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饭稻羹鱼:《齐民要术》中的南方因素(下)
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作者 曾雄生 《农业考古》 北大核心 2025年第1期74-81,共8页
北魏贾思勰撰著的《齐民要术》是中国传统农学经典中的经典,也是研究中国古代史的重要史料。该书共十卷,除第十卷标题为“五谷、果蓏、菜茹非中国物产者”外,言下之意,前九卷所载之内容,当属北魏统治下的所谓“中国”之物产。因而,《齐... 北魏贾思勰撰著的《齐民要术》是中国传统农学经典中的经典,也是研究中国古代史的重要史料。该书共十卷,除第十卷标题为“五谷、果蓏、菜茹非中国物产者”外,言下之意,前九卷所载之内容,当属北魏统治下的所谓“中国”之物产。因而,《齐民要术》也被认为是反映中国古代黄河流域农业的农学著作,即北方农书。但细检书中内容,却发现书中包含有许多非典型性北方因素,如,稻、鱼、竹、橘、莼、莲、芡、芰、菰、菘、姜、杬、越瓜、山石榴(杜鹃花)、水牛等。这些因素除了当时北方环境提供了某种可能的存在外,从地名、稻作技术和鱼类分布等方面都显示出某种南方因素的介入与存在。本文从物产和技术入手,揭示其中的南方农业因素,探讨其进入北方的途径,包括人员往来和文本传播,藉以展示前此相关研究未曾注意的一面,即中国南、北方农业文化交流与技术传播。 展开更多
关键词 《齐民要术》 贾思勰 南方因素 物产
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古农学知识技术体系及其在当代农业遗产中的传承与应用
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作者 伽红凯 《思想战线》 北大核心 2025年第4期138-148,共11页
古农学是对古代农业知识的研究、分析和解释,是动态演变且经过历史检验的农业科学理论体系,可以为现代农业科学研究和实践提供有益参考。古农学影响了农业文化遗产的形成和传承,同时农业文化遗产也反映了古农学知识技术体系在农村社会... 古农学是对古代农业知识的研究、分析和解释,是动态演变且经过历史检验的农业科学理论体系,可以为现代农业科学研究和实践提供有益参考。古农学影响了农业文化遗产的形成和传承,同时农业文化遗产也反映了古农学知识技术体系在农村社会中的实际应用和延续。本研究通过梳理古代农书的发展脉络,揭示了古农学知识技术体系的形成过程,厘清了古农学与农业文化遗产的关系,探讨了古农学知识在当代农业文化遗产中的演变与应用。研究表明,古农学知识技术体系以系统性知识框架与复合型技术架构为核心,不仅承载着中华农耕文明的演进脉络,更通过其基础性支撑价值,为农业文化遗产的活化传承与创新转化提供底层逻辑。应在“守正不守旧,尊古不复古”的理念指引下,将古农学知识技术与现代社会的需求和科技相结合,实现古农学知识技术在当代农业文化遗产中的创新与发展。 展开更多
关键词 古农学 农业文化遗产 知识技术体系 传统农业 古农书
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由“证真”至“察伪”:汉魏孔氏家学研究路径的转向 被引量:1
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作者 刘光胜 《齐鲁学刊》 北大核心 2025年第2期37-47,共11页
清华简《尹诰》诸篇证实梅赜本《古文尚书》是伪书之后,汉魏孔氏家学研究需要开启根本性的转向,即由“证真”转向“察伪”。汉代官学体制对于文献的传流、保存,至关重要。孔壁古文16篇没有立于官学,此或为其“复出之后又亡佚”的重要缘... 清华简《尹诰》诸篇证实梅赜本《古文尚书》是伪书之后,汉魏孔氏家学研究需要开启根本性的转向,即由“证真”转向“察伪”。汉代官学体制对于文献的传流、保存,至关重要。孔壁古文16篇没有立于官学,此或为其“复出之后又亡佚”的重要缘由。以孔僖、孔季彦为代表,谨遵遗训、训诂简明、不求利禄,是孔氏家族古文之学的显著特征。郑玄、王肃之争,意味着汉魏古文经学分化态势已经显明。而梅赜本《古文尚书》以学术融合为导向,荟萃诸家之长,训诂准确简明,全力彰显君圣臣贤的王道理想,是继郑玄、王肃之后古文经学发展的又一学术高峰。 展开更多
关键词 孔氏家学 梅赜本《古文尚书》 《孔子家语》 《孔丛子》
