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从地缘共同体到文化共同体——《荀子》的天下与国家之辨
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作者 汪柔竹 《兰州大学学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第1期137-146,共10页
天下与国家是理解中国早期空间秩序的重要观念。在荀子思想中,天下是疆域至广、人口至多、责任至重的理想共同体,而国是人们基于礼法之分与共同利益而结成的群居共同体。天下兼具差等秩序、空间经验、道德价值、民心归向等维度的意义,... 天下与国家是理解中国早期空间秩序的重要观念。在荀子思想中,天下是疆域至广、人口至多、责任至重的理想共同体,而国是人们基于礼法之分与共同利益而结成的群居共同体。天下兼具差等秩序、空间经验、道德价值、民心归向等维度的意义,是圣王才能统御的“大具”;而国有封疆之界,于内在有限范围行使权力,于外则通过合作、竞争与他国共存或形成制衡,相对天下的整全性与理想性而言只是“小具”。天下是以仁义等价值为核心的文化共同体;而国分为不同情况,以“甲兵不劳而天下服”的王道为理想治理模式,亦可采用“信其友敌之道”的霸道为权宜之策。荀子强调得天下的合法性在于得民心,因此天下无法被禅让或私相授受;治国的正当性在于秉持礼义,明王善治能使以土地占有和共同居住为基础的“地缘共同体”发展为民心所归的“文化共同体”。荀子在政治与文化领域均提出了“一天下”的理想,建构了以礼义文明为核心,区分中心与边缘、远近与亲疏的差等秩序体系。 展开更多
关键词 《荀子》 天下 国家 差等秩序 文化共同体
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《左传》“不登叛人”解诂
2
作者 王少帅 《江海学刊》 北大核心 2026年第1期227-227,共1页
《左传·襄公元年》:“元年春己亥,围宋彭城。非宋地,追书也。于是为宋讨鱼石,故称宋,且不登叛人也,谓之宋志。”杜注:“登,成也。不与其专邑叛君,故使彭城还系宋。”(《春秋左传正义》卷二九,中华书局1980年影印本,第1928页)。
关键词 杜注 襄公元年 不登叛人 宋地 彭城
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《春秋》“名例”的微言大义——《公羊传》《解诂》对《春秋》的诠释
3
作者 刘国民 《学术界》 北大核心 2026年第2期117-129,共13页
《公羊传》《春秋公羊解诂》通过《春秋》“名例”(人物称谓书法)以阐发圣人的微言大义。《公羊传》首先揭示《春秋》的人物称谓书法,创造性提出“七等”“当国”“讨贼之辞”“君杀大夫之辞”等。何休在《公羊传》的基础上,进一步阐明... 《公羊传》《春秋公羊解诂》通过《春秋》“名例”(人物称谓书法)以阐发圣人的微言大义。《公羊传》首先揭示《春秋》的人物称谓书法,创造性提出“七等”“当国”“讨贼之辞”“君杀大夫之辞”等。何休在《公羊传》的基础上,进一步阐明、深化、增补、完善《春秋》名例,且创立“称人共国辞”“天子、诸侯之弟子名例”“杞之名例”等。何休建立了谨严详备的名例,其解说名例的方法曲折幽深,其阐发名例的义理丰富深刻。名例有常例与变例,变例中有常例,变例中又有变例,从而变化多端,且有时变例多于常例,这贬损了名例的普遍性、确定性。从解释学的角度而言,变例最具有微言大义,一方面是理解的障碍和误解的原因;另一方面也有建设性、生产性的因素,而有利于公羊学者发挥其主观思想以创造性诠释《春秋》的微言大义。 展开更多
关键词 公羊学 名例 微言大义
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试论《史墙盘》《逨盘》的历史叙事成就
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作者 许兆昌 徐星华 《史学集刊》 北大核心 2025年第5期109-117,共9页
