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北宋前期的纳粟令格与富民捐输 被引量:1
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作者 高楠 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第1期149-156,共8页
北宋前期,每遇水旱饥馑等灾荒,宋政府通常会颁布纳粟令格。这些纳粟诏令,每每强调民户纳粟自愿。纳粟令格的覆盖范围,与受灾地域对应,灾伤州军的地理位置和战略位置不同,入粟起纳点亦有所区别。官府往往以纳粟令格为法定依据,以官爵、... 北宋前期,每遇水旱饥馑等灾荒,宋政府通常会颁布纳粟令格。这些纳粟诏令,每每强调民户纳粟自愿。纳粟令格的覆盖范围,与受灾地域对应,灾伤州军的地理位置和战略位置不同,入粟起纳点亦有所区别。官府往往以纳粟令格为法定依据,以官爵、免役等优惠条件,劝诱富民赈济、赈粜或赈贷。对于纳粟令格,富民群体中既不乏主动响应者,又有不为所动者。从纳粟令格的内容来看,影响富民纳粟选择和官方劝分实效的因素有很多,譬如,纳粟人资格问题,入粟标准过高,赈济、赈粜、赈贷等赈灾方式的差异,恩泽宣敕中的“进纳”二字,等等。对此,宋朝廷的解决办法或是调整入粟标准,或是扩大纳粟主体,或是删去进纳制词中的“进纳”二字,等等。这些措施反映出宋政府在救灾问题上对于进纳财物的依赖,展示了宋代地方的受灾情况、财政状况、民间财富力量在社会经济关系中的重要程度,以及宋廷处理基层社会突发问题的方式方法。 展开更多
关键词 北宋前期 劝分 纳粟令格 富民 捐输 赈济
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九品官人法中的“二品才堪”问题新论
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作者 李济沧 《文史哲》 北大核心 2025年第1期63-74,166,共13页
东晋南朝时期九品官人法中所谓的“二品才堪”,概指那些并无乡品二品身份的寒门寒人出身者就任了只有乡品二品获得者才能担任的官职。六朝时期,乡品二品是区分士庶之别的标尺,决定了官职的清浊和升迁的途径,在贵族官僚体制的运转中发挥... 东晋南朝时期九品官人法中所谓的“二品才堪”,概指那些并无乡品二品身份的寒门寒人出身者就任了只有乡品二品获得者才能担任的官职。六朝时期,乡品二品是区分士庶之别的标尺,决定了官职的清浊和升迁的途径,在贵族官僚体制的运转中发挥着举足轻重的作用。贵族身份与乡品二品紧密相连,而东晋南朝的皇权对乡品二品的获得基本无法干涉,但可以利用“二品才堪”的政策提拔亲信寒人。“二品才堪”的实施,一方面说明贵族通过乡品二品的掌控,在成为王朝官僚之后仍然保持着一定的自律性;另一方面也反映出经历了政权更替的皇权对于贵族的自律性仍予以足够的尊重。提拔或任用寒人,但却在贵族制度的框架之内实施,皇权与贵族制度的这种关系显示了东晋南朝时代的特殊历史结构。 展开更多
关键词 九品官人法 二品才堪 乡品二品 皇权 贵族制度
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汉末魏晋时期马具改革与甲骑具装的关系
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作者 李云河 《考古与文物》 北大核心 2025年第10期100-109,共10页
从先秦时期开始便出现了保护驾车战马的甲胄,但无法供骑兵使用,经过两汉时期的积累和发展,汉末魏晋时期逐渐形成了甲骑具装。在甲骑具装的发展历程中,高桥鞍和马镫的发明起到非常重要的作用,三国时期丁奉墓的考古发现为这一问题提供了... 从先秦时期开始便出现了保护驾车战马的甲胄,但无法供骑兵使用,经过两汉时期的积累和发展,汉末魏晋时期逐渐形成了甲骑具装。在甲骑具装的发展历程中,高桥鞍和马镫的发明起到非常重要的作用,三国时期丁奉墓的考古发现为这一问题提供了新的材料。中国古代的甲骑具装和西亚的马甲属于不同的技术体系,无法证明二者存在文化传播背景。 展开更多