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《东都事略笺证》字误举隅
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作者 岳凯峰 《江海学刊》 北大核心 2025年第2期102-102,共1页
吴洪泽点校《东都事略笺证》卷九《哲宗皇帝本纪》载:元祐元年(1086)冬十一月戊午,“以浮屠、安强、葭芦、米脂四砦归于夏人”(上海古籍出版社2023年版,第125页)。浙江孙仰曾家藏覆宋本(《景印文渊阁四库全书》第382册,中国台湾商务印书... 吴洪泽点校《东都事略笺证》卷九《哲宗皇帝本纪》载:元祐元年(1086)冬十一月戊午,“以浮屠、安强、葭芦、米脂四砦归于夏人”(上海古籍出版社2023年版,第125页)。浙江孙仰曾家藏覆宋本(《景印文渊阁四库全书》第382册,中国台湾商务印书馆1986年版,第75页)和国家图书馆藏振鹭堂翻印宋刻本(《二十五别史》,齐鲁书社2000年版,第65页)与之同。 展开更多
关键词 哲宗皇帝本纪 浮屠 东都事略笺证 字误
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清华简《尹诰》献疑 被引量:7
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作者 姜广辉 付赞 《湖南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2014年第3期109-114,共6页
对清华简《尹诰》提出五项质疑:(一)与传世本《礼记·缁衣》所引《尹诰》文义不合太甚;(二)称呼混乱;(三)叙事内容与《尚书·汤誓》互相冲突;(四)"金玉"连用不应出于夏商之际;(五)与传世文献多有雷同,且夹杂后世语言。
关键词 清华简 《尹诰》 《礼记·缁衣》 辨伪
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《明经世文编》编纂群体之研究 被引量:4
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作者 吴琦 冯玉荣 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2002年第1期129-134,共6页
在明末特定的历史背景下 ,以陈子龙为代表的一批有识之士 ,在强烈的经世意识的驱使下 ,聚集松江 ,共同编纂了《明经世文编》,对时人及后世产生了巨大的影响。围绕《明经世文编》的编纂 ,出现了一个颇具时代和地域特色的编纂群体——主... 在明末特定的历史背景下 ,以陈子龙为代表的一批有识之士 ,在强烈的经世意识的驱使下 ,聚集松江 ,共同编纂了《明经世文编》,对时人及后世产生了巨大的影响。围绕《明经世文编》的编纂 ,出现了一个颇具时代和地域特色的编纂群体——主要成员均为江南松江人士 ,具有较高的文化层次 ,多为社会、文化领域的活跃分子 ,并具有强烈的经世意识。通过对该群体的构成及其活动的考察 ,我们强烈地感受到《明经世文编》在当时社会的影响 ,以及时人的经世意识 ,并从一个侧面审视那个时代 。 展开更多
关键词 《明经世文编》 编纂群体 松江地区 陈子龙 经济 文化 政治 社会影响 经世意识 江南地区 区域社会特性
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诠释学的源与流 被引量:34
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作者 潘德荣 齐学栋 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 1995年第1期61-68,共8页
诠释学的源头有两个:古希腊的语言学和中世纪的圣经注释学。诠释学的形成得益于文艺复兴时期对《圣经》的重新理解运动,正是在翻译、解释与理解过程中,诠释学才发展成为一套完整的理解与解释之技术规则。在浪漫主义运动推动下,施莱... 诠释学的源头有两个:古希腊的语言学和中世纪的圣经注释学。诠释学的形成得益于文艺复兴时期对《圣经》的重新理解运动,正是在翻译、解释与理解过程中,诠释学才发展成为一套完整的理解与解释之技术规则。在浪漫主义运动推动下,施莱尔马赫将心理学引入理解理论,使语法分析与心理分析成为理解中相互制约的两个基本部分,创立了当代诠释学。其后,狄尔泰在严格区分了精神科学与自然科学之后,以“体验”为核心,创立了适用于精神科学的体验诠释学。海德格尔的本体论变革对诠释学产生了深远的影响,他的此在诠释学与伽达默尔的语言诠释学便是据此而建立的。当代诠释学已分化为诸种不同的流派,而诠释学的中国化研究,有助于对中国的哲学传统作出适合我们时代精神的阐释。 展开更多