西周铜器铭文《史墙盘》《逨盘》是迄今所见中国古代最早的述史作品。其王朝史叙事与家族史叙事具有连贯性,不仅将中国早期史学出现连贯性历史叙事的时间由春秋末期上溯至西周中期,而且其前后叙事所呈现的长达数百年的历史纵深体现出中... 西周铜器铭文《史墙盘》《逨盘》是迄今所见中国古代最早的述史作品。其王朝史叙事与家族史叙事具有连贯性,不仅将中国早期史学出现连贯性历史叙事的时间由春秋末期上溯至西周中期,而且其前后叙事所呈现的长达数百年的历史纵深体现出中国早期史家在连贯性历史叙事方面,很早就形成了宏大格局。《史墙盘》《逨盘》在提供两篇首尾完整的王朝史和家族史作品的同时,还分别开创了王朝史、家族史分述与合述的两种叙事模式。这种述史实践的多样性尝试,反映出中国早期史家在历史叙事领域极富创造精神。此外,《史墙盘》《逨盘》家史、国史并述的叙事结构,借由周之史官传统对秦汉史学产生了深远影响。两篇述史铭文体现了沟通历史与现实的“通史”意识,是传统史学的重要学术遗产之一。 展开更多
关键词 西周 铭文 历史叙事 王朝史 家族史
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铁器普及、财富暴增与晚周人性哲学的发生
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作者 吴天明 《学术界》 北大核心 2025年第1期185-196,共12页
五帝夏商周春秋九代3000年实际长期处在石器时代,生产工具比较落后,社会剩余财富相对有限,故贵族官僚尚能自我克制,社会政治秩序大体稳定,帝师王官没有深究人性善恶的必要。西周末期春秋初期进入铁器文明时代,铁器锋利坚韧而且廉价,用... 五帝夏商周春秋九代3000年实际长期处在石器时代,生产工具比较落后,社会剩余财富相对有限,故贵族官僚尚能自我克制,社会政治秩序大体稳定,帝师王官没有深究人性善恶的必要。西周末期春秋初期进入铁器文明时代,铁器锋利坚韧而且廉价,用途广泛,故春秋战国时代迅速普及,于是生产力水平大幅提高,社会剩余财富海量暴增,彻底改变了贵族官僚的正常心智和获利方式,井田制崩溃,弑君弑父成为常态,帝师王官们不得不深入研究世人,特别是贵族官僚的人性善恶演化和获取私利的规律,以便制定新的礼法规范,恢复社会政治秩序,遂创造了现代所谓人性哲学。故中国人性哲学,于春秋末期萌芽,战国时代形成理论体系。这一历史事实证明,晚周时代铁制工具的迅速普及、生产力水平的大幅提高、社会剩余财富的海量暴增,直接催生了中国的人性哲学。这一案例不仅进一步证明了经济基础决定上层建筑的基本规律,而且启发我们,撇开无数表象,抓住关键因素,研究重大而复杂的思想文化问题,这种研究方法可能比较有效。 展开更多
关键词 春秋战国 铁制工具 财富量级 人性善恶
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《春秋》“宋人迁宿”考疑
6
作者 徐飞 《江海学刊》 北大核心 2025年第3期162-162,共1页
《春秋·庄公十年》载有“宋人迁宿”一事(阮元校刻:《春秋左传正义》卷八,中华书局2009年版,第3835页。以下简称《正义》),传统认为此“宿”即隐公元年“及宋人盟于宿”之“宿”,在今山东省东平县境。但杨伯峻认为:“此宿恐非隐公... 《春秋·庄公十年》载有“宋人迁宿”一事(阮元校刻:《春秋左传正义》卷八,中华书局2009年版,第3835页。以下简称《正义》),传统认为此“宿”即隐公元年“及宋人盟于宿”之“宿”,在今山东省东平县境。但杨伯峻认为:“此宿恐非隐公元年《经》之宿,以宋不得至齐、鲁境内也。……疑此宿即戚,本宋地,初属周,而后宋取之。”(杨伯峻:《春秋左传注》,中华书局2009年版,第181页)朱继平进而提出周代曾有南、北两宿并立,前述二“宿”实为南宿,故地在今安徽省宿州市境(朱继平:《宿国地望及相关问题探析》,《中国历史地理论丛》2012年第3期)。近来“二宿说”渐趋流行,但核诸文献则非是,现考辨如下。 展开更多
关键词 宿国 盟于宿 宋人迁宿 隐公元年 春秋
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陕西宝鸡魏家崖遗址H、G发掘点2023年东周墓葬发掘简报
7
作者 梁云 王太职(执笔/绘图) +2 位作者 方志军(绘图) 赵兆(摄影) 寇润泽(摄影) 《文博》 北大核心 2025年第6期13-23,F0002,共12页