关键词 马具 高桥鞍 马镫 甲骑具装 西亚
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中国古人爱鸟护鸟的生态智慧
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作者 李磊 《人民论坛》 北大核心 2025年第16期110-112,共3页
中国古代具有护鸟、爱鸟的伦理共识,由此形成王朝保护鸟类的道德义务。从先秦时代开始,历代王朝设置保护自然的行政机构,并有相关的环境立法,鸟的生存受到制度保护。古人护鸟、爱鸟,始于“天人合一”的哲学思想。鸟由自然万物的典型代表... 中国古代具有护鸟、爱鸟的伦理共识,由此形成王朝保护鸟类的道德义务。从先秦时代开始,历代王朝设置保护自然的行政机构,并有相关的环境立法,鸟的生存受到制度保护。古人护鸟、爱鸟,始于“天人合一”的哲学思想。鸟由自然万物的典型代表,走入古人的精神世界,又外化为人格的象征。古人借助鸟,反思人与自然的关系、人与社会的关系,从而实现人与自然和谐相处。 展开更多
关键词 中国古代 自然 人格
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我国早期官吏管理制度的流变及特征
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作者 蒋波 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第3期127-132,共6页
官吏管理是古代官制的重要组成部分。西周已有官吏任命、监察和迁转的明确记录,它们在世卿世禄制下展开,多依赖血缘宗法、礼仪盟誓维持,是一种松散的管理模式。春秋战国官僚制度萌芽,官吏管理表现出鲜明的功利实用色彩。秦延续功利至上... 官吏管理是古代官制的重要组成部分。西周已有官吏任命、监察和迁转的明确记录,它们在世卿世禄制下展开,多依赖血缘宗法、礼仪盟誓维持,是一种松散的管理模式。春秋战国官僚制度萌芽,官吏管理表现出鲜明的功利实用色彩。秦延续功利至上的传统,完成了兼并天下的大业,但只重功利不重道德教化的选人用吏做法影响到国家的长治久安。汉承秦制,又矫正了秦朝弊端,提倡能德并重。汉代官吏管理各环节基本形成,并进一步规范化制度化。汉代的官吏管理具有能德并重、分类分层、制度性与灵活性结合、极其追求效率等特点。汉代的官吏管理制度对后世影响深远。 展开更多
关键词 先秦秦汉 官吏管理 制度 流变
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古人的年龄焦虑与社会文化特征
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作者 邱涛 《人民论坛》 北大核心 2025年第9期110-112,共3页
衰老是人类共同的生命主题,书写“衰老”也是古人文学创作的主题。面对时光流逝,中国古代传统讲求对人生不同阶段的定义和期许,而现实中入仕为官、治国理政、征战沙场的种种挫折,甚至年迈而一事无成的压力,造成了古人的年龄焦虑。此外,... 衰老是人类共同的生命主题,书写“衰老”也是古人文学创作的主题。面对时光流逝,中国古代传统讲求对人生不同阶段的定义和期许,而现实中入仕为官、治国理政、征战沙场的种种挫折,甚至年迈而一事无成的压力,造成了古人的年龄焦虑。此外,婚嫁也是古人年龄焦虑的重要内容,这与古代的人口政策息息相关。古人的年龄焦虑,反映了古代中国农耕文明和儒家思想、“生命无常”的哲学思考与自强进取精神等文化特征。 展开更多
关键词 年龄焦虑 儒家思想 生命哲学 进取精神