关键词 诠释学 施莱尔马赫 伽达默尔 《圣经》 精神科学 哈贝马斯 本体论 相对主义 语言学 海德格尔
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“天地君亲师”溯源考——兼论《礼记》的成书时代 被引量:6
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作者 吕友仁 吕梁 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2015年第3期140-143,共4页
"天地君亲师"是旧社会家家供奉的香位牌上的五个字。张舜徽先生说:"真正彻底了解‘天地君亲师’五个大字的来源和作用,对整个中国封建社会的内幕,可算是了解了一大半。"而这五个字源出何书?目前学术界的主流看法是... "天地君亲师"是旧社会家家供奉的香位牌上的五个字。张舜徽先生说:"真正彻底了解‘天地君亲师’五个大字的来源和作用,对整个中国封建社会的内幕,可算是了解了一大半。"而这五个字源出何书?目前学术界的主流看法是源出《荀子·礼论》。本文则认为源出《礼记·礼运》,主要理由有二:一是《荀子》中的五字缺少"亲"字,而《礼记》则不缺;二是《礼记》成书早于《荀子》,这在郭店简、上博简出土问世以后已经成为学界共识。 展开更多
关键词 天地君亲师 荀子 礼记
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古代礼学文献的分类及其学术意义 被引量:2
9
作者 兰甲云 陈戍国 邹远志 《湖南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2013年第5期27-31,共5页
由于学界对于礼学的概念存在分歧,礼学文献的分类难以取得一致意见。在总结前人的礼学文献分类法的基础上,可以将古代礼学文献按照其所在古籍类型分为十类:周礼类、仪礼类、礼记类、礼典与三礼总义及通礼杂礼类、其他经书之礼学文献、... 由于学界对于礼学的概念存在分歧,礼学文献的分类难以取得一致意见。在总结前人的礼学文献分类法的基础上,可以将古代礼学文献按照其所在古籍类型分为十类:周礼类、仪礼类、礼记类、礼典与三礼总义及通礼杂礼类、其他经书之礼学文献、史部礼类文献、子部礼学文献、集部礼学文献、方外(佛教、道教)礼学文献、出土礼学文献与地方志族谱少数民族相关的礼类文献。相比以前的分类,此种分类基本囊括了所有的古代礼学文献,打破了以前礼学专属经学的惯性思维,体现出礼学文献资料遍布经史子集而存在的特点,同时这种分类法有助于当前礼学文献的全面整理与深入研究。 展开更多
关键词 礼学 礼学文献 文献分类 文献整理
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阎若璩《尚书古文疏证》的学术价值及其思想史意义 被引量:3
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作者 范立舟 臧俊改 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2011年第3期129-135,共7页
阎若璩《尚书古文疏证》摧毁近两千年经学迷幕,清代汉学公推其为典范之作。其学术成就的影响力大大超越了考据学所能企及的上限,开创了清代辨伪疑经之风气。促成清代学术的转向,底定了朴学压倒理学,汉学取代宋学的学术趋向。阎若璩所实... 阎若璩《尚书古文疏证》摧毁近两千年经学迷幕,清代汉学公推其为典范之作。其学术成就的影响力大大超越了考据学所能企及的上限,开创了清代辨伪疑经之风气。促成清代学术的转向,底定了朴学压倒理学,汉学取代宋学的学术趋向。阎若璩所实践的学术样式,所标定的学术规格,是一种明晰的汉学家法,认为考据是学术的基本尺度,经学不在于义理之醇正而在于文献考据之正误得失。 展开更多
关键词 阎若璩 《尚书古文疏证》 汉学 宋学 思想史
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纪事本末体经解序列探究——兼论纪事本末体的创始 被引量:4