2023年魏家崖联合考古队发掘了6个地点,H、G发掘点是其中的两个地点。发掘以墓葬为主,共发掘墓葬9座,其中8座为春秋时期秦人墓葬。出土了具有秦文化特征的陶器、铜器、石器等,为进一步探索魏家崖遗址与秦文公所建“汧渭之会”的关系提... 2023年魏家崖联合考古队发掘了6个地点,H、G发掘点是其中的两个地点。发掘以墓葬为主,共发掘墓葬9座,其中8座为春秋时期秦人墓葬。出土了具有秦文化特征的陶器、铜器、石器等,为进一步探索魏家崖遗址与秦文公所建“汧渭之会”的关系提供了更多的材料。 展开更多
关键词 魏家崖遗址 墓葬 春秋时期 秦文化
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“先秦楚人尚武”考论 被引量:10
8
作者 陈恳 英子 杨爱华 《体育文化导刊》 北大核心 2005年第10期76-78,共3页
通过民族史学、体育史学、体育理论、考古学等多种学科原理,结合文献资料、背景分析、综合分析法等,对先秦时期楚国国君、楚臣、士庶百姓的尚武精神和军事体育进行系统研究。结果显示:先秦楚人天性劲勇、尚武、喜战、乐斗;楚君是尚武精... 通过民族史学、体育史学、体育理论、考古学等多种学科原理,结合文献资料、背景分析、综合分析法等,对先秦时期楚国国君、楚臣、士庶百姓的尚武精神和军事体育进行系统研究。结果显示:先秦楚人天性劲勇、尚武、喜战、乐斗;楚君是尚武精神的提倡者、培植者和典型的示范者;楚臣如其君,是楚国军事体育训练和军事体育事务的全面承担者,同时又是经军重武、骁勇善战者。荆楚地区独特恶劣的地理环境和战争、动乱的特定历史条件是楚人尚武的根本原因。楚人尚武,气质刚勇,勇武爱国,乐战轻死的民族性格,蕴含深厚的文化底蕴和浓郁的荆楚地区民族体育风格。 展开更多
关键词 “先秦楚人尚武” 考证 民族史学 体育史学 文献资料 军事体育训练 楚国 中国 先秦时期 尚武精神
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曹刿论战
9
作者 苏哲 《农家致富》 2025年第19期63-63,共1页
春秋时期,齐鲁两国在长勺交战。鲁庄公准备迎战,平民曹刿请求拜见。曹刿问庄公:“您凭什么与齐国作战?”庄公答:“对于我所拥有的华贵衣服、美食美酒,我从来不会独享,常常分赐给身边的大臣,他们都很拥戴我。”曹刿摇头道:“这只是小恩小... 春秋时期,齐鲁两国在长勺交战。鲁庄公准备迎战,平民曹刿请求拜见。曹刿问庄公:“您凭什么与齐国作战?”庄公答:“对于我所拥有的华贵衣服、美食美酒,我从来不会独享,常常分赐给身边的大臣,他们都很拥戴我。”曹刿摇头道:“这只是小恩小惠,且百姓并未受益,不会真心跟随您。” 展开更多
关键词 交战 真心跟随 鲁庄公 长勺 小恩小惠 平民 曹刿
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甘肃宁县石家墓地M4、M166发掘简报 被引量:12
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作者 张俊民 王永安 孙锋(执笔/绘图) 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 2020年第5期3-24,共22页
2018~2019年,甘肃省文物考古研究所在宁县石家墓地共清理东周时期墓葬27座。其中M4与M166为春秋早、中期,其棺饰遗存内涵丰富,“棺束”与“棺床”属石家墓地首次发现,对探讨东周时期丧葬礼仪具有重要学术价值。
关键词 宁县 石家墓地 春秋时期
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先秦盟誓的契约属性及其文化意蕴 被引量:8
11
作者 王公山 马玉红 《学术界》 CSSCI 北大核心 2008年第6期229-233,共5页
盟誓的基本内涵就是两个或两个以上的个人或团体在神灵面前订约并发誓遵守的活动。无论从仪程还是内容上,盟誓都具备契约的属性。同时,先秦盟誓反映出其时代特有的文化内涵:立约者是相对独立的单位或个体,反映了其时代的自由度;立约当... 盟誓的基本内涵就是两个或两个以上的个人或团体在神灵面前订约并发誓遵守的活动。无论从仪程还是内容上,盟誓都具备契约的属性。同时,先秦盟誓反映出其时代特有的文化内涵:立约者是相对独立的单位或个体,反映了其时代的自由度;立约当事人对契约的尊重与认同程度,反映其社会契约意识的普及度、民众卫权意识的自觉度与和平协商解决争端的价值趋向。 展开更多