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中国古代城市建设中的“海绵”智慧
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作者 王双怀 《人民论坛》 北大核心 2025年第6期110-112,共3页
城市是人口聚居的场所,特别是大城市,人口数量众多,给排水关系到城市安全,非常重要。古人对此有清醒的认识。从文献记载和考古资料来看,周丰镐、秦咸阳、汉长安、隋大兴和唐长安作为当时世界上规模最大的都市,均有其给排水系统。中国古... 城市是人口聚居的场所,特别是大城市,人口数量众多,给排水关系到城市安全,非常重要。古人对此有清醒的认识。从文献记载和考古资料来看,周丰镐、秦咸阳、汉长安、隋大兴和唐长安作为当时世界上规模最大的都市,均有其给排水系统。中国古代在修建给排水工程时,也很重视地形地貌和气候变化等问题,从而采用引、蓄、排相结合的措施。这些措施体现了古代城市建设中的“海绵”智慧。 展开更多
关键词 中国古代 城市建设 “海绵”智慧
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唐代于阗地区杰谢镇农牧业研究——以杰谢文书为中心
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作者 吴超 《农业考古》 北大核心 2025年第3期107-117,共11页
中国国家图书馆和中国人民大学博物馆所藏和田文书中,包含一批重要的杰谢文书。这批文书提供了关于水利管理、农业、畜牧业及人口的重要信息,凸显了杰谢农田水利管理机构“杰谢作”在该地区农业发展中发挥的关键作用。其职责不仅包括农... 中国国家图书馆和中国人民大学博物馆所藏和田文书中,包含一批重要的杰谢文书。这批文书提供了关于水利管理、农业、畜牧业及人口的重要信息,凸显了杰谢农田水利管理机构“杰谢作”在该地区农业发展中发挥的关键作用。其职责不仅包括农田水利工程的建设,还涉及水资源的调配,体现了典型的灌溉农业组织特征。文献记载表明,杰谢地区地广人稀的地理特征和人口结构,促使当地形成了以农牧并重为特征的复合经济模式。在此模式下,水资源的稳定性成为绿洲存续与发展的关键因素。唐代后期杰谢绿洲的荒芜主要源于水资源的严重枯竭,反映了干旱地区生态系统承载力下降对绿洲文明的致命影响。 展开更多
关键词 唐代 杰谢镇 农牧业
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东门头“太阳人”石刻反映的天、人观念新释 被引量:1
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作者 杨阳 杨华 《农业考古》 北大核心 2025年第1期35-42,共8页
东门头遗址的一件“太阳人”石刻上刻画了日、星、人的形象,反映了三峡先民的高超刻技和审美意识,这是早期天、人崇拜观念的体现。石刻上的天体无疑象征着天上神灵,史前民众认为太阳是庇护农业之神,并与农业文明直接关联,具有祈祷丰收... 东门头遗址的一件“太阳人”石刻上刻画了日、星、人的形象,反映了三峡先民的高超刻技和审美意识,这是早期天、人崇拜观念的体现。石刻上的天体无疑象征着天上神灵,史前民众认为太阳是庇护农业之神,并与农业文明直接关联,具有祈祷丰收的用意;而星辰对于古人也有特殊精神涵义,先民幻想着天上群星关联着现世的人和事,故而由此亦产生星神崇拜。石刻上“太阳人”则立于中央,其头顶太阳、腰环星辰,进一步彰显了先民对天文星体的认识以及希望人与自然和谐共处的用意,还表露了对部落首领、祖先神灵的敬仰乃至部族生育繁衍的渴望。再结合相关文献记载及后世遗物的形象比较,“太阳人”石刻不排除是对中华人文始祖伏羲的最早刻画。 展开更多
关键词 “太阳人”石刻 天体认识 祖先崇拜 伏羲形象
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西汉敦煌郡市场的肉铺与肉食销售 被引量:1