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作者 周翔宇 周国林 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2014年第9期88-94,共7页
纪事本末体既是史书编纂体裁,也是《春秋》经解的重要创作形式。结合学术史与文献著录来看,《春秋》纪事本末体大致经历了汉唐时期的"属辞比事"、唐宋时期的"事迹类编"、两宋之际纪事本末体裁创始、元明时期本末体... 纪事本末体既是史书编纂体裁,也是《春秋》经解的重要创作形式。结合学术史与文献著录来看,《春秋》纪事本末体大致经历了汉唐时期的"属辞比事"、唐宋时期的"事迹类编"、两宋之际纪事本末体裁创始、元明时期本末体持续发展、清代"纪事本末体经解序列"最终确立等环节。在每一环节中,《春秋》纪事本末体著作能够紧扣经学主题,形成有别于史学著作的鲜明特点。它们共同说明,一个独立于"纪事本末体史书序列"之外的"经解序列"确实存在。对这一序列进行探究,有助于考察《春秋》学以事解经的手法,能够更具体地研究经学在宋清之际的转变,还可以对纪事本末体的创始问题提出更丰富、更完备的新解释。 展开更多
关键词 纪事本末体 经解序列 《春秋》学 以事解经
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大小盂鼎制作年代康王说质疑 被引量:3
12
作者 李山 李辉 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2012年第2期31-36,共6页
关于西周重器大盂鼎和小盂鼎两件器物的铭文时代问题,当今学术界普遍认为是西周早期康王时器物,但它们的篇幅、内容及语法、书法等,处处显示着与早期器物的相异,二十二条证据可证明其绝非学界流行观点所言,表现在:在前人据以判断时代的... 关于西周重器大盂鼎和小盂鼎两件器物的铭文时代问题,当今学术界普遍认为是西周早期康王时器物,但它们的篇幅、内容及语法、书法等,处处显示着与早期器物的相异,二十二条证据可证明其绝非学界流行观点所言,表现在:在前人据以判断时代的小盂鼎铭文"成王"二字之后,尚有四五个字的空间是泐损汗漫的,不能据"成王"来断代;两件器铭无论从字体、书法以及篇幅长度看,还是从一些用语如"王若曰"、"勿废朕命"及对册命仪式描述等方面看,或者从其出现的人物和战事规模看,都不应该是康王时期的制品,而是西周中期偏早的穆王时期器物。 展开更多
关键词 《大盂鼎》 《小盂鼎》 康王说 穆王时器
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庄蹻王滇千年争论的学理反思 被引量:3
13
作者 杜玉亭 杜雪飞 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2015年第1期166-170,共5页
司马迁《史记·西南夷列传》的楚将庄蹻王滇说,引发了中国史家的千年争论,现代仍存在着多家之言:认同《史记》的楚将庄蹻王滇说,王滇的庄蹻是楚国农民起义领袖说,庄蹻王滇是本不存在的人为传说。1997年出版的滇国考古史学专著《滇... 司马迁《史记·西南夷列传》的楚将庄蹻王滇说,引发了中国史家的千年争论,现代仍存在着多家之言:认同《史记》的楚将庄蹻王滇说,王滇的庄蹻是楚国农民起义领袖说,庄蹻王滇是本不存在的人为传说。1997年出版的滇国考古史学专著《滇国与滇文化》,更以现代考古学的实证否定了庄蹻王滇的真实性。然近年出版或再版的云南两部史学名著,仍坚持着相互对立的两家之言:楚将庄蹻王滇说与楚国农民领袖庄蹻王滇说。因庄蹻王滇的千年争论事关中华民族史学理论的根基,需要认真探讨。 展开更多
关键词 庄蹻王滇 《史记》 《中华史纲》 滇国考古 宏微通观
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古代典籍中的龙王及其文化寓意 被引量:13
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作者 周晓薇 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2005年第3期87-94,共8页
