明了汉匈和亲中的一系列问题,认为... 近年来,在汉代民族和亲的研究中出现了一种“新观点”,认为汉匈和亲,并“不包含婚姻的意思”,汉对匈的馈赠是经济“赔偿”、“赔款”,汉嫁女与匈并约为兄弟是“政治赔偿”。本文以大量的史实为依据,辨明了汉匈和亲中的一系列问题,认为“新观点”的谬误在于以现代国际间的和平条约简单地比附汉匈和亲。应当从历史事实出发,还汉匈和亲以本来面目。 展开更多
关键词 汉匈和亲 政治联姻 经济赔偿 政治赔偿
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“司马谈作史”说质疑 被引量:5
18
作者 易宁 易平 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2004年第1期67-75,共9页
司马谈作史,初唐时提起,之前并无此说。此后直到清代以前,学者只凭想当然,予以断定。清人方苞、俞正燮等根据对《太史公自序》的理解,从《史记》中寻找司马谈遗文,开考证之先河。王国维根据《刺客列传》等三篇的赞中提到公孙季功、董生... 司马谈作史,初唐时提起,之前并无此说。此后直到清代以前,学者只凭想当然,予以断定。清人方苞、俞正燮等根据对《太史公自序》的理解,从《史记》中寻找司马谈遗文,开考证之先河。王国维根据《刺客列传》等三篇的赞中提到公孙季功、董生、他广、平原君子俱与“余”有交往,而此数人行辈“远在司马迁之前”,推测文中的“余”是司马谈。以顾颉刚为代表,后世学者据此认定司马谈作史,并不断推衍,持论也更加肯定。其实,此说立论的文献依据有问题:其一,《太史公自序》“请悉论先人所次旧闻”,其中的“先人”所指并非司马谈,而是世为史官的司马氏先祖和孔子。其二,“卒述陶唐以来至于麟止”,只能是司马氏先祖和孔子“所次旧闻”,并非司马谈作史之断限,更非《史记》著述的目标。其三,即使《刺客列传》等赞中的“余”就是司马谈,也不能证实司马谈作史,而只能说明司马迁引父语入赞,班固著《汉书》即依此例。总之,“司马谈作史”说,因文献不足征,只可存疑,不能确定。 展开更多
关键词 司马谈 司马迁 《史记》 王国维 顾颉刚
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《史记·匈奴列传》与匈奴社会--从历史人类学的视角 被引量:5
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作者 王文光 沈芸 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2013年第1期26-30,共5页
匈奴作为中国古代一个强大的民族群体,制约和影响着中国民族在汉代的形成与发展,其游牧生产方式导致了他们的流动性和社会财富不易集中,当碰到内部纷争、外部力量冲击或自然灾害时便难以进行有效应对,故貌似强大的政权随时处于分崩离析... 匈奴作为中国古代一个强大的民族群体,制约和影响着中国民族在汉代的形成与发展,其游牧生产方式导致了他们的流动性和社会财富不易集中,当碰到内部纷争、外部力量冲击或自然灾害时便难以进行有效应对,故貌似强大的政权随时处于分崩离析的危机之中,这就是为什么整个中国古代北方游牧民族政权很快兴起又很快消亡的历史原因。此外,匈奴的游牧生产方式还决定了匈奴社会的经济文化两面性、社会组织二重性、民俗文化的特殊性,由此说明人类社会的发展越是在早期,受自然生态环境的制约与影响越大。而所有的这一切都在《史记.匈奴列传》中以民族志的方式得以记录下来,成为历史人类学研究的重要文献。 展开更多
关键词 匈奴 游牧经济 社会 二重性
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西汉长陵邑的设置及其影响 被引量:6
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作者 喻曦 李令福 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2012年第2期86-91,共6页
长陵邑是以汉高祖长陵为中心建造的专供守陵、护陵和祭祀之用的特别行政区。作为特殊的地方行政组织,长陵邑在巩固长安的政治中心地位、促进长安地区经济繁荣、发展长安周边文化教育事业和促进关中地区民风多样化方面都产生了重要影响... 长陵邑是以汉高祖长陵为中心建造的专供守陵、护陵和祭祀之用的特别行政区。作为特殊的地方行政组织,长陵邑在巩固长安的政治中心地位、促进长安地区经济繁荣、发展长安周边文化教育事业和促进关中地区民风多样化方面都产生了重要影响。在政治上强干弱枝以拱卫京师,经济上提高农业技术、增进商业发展,文化上不仅提升了当地的文化素质同时丰富了关中地区的民俗。 展开更多
关键词 西汉 长陵邑 关中地区
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