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作者 郑炳林 段文岗 张静怡 《敦煌学辑刊》 北大核心 2025年第1期1-13,共13页
敦煌悬泉汉简中记载牲畜、家禽、鱼类等肉品基本都在市场上出售,其中马肉主要来源是敦煌郡各个驿站饲养的马匹,特别是驿站损耗的死马。牛、骆驼、驴的肉品销售相对较少,因为它们主要是作为耕作或交通工具使用,而不是用于肉食。另外,猪... 敦煌悬泉汉简中记载牲畜、家禽、鱼类等肉品基本都在市场上出售,其中马肉主要来源是敦煌郡各个驿站饲养的马匹,特别是驿站损耗的死马。牛、骆驼、驴的肉品销售相对较少,因为它们主要是作为耕作或交通工具使用,而不是用于肉食。另外,猪肉出售的相关记载很少,狗肉基本不见售卖,这可能与西汉时期敦煌的饮食习惯有关。至于羊、鸡、鱼等肉类,也是西汉时期敦煌市场常见的肉食,驿站中常用这些肉食招待往来使者。敦煌郡各色肉食的来源也不尽相同,大致可分为狩猎捕捞所得、专门饲养用于肉食及劳役牲畜死后出售等三种情况。 展开更多
关键词 西汉 敦煌 肉食 肉铺
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交往交流交融背景下的西汉敦煌郡肉副产品研究——以敦煌悬泉汉简为中心
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作者 郑炳林 魏迎春 《敦煌学辑刊》 北大核心 2025年第3期1-12,共12页
悬泉汉简中保留了大量关于西汉时期敦煌郡肉副产品的记载,见证着古代多民族饮食文化交流交汇的盛景。西汉敦煌郡的肉副产品,尤以脂、肉脯、肉酱为多。脂与膏皆为动物肉所炼之油,西汉敦煌郡市场中有脂、膏、肉脯、肉酱等肉副产品的售卖,... 悬泉汉简中保留了大量关于西汉时期敦煌郡肉副产品的记载,见证着古代多民族饮食文化交流交汇的盛景。西汉敦煌郡的肉副产品,尤以脂、肉脯、肉酱为多。脂与膏皆为动物肉所炼之油,西汉敦煌郡市场中有脂、膏、肉脯、肉酱等肉副产品的售卖,且因肉类存在马肉、羊肉、鸡肉、骆驼肉等差异以及制作方法不同,这些肉副产品分化出诸多类型,使得敦煌市场上的肉副产品种类丰富、口味各异。悬泉置一方面可自行制作肉脯、肉酱等肉副产品,另一方面也常从敦煌市场中购入肉副产品,以满足接待往来人员的日常需求。此外,西汉敦煌郡的肉副产品还往往用于供应边塞戍卒。悬泉汉简中保留着西汉敦煌郡食用肉副产品的诸多细节,如肉脯可充当肉酱的原材料,酱有时还会与豆豉和在一起食用等。足证悬泉汉简是研究西汉敦煌郡饮食习惯乃至探索汉代饮食文化不可或缺的珍贵史料。 展开更多
关键词 西汉 敦煌郡 肉副产品 交流交往
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秦汉时期乡村借贷新探
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作者 马新 《史学集刊》 北大核心 2025年第1期75-87,共13页
秦汉乡村借贷既非古典借贷,亦非严格意义上的高利贷,它只是被当时乡村社会所普遍接受的特有借贷形式。这一借贷形式具有较强内循性,多以乡村居民间借贷为主,富商大贾以及城市商业资本难以介入;也有较强应急性,多是乡村居民生存急需时的... 秦汉乡村借贷既非古典借贷,亦非严格意义上的高利贷,它只是被当时乡村社会所普遍接受的特有借贷形式。这一借贷形式具有较强内循性,多以乡村居民间借贷为主,富商大贾以及城市商业资本难以介入;也有较强应急性,多是乡村居民生存急需时的借贷行为,经营性或扩大再生产的借贷颇为少见;还有较强行政性,王朝官方既是重要放贷方,又是监管者与仲裁人,直接介入乡村经济事务。这些特点减少了商品经济对乡村社会的冲击,在一定时期内有利于乡村社会发展与繁荣。但是,从长时段视角看,它也影响乡村社会对外来经济要素的接纳,制约乡村社会进一步发展,使其长期处于简单再生产的循环之中。 展开更多