龙是神话传说中的神灵,在中国人心目中被视为崇高的精神象征。龙王,同样是神话传说中的神灵,并且有着与龙相同的呼风唤雨、掌握水脉大权的职司,可是他却没有具备龙的神圣与威严,非但如此,古代文人史官们对龙王的嘲弄与贬低,更使龙王几... 龙是神话传说中的神灵,在中国人心目中被视为崇高的精神象征。龙王,同样是神话传说中的神灵,并且有着与龙相同的呼风唤雨、掌握水脉大权的职司,可是他却没有具备龙的神圣与威严,非但如此,古代文人史官们对龙王的嘲弄与贬低,更使龙王几乎充满了人格化的性情而黯淡了神化的光彩。究其缘故,主要是因为其形象乃泊来于佛教文化,其资格终不厕于“国之典祀”,其寓意已演成为人们刺世嫉邪的矛头指向。 展开更多
关键词 龙王 中国古代典籍 佛教典籍 明代神魔小说
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畤祭原始说 被引量:19
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作者 汪受宽 《兰州大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2002年第5期38-42,共5页
Zhi Ji was the very important contents of Chinese Ritual cultural in the early stage. Since the Western Han Dynasty, it has been believed that Zhi Ji started from sacrificing to The Heaven and The Earth of QIN Wen gon... Zhi Ji was the very important contents of Chinese Ritual cultural in the early stage. Since the Western Han Dynasty, it has been believed that Zhi Ji started from sacrificing to The Heaven and The Earth of QIN Wen gong by most of the Chinese scholars. This article believes that Zhi Ji, from the conformation of the records of antique documents, and the location of Zhi and the form of altar (Zhi tan), originated in the more early ages. Namely, this consecration was the people of Former Qin praying for good harvests . Then, in the beginning of Former Han Dynasty, the consecration of Five Zhi was mixed up with The Five emperors(Wu Di). 展开更多
关键词 Zhi祭 秦人 农业
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《家语》的“层累”形成考论——阜阳双古堆一号木牍所见章题与今本《家语》之比较 被引量:10
16
作者 宁镇疆 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2007年第3期9-17,共9页
通过比较阜阳双古堆一号木牍相关章题与《孔子家语》,可以发现:《家语》存在很多后人改动的痕迹,而《说苑》则与木牍章题最为接近。很多材料可以证明,从出土文献到《说苑》再到《家语》,存在梯次演进的痕迹,而《家语》处于最末一级,因... 通过比较阜阳双古堆一号木牍相关章题与《孔子家语》,可以发现:《家语》存在很多后人改动的痕迹,而《说苑》则与木牍章题最为接近。很多材料可以证明,从出土文献到《说苑》再到《家语》,存在梯次演进的痕迹,而《家语》处于最末一级,因此在版本学上是“晚出”的。但《家语》的改动并非出于王肃之手,而很可能就是孔安国所为。《家语》由于脱胎于“诸子百家语”之类的“说”类材料,因此在材料来源上体现出“多元化”的特点,故而很多内容并非孔子及其弟子的言论实录。 展开更多
关键词 阜阳 木牍章题 《家语》 《说苑》 梯次演进
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郭孔延《史通评释》探析 被引量:3
17
作者 刘海波 谢贵安 《理论学刊》 CSSCI 北大核心 2013年第9期101-105,共5页