关键词 先秦 盟誓 契约属性 文化意蕴
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“来朝走马”考辨 被引量:5
12
作者 温克 凌文超 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2010年第3期235-236,共2页
"来朝走马"诗句历来释为清晨骑马奔驰,或来周养马。通过文史互证,"来朝走马"当释为公亶父朝商并被赐予"走马"一职,并被获准内迁至岐。因此,"来朝走马"既与周族骑射无关,也不足以用来论证华夏... "来朝走马"诗句历来释为清晨骑马奔驰,或来周养马。通过文史互证,"来朝走马"当释为公亶父朝商并被赐予"走马"一职,并被获准内迁至岐。因此,"来朝走马"既与周族骑射无关,也不足以用来论证华夏民族骑射的起源。 展开更多
关键词 商朝 周族 《诗经》“来朝走马” 骑射 职官
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先秦巴文化与巴楚文化的形成 被引量:41
13
作者 段渝 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2004年第6期12-19,共8页
巴是一个文明古国 ,早在商代已见称于世。从商至西周 ,巴立国于汉水上游 ,春秋时一度东出汉东 ,与楚国缔结政治军事联盟 ,发生种种和战关系。同时 ,在川东鄂西称为巴的广袤地域上 ,活跃着若干族群 ,它们与汉上巴国有着不尽一致的关系。... 巴是一个文明古国 ,早在商代已见称于世。从商至西周 ,巴立国于汉水上游 ,春秋时一度东出汉东 ,与楚国缔结政治军事联盟 ,发生种种和战关系。同时 ,在川东鄂西称为巴的广袤地域上 ,活跃着若干族群 ,它们与汉上巴国有着不尽一致的关系。所谓巴文化 ,在战国以前其实包含着巴国文化和巴地文化两大组成部分或层次 ,两者不论在地域还是面貌上均有明显相异 ,战国时由于巴国南移长江流域 ,巴文化才从地域和形态上充分整合起来。所谓巴楚文化 ,主要是指在原为巴地后为楚地的地域范围内 ,巴文化与楚文化的共生与互融 。 展开更多
关键词 巴国 巴地 巴文化 巴楚关系 巴楚文化
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先秦儒家情礼关系探论 被引量:5
14
作者 刘丰 杨寄荣 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2002年第6期105-109,共5页
先秦儒家对于情礼的看法是辩正的 ,礼出于情而又制约情。对儒家关于“情”的论说不能片面理解。“情”不具有独立的“本体”地位 ,而是受到礼的制约。这说明儒家关注的并不是人的主体性、自主性地位 ,而是用礼来制约人 。
关键词 儒家 情礼关系 先秦时期
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春秋战国时期诈病现象研究 被引量:5
15
作者 吴昊 吕金伟 《浙江学刊》 CSSCI 北大核心 2016年第1期69-75,共7页
诈病是一种非病之病,是一种自我病态化的行为,它的合理性在于:表面上并不会破坏人际交往的情谊,不会有损于礼仪道德的威信。拥有"病者"角色的人们有时更容易实现个人企图。春秋战国时期,诈病已在权力争夺、邦交斡旋、政治诉... 诈病是一种非病之病,是一种自我病态化的行为,它的合理性在于:表面上并不会破坏人际交往的情谊,不会有损于礼仪道德的威信。拥有"病者"角色的人们有时更容易实现个人企图。春秋战国时期,诈病已在权力争夺、邦交斡旋、政治诉求、保全生命、价值选择等方面展现出其功能,成为社会生活中的一种隐喻。诈病者甚至可以通过情感、权力的博弈来获取健康之时无法经由正常渠道获得的权益。 展开更多
关键词 春秋战国 诈病 博弈
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春秋家臣屡叛与“陪臣执国命”成因析论 被引量:4