关键词 秦汉 乡村社会 借贷关系
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民族融合视域下十六国时期各民族政权建构与黄河城市文明“破坏-重构-再生”的韧性演进
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作者 何一民 刘清愔 《史学集刊》 北大核心 2025年第3期61-73,共13页
十六国时期(304—439),黄河城市文明在各民族政权更迭中呈现出“破坏—重构—再生”的多重面相。各民族政权的频繁更迭虽导致洛阳、邺城等核心城市遭受军事摧毁与秩序破坏,但其统治者对中原正统性、合法性的主动追求,推动了“胡族”文... 十六国时期(304—439),黄河城市文明在各民族政权更迭中呈现出“破坏—重构—再生”的多重面相。各民族政权的频繁更迭虽导致洛阳、邺城等核心城市遭受军事摧毁与秩序破坏,但其统治者对中原正统性、合法性的主动追求,推动了“胡族”文化元素与中原城市传统的深度融合。从初期“创伤性破坏”到前期“正统性重建”,再到后期“整合性转型”,黄河城市文明在政权博弈中展现出强大韧性:一方面通过都城选址的政治象征意义建构统治合法性,另一方面以建筑形制、经济功能、文化空间的胡汉杂糅,为北朝乃至隋唐城市文明的多元一体格局奠定基础。这一过程本质上是中华民族共同体在城市载体上的动态生成,印证了中华文明“冲突中融合、断裂中再生”的独特逻辑。永嘉之乱后中原城市体系崩解的多维动因,揭示了自然灾害、军事冲突与制度断裂对城市的系统性冲击;前秦、后赵等政权都城选址的华夏化策略,论证了其实践背后蕴含的正统性建构逻辑;十六国后期都城营建中的文化调适机制,在都城建设中形成了“胡汉元素层累叠加”的特殊形制,这种“破坏—重建—创新”的发展模式不仅维系了黄河城市文明的连续性,而且催化出新型城市文明形态,为后世都城规划范式奠定了重要基础。 展开更多
关键词 十六国时期 民族政权互动 黄河城市文明 都城建制 文化调适 文明韧性
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拓展视野,加强两汉敦煌历史研究
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作者 郑炳林 《西北大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期87-94,共8页
敦煌学发展要东进西出,还要拓展研究领域和学术视野。加强两汉敦煌历史研究,有助于对敦煌历史文化形成一个全新的认识,也会使得敦煌学的研究时代上限大大前移。另外,敦煌文书还能与悬泉汉简等简牍资料记载相互印证、结合使用,从而推动... 敦煌学发展要东进西出,还要拓展研究领域和学术视野。加强两汉敦煌历史研究,有助于对敦煌历史文化形成一个全新的认识,也会使得敦煌学的研究时代上限大大前移。另外,敦煌文书还能与悬泉汉简等简牍资料记载相互印证、结合使用,从而推动敦煌学朝着更加系统、全面的方向发展。两汉时期的敦煌是西汉与西域交往的关键纽带,还是古代中西方之间人员、物种、科技、文化汇聚交流的桥梁。因此,拓展视野,加强两汉敦煌历史研究,不仅能够推动敦煌学的发展,同时还能推动丝绸之路、中外关系史、西域史等相关领域的研究。 展开更多
关键词 敦煌学 两汉 敦煌历史 居卢訾仓故址 汉长城 阳关
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汉代民族融合的新篇章:西汉与匈奴的军事博弈
15
作者 刘全波 李孟龙 《敦煌学辑刊》 北大核心 2025年第1期14-26,共13页