郭孔延所撰《史通评释》,是第一部对唐代史学家刘知几的史学理论名著《史通》进行注解的专著,内容详赡,体例严谨,在《史通》研究史上具有典范作用。受明代学风熏染,郭孔延具有浓厚的"义理史学"思想,虽然也对一些史学理论议题... 郭孔延所撰《史通评释》,是第一部对唐代史学家刘知几的史学理论名著《史通》进行注解的专著,内容详赡,体例严谨,在《史通》研究史上具有典范作用。受明代学风熏染,郭孔延具有浓厚的"义理史学"思想,虽然也对一些史学理论议题进行了阐发,但过于强调史学的褒贬功能,其评论对象主要指向《史通》所涉及之历史事件与人物,藉以抒发自己的正统论观点,对历史人物进行道德评判,从而偏离了刘知几"实录史学"的主旨。《史通评释》促进了《史通》的传播,并具有重要的方法论意义。 展开更多
关键词 郭孔延 《史通评释》 义理史学
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“然非有力 不能尽写”——中古医籍受众浅论 被引量:11
18
作者 于赓哲 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第1期78-87,共10页
中古时代技术水平的局限导致书籍的受众面十分有限,医籍由于自身的特点在这一方面的缺陷尤为突出。长久以来医籍的传播呈现"点对点"的样态,虽然政府和各种社会力量努力改变现状,力图实现"点对面"的传播,但技术手段... 中古时代技术水平的局限导致书籍的受众面十分有限,医籍由于自身的特点在这一方面的缺陷尤为突出。长久以来医籍的传播呈现"点对点"的样态,虽然政府和各种社会力量努力改变现状,力图实现"点对面"的传播,但技术手段的局限导致成效甚微。在这种背景下,医籍撰述者形成了固定的思维模式,其著作往往建立在与特定受众对话语境之上,一些占据较大篇幅和重要地位的论述其实具有较强的针对性和局限性。这与北宋印刷术普及之后的状况有一定差异,是从事中古医疗、疾病社会史研究者不可忽视的重要问题。 展开更多
关键词 医籍 受众 对话语境 中古时代
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英法藏敦煌古藏文文献与吐蕃早期文化 被引量:5
19
作者 金雅声 束锡红 《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2006年第2期1-6,共6页
藏族是我国古老的少数民族之一。建立于中古时期的吐蕃王朝以其创建的古藏文文字,记述了当时藏族的历史、藏族和汉族以及其他民族的政治、经济与文化往来。现在,通过对英法所藏敦煌古藏文文献的情况分析,综述国际藏学界对吐蕃早期文字... 藏族是我国古老的少数民族之一。建立于中古时期的吐蕃王朝以其创建的古藏文文字,记述了当时藏族的历史、藏族和汉族以及其他民族的政治、经济与文化往来。现在,通过对英法所藏敦煌古藏文文献的情况分析,综述国际藏学界对吐蕃早期文字与文化的研究成果,评述我国在这方面研究的长处与不足,全面研究、整理、出版现存于英国、法国的敦煌古藏文文献,必将对我国古藏文研究、敦煌学研究、吐蕃社会研究具有重大意义。 展开更多
关键词 英法藏敦煌古藏文文献 吐蕃
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类书与中国文化 被引量:2
20
作者 郑炳林 刘全波 《北京理工大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2011年第5期122-126,共5页
类书是中国传统文化背景下产生的极具中国特色的一个文献种类,它植根于中国文化,与中国古代政治、文学、科举乃至日常生活都紧密相连。官修类书为历代帝王所重视是与开国修史并行的文化工程;文学类书深深的渗入到文人的文学创作中使中... 类书是中国传统文化背景下产生的极具中国特色的一个文献种类,它植根于中国文化,与中国古代政治、文学、科举乃至日常生活都紧密相连。官修类书为历代帝王所重视是与开国修史并行的文化工程;文学类书深深的渗入到文人的文学创作中使中国文学被烙上了类书的印记;科举类书为广大读书人所喜爱成为读书人开拓视野、积累知识、参加科举的必备;日用类书则深入到民众日常生活中如老黄历一般成为民众的生活指南。 展开更多
关键词 类书 中国文化 文学 科举 日用
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