16
作者 谢乃和 陶兴华 《西北师大学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2006年第6期72-77,共6页
先秦社会政治演变过程中,本为周代贵族最低阶层的家臣在春秋后期屡叛其主,甚至执掌一国之政,构成了先秦政治史上的奇观。其叛乱按照家臣身份可以分为三类:地位一般而受私家宠爱的家臣、职司邑政的邑宰和统掌贵族家政的家宰之叛。其特点... 先秦社会政治演变过程中,本为周代贵族最低阶层的家臣在春秋后期屡叛其主,甚至执掌一国之政,构成了先秦政治史上的奇观。其叛乱按照家臣身份可以分为三类:地位一般而受私家宠爱的家臣、职司邑政的邑宰和统掌贵族家政的家宰之叛。其特点是集中于世秉周礼的鲁国,家臣屡叛除了家臣与家主个人之间恩怨外,还有各种社会历史客观原因。私家应对家臣屡叛而对传统宗法型家臣制度的革新,为战国官僚制度的形成提供了重要来源。 展开更多
关键词 春秋 家臣 宗法等级制 官僚制度
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老子姓氏考 被引量:4
17
作者 张松辉 王乐 《湖南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2013年第5期32-34,共3页
对先秦诸子的称呼,一般是姓氏后面加"子",如孔子、庄子等。而《史记》说老子姓李名耳,于是关于李耳为什么有违惯例地被称为"老子",便成为历代学者聚讼纷纭的一个难题。我们认为,老子既姓李,同时也姓老,因为先秦的... 对先秦诸子的称呼,一般是姓氏后面加"子",如孔子、庄子等。而《史记》说老子姓李名耳,于是关于李耳为什么有违惯例地被称为"老子",便成为历代学者聚讼纷纭的一个难题。我们认为,老子既姓李,同时也姓老,因为先秦的贵族可以同时具有几个姓氏。 展开更多
关键词 姓氏 李耳 理官
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先秦诸子的廉政思想 被引量:4
18
作者 王萍 刘杰 《山东大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2003年第1期23-27,共5页
廉政思想是中国传统政治思想的重要组成部分。为实现自己的价值理想,儒、道、墨、法等先秦诸子各家曾提出反贪倡廉的主张,要求为政者清正廉洁,力戒贪贿,造福百姓。这些思想在当时具有积极的现实意义,并对后世产生了深远影响。
关键词 反贪倡廉 反贪 先秦诸子
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春秋会盟礼考 被引量:22
19
作者 徐杰令 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2004年第2期107-113,共7页
会盟是春秋时期的一种重要的礼仪 ,它对于解决诸侯国之间的矛盾和冲突 ,调整各个政治集团之间的关系 ,都起到了重要的作用。频繁发生的会盟 ,也成为春秋时期邦交中特有的现象。文章试图通过对春秋时期邦交领域中会盟礼的由来、会盟的目... 会盟是春秋时期的一种重要的礼仪 ,它对于解决诸侯国之间的矛盾和冲突 ,调整各个政治集团之间的关系 ,都起到了重要的作用。频繁发生的会盟 ,也成为春秋时期邦交中特有的现象。文章试图通过对春秋时期邦交领域中会盟礼的由来、会盟的目的和类型 ,以及其发展的趋势 ,做一粗浅的探索 。 展开更多
关键词 春秋 会盟礼 会同 盟誓
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平王东迁原因新论──周平王东迁受逼于秦、晋、郑诸侯说 被引量:9
20
作者 王雷生 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 1998年第1期86-90,共5页
关键词 周平王 东迁 周二王并立 诸侯 《秦本纪》 《史记》 《水经·渭水注》 《读史方舆纪要》 周王室 犬戎
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