匈奴为实现军事上的胜利,从冒顿单于开始,经历了以加强单于军事权力和削弱地方诸王势力为目的的加强中央集权的进程,冒顿单于创制“鸣镝”,将军事指挥权牢牢掌握在单于手中,又利用“四色马军阵”集中调动战骑进行统一指挥,之后的历任单... 匈奴为实现军事上的胜利,从冒顿单于开始,经历了以加强单于军事权力和削弱地方诸王势力为目的的加强中央集权的进程,冒顿单于创制“鸣镝”,将军事指挥权牢牢掌握在单于手中,又利用“四色马军阵”集中调动战骑进行统一指挥,之后的历任单于逐渐削弱及剥夺地方诸王的军事权力与领地。汉廷第一次收复“河南地”是在汉文帝时期,利用了白羊王与楼烦王离开“河南地”西击月氏的时机,而此次行动失败的重要原因是其内部济北王叛乱的发生;第二次收复“河南地”是在汉武帝时期,利用了右贤王西击乌孙的时机,迅速取得了收复“河南地”的胜利。同时,月氏与匈奴的关系在汉初牵动了地区诸民族的前途命运,成为汉初民族关系的主线索。西汉与匈奴的军事博弈打破了固定的地域界限,促进了诸多民族在更广阔空间的互动,为当时西北边疆的众多民族提供了有效的交流契机。 展开更多
关键词 西汉 匈奴 月氏 乌孙 西域 河南地
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知识嬗变与汉晋《左传》学的发展
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作者 方韬 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期147-157,共11页
汉晋是《左传》学从初创到成熟的关键时期。西汉末,谶纬与古文经并兴。东汉初,图谶成为官方学说。郑众引占候之术入《左传》,学者罕习。贾逵以图谶解传,为执政者赞赏,成为《左传》学发展的一大转机。汉末,今文经与图谶并衰,博物多识成... 汉晋是《左传》学从初创到成熟的关键时期。西汉末,谶纬与古文经并兴。东汉初,图谶成为官方学说。郑众引占候之术入《左传》,学者罕习。贾逵以图谶解传,为执政者赞赏,成为《左传》学发展的一大转机。汉末,今文经与图谶并衰,博物多识成为士人们的追求。服虔用《山海经》《神异经》解传,显示出其独特的博物趣味,而方言俗语的运用则与士林的旨趣同调。过度引入新知识,是服注繁琐的原因之一。在汉魏史学发展的背景下,杜预认为《春秋》《左传》为叙事之史。杜氏以其深厚的历法与地理学养,建构出全新的《春秋》《左传》时空知识框架,为后世《左传》学奠定了基础。 展开更多
关键词 《左传》 知识 谶纬 博物 史学 汉晋
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西汉经敦煌郡与西域诸国交往交流中的物品研究——以敦煌悬泉汉简为中心
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作者 郑炳林 司豪强 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期192-200,共9页
悬泉汉简中的“柱”存在驮运物品之义,故进行物品运输的载体称为“柱马”“柱车”。西汉敦煌郡会对载物的柱马登记造册,且柱马、传马、骑马等马匹的类型和用途有时会出现交叉,有时会发生转化。“柱车”不是一种专有车型,而是基于其用途... 悬泉汉简中的“柱”存在驮运物品之义,故进行物品运输的载体称为“柱马”“柱车”。西汉敦煌郡会对载物的柱马登记造册,且柱马、传马、骑马等马匹的类型和用途有时会出现交叉,有时会发生转化。“柱车”不是一种专有车型,而是基于其用途而产生的称谓,重车、牛车、传车等各类车型参与载物运输任务时也可算作“柱车”。西汉敦煌郡在迎送接待过往公务人员时频繁使用柱马,并为这些柱马提供茭、粟等食物。为满足运输需求,有时会将“传车马”转为“柱车马”使用。而柱马、柱车运输的物品包括钱币、丝织品、器具、食物、印绶等各种类型。总之,西汉敦煌郡所提供的物品运输、护送服务,促进了丝绸之路上的物品流通,也持续推动着西汉中原与西域间交往交流朝着更加广泛、深入的方向发展。 展开更多
关键词 西汉 敦煌郡 物品运输 悬泉汉简 柱马
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山中的经学史——南朝经学的山岳背景
18
作者 程章灿 《文史哲》 北大核心 2025年第5期26-36,165,共12页
南朝齐明帝萧鸾在位期间(494-498),曾向隐居于江苏茅山的名士陶弘景提出一个意蕴丰富的问题:“山中何所有?”陶弘景作五言四句诗以答之。这就是流传至今的《诏问山中何所有赋诗以答》。这是一个意味深长的问答。一千多年来,许多读者从... 南朝齐明帝萧鸾在位期间(494-498),曾向隐居于江苏茅山的名士陶弘景提出一个意蕴丰富的问题:“山中何所有?”陶弘景作五言四句诗以答之。这就是流传至今的《诏问山中何所有赋诗以答》。这是一个意味深长的问答。一千多年来,许多读者从文学史、政治史和学术史等多种角度,对“山中何所有”这一话题展开解读、引申、阐述,众说纷纭,意犹未尽。从汉魏到南朝,讲经场所发生了重要的转变,越来越多的儒家学者选择在山中隐居讲学,同时更新其对山岳的认识。这一变化勾勒出六朝经学在“山中”发展的历史线索,丰富并深化了对于“山中的六朝史”的论述。众多事例还促使我们认识到,南齐永明、建武年间,政治、山林与儒者的关系进入了一个文化上相互赋能的新的历史阶段。 展开更多
关键词 南朝 经学 山岳 政治 儒者
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北伐失败与陈朝权力运行机制的变革——兼论陈叔陵刺杀事件的缘起
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作者 李磊 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期89-98,180,181,共12页
太建十年(578)吴明彻北伐失败后,陈宣帝为应对内外危机推行权力运行机制改革,重构以宗王与近臣共参决策的新格局。陈叔陵凭借长期出镇方镇的经历被委以重任,任扬州刺史、大都督等职,通过掌控尚书省“执事之司”及军事力量深度介入朝政... 太建十年(578)吴明彻北伐失败后,陈宣帝为应对内外危机推行权力运行机制改革,重构以宗王与近臣共参决策的新格局。陈叔陵凭借长期出镇方镇的经历被委以重任,任扬州刺史、大都督等职,通过掌控尚书省“执事之司”及军事力量深度介入朝政。陈宣帝试图以宗王参政平衡官僚集团,但其过度倚重陈叔陵导致权力结构失衡。太建十四年(582)陈宣帝驾崩后,陈叔陵刺杀储君陈叔宝未遂并发动政变,暴露出改革导致的宗王势力的失控风险。陈叔陵事件既是陈宣帝改革的直接后果,亦标志着陈朝由衰转亡的转折,折射出南朝末期权力运行机制重构与王朝崩解的内在关联。 展开更多
关键词 陈叔陵 陈宣帝 陈朝 权力运行机制 改革
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石榴传入中国及文化意涵考
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作者 李洁 曾佳 《敦煌学辑刊》 北大核心 2025年第1期146-152,共7页
自西汉传入中国,石榴开启了从栽植到被广泛书写的历程,这一外来之物逐渐化为本土植物意象。在以“物”的形态传播过程中,石榴的文化意涵伴随波斯文化向西向东播散,从传统的宗教领域延伸至世俗层面。传入中国后,基于传统文化寓意,中国社... 自西汉传入中国,石榴开启了从栽植到被广泛书写的历程,这一外来之物逐渐化为本土植物意象。在以“物”的形态传播过程中,石榴的文化意涵伴随波斯文化向西向东播散,从传统的宗教领域延伸至世俗层面。传入中国后,基于传统文化寓意,中国社会将石榴的生物与文化意涵相结合,在日趋契合中华传统文化的过程中生发出多重意涵,走向本土化表达,从中体现了全球化及中西文化交流中“物”的象征意义与话语嬗变。 展开更多
关键词 石榴 中西文化交流 文化意涵 象征 本土化
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