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交融与互鉴——甘肃华池双塔寺出土《般若波罗蜜多心经》版画研究
1
作者 张瑞 佟建荣 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 北大核心 2025年第3期177-182,共6页
甘肃华池县双塔寺出土的汉文刻本《般若波罗蜜多心经》卷尾版画与敦煌文献P.3142记载的故事高度契合,并与黑水城西夏文《大般若波罗蜜多经》卷首版画同源。两者表现形式有一致性但细节不同:华池县本绘“蛇”,黑水城本绘“龙”,此差异与... 甘肃华池县双塔寺出土的汉文刻本《般若波罗蜜多心经》卷尾版画与敦煌文献P.3142记载的故事高度契合,并与黑水城西夏文《大般若波罗蜜多经》卷首版画同源。两者表现形式有一致性但细节不同:华池县本绘“蛇”,黑水城本绘“龙”,此差异与《揭谛真言感通灵应传记》的两种文本系统呼应,体现了佛教文化流传中分支的相互影响与交融。 展开更多
关键词 双塔寺 《般若波罗蜜多心经》 《揭谛真言感通灵应传记》 版画
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北宋初栴檀释迦瑞像的摹刻与吴越地区造像关系探微
2
作者 张书彬 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 北大核心 2025年第2期155-161,I0002,共8页
北宋初日本僧人奝然的来华巡礼活动,是中日佛教交流史上的重要事件。目前学界对于奝然在台州摹刻栴檀释迦瑞像与北宋初年吴越地区佛教造像传统之间的联系,尚未给予足够关注。对日本清凉寺藏栴檀释迦像的具体造型特征及装藏胎内纳入品的... 北宋初日本僧人奝然的来华巡礼活动,是中日佛教交流史上的重要事件。目前学界对于奝然在台州摹刻栴檀释迦瑞像与北宋初年吴越地区佛教造像传统之间的联系,尚未给予足够关注。对日本清凉寺藏栴檀释迦像的具体造型特征及装藏胎内纳入品的深入分析,可以为理解中日佛教艺术交流与吴越地方造像风格的互动提供新的研究视角。 展开更多
关键词 奝然 栴檀释迦瑞像 新昌大佛 吴越地区 髻珠
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沙州陷蕃前夕的护国道场——莫高窟第148窟南北壁龛的空间视觉特质及意义
3
作者 郭子睿 沙武田 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 北大核心 2025年第6期146-153,共8页
作为李氏家族在吐蕃进攻前夕营建的涅槃窟,莫高窟第148窟彰显“原创性”特征与盛世风貌。南北壁龛的形制在传统基础上有所变化,图像形式与之相应,题材以密教礼仪与曼荼罗为主线。空间与视觉的交互同构,折射出道场的神圣属性。两龛应为... 作为李氏家族在吐蕃进攻前夕营建的涅槃窟,莫高窟第148窟彰显“原创性”特征与盛世风貌。南北壁龛的形制在传统基础上有所变化,图像形式与之相应,题材以密教礼仪与曼荼罗为主线。空间与视觉的交互同构,折射出道场的神圣属性。两龛应为长安密教护国道场在敦煌石窟的转化重塑,承载着河西军民的家国情怀。 展开更多
关键词 莫高窟第148窟 南北壁龛 空间 密教视觉文化 护国道场
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莫高窟第254、257、263窟所见鸟形冠源流探析
4
作者 曾发茂 于光建 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 北大核心 2025年第3期163-170,I0003,共9页
北朝时期敦煌石窟中的“三面冠”通常作为菩萨、天王、飞天等神祇的首服。其中第254、257、263窟金刚力士所戴冠饰出现了全鸟形象。探析其来源,该冠饰融合了龟兹石窟和波斯头冠中的圆盘形、仰月、鸟形、三角形绶带、缎带等装饰元素,同... 北朝时期敦煌石窟中的“三面冠”通常作为菩萨、天王、飞天等神祇的首服。其中第254、257、263窟金刚力士所戴冠饰出现了全鸟形象。探析其来源,该冠饰融合了龟兹石窟和波斯头冠中的圆盘形、仰月、鸟形、三角形绶带、缎带等装饰元素,同时吸收了来自北方草原鸟形冠(鹖冠)的勇武精神,体现了其文化来源的杂糅与多样性。 展开更多
关键词 鸟形冠 鸟翼冠 三面冠 鹖冠
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菩萨道与饶益有情戒的实践——敦煌莫高窟福田经变再论
5
作者 王嫣然 张景峰 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 北大核心 2025年第5期152-158,I0002,共8页
敦煌莫高窟福田经变产生的深层动因是大乘佛教的发展。大乘行目、行位对于六度的细致考察以及戒度中饶益有情戒的规定强化了大乘佛教的实践特质,作为福田的社会实践活动即成为菩萨行者成就菩提的必要资粮。莫高窟福田经变图像对于《佛... 敦煌莫高窟福田经变产生的深层动因是大乘佛教的发展。大乘行目、行位对于六度的细致考察以及戒度中饶益有情戒的规定强化了大乘佛教的实践特质,作为福田的社会实践活动即成为菩萨行者成就菩提的必要资粮。莫高窟福田经变图像对于《佛说诸德福田经》文本中两种福田的取舍,可能是受《像法决疑经》的影响。 展开更多
关键词 敦煌莫高窟 福田经变 饶益有情戒 《像法决疑经》
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敦煌西夏石窟壁画中的钵图像探析
6
作者 张楚云 刁常宇 袁頔 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 北大核心 2025年第1期161-165,共5页
佛钵在敦煌西夏石窟壁画中主要以神祇持物的固定方式呈现,结合佛钵信仰内涵及其图像创新,可分析传统佛钵信仰在西夏的延续与特殊表现。同时藏传佛教在西夏的盛行促使颅钵大量绘制,且实物制作的痕迹亦说明相关仪式在敦煌的开展。通过对... 佛钵在敦煌西夏石窟壁画中主要以神祇持物的固定方式呈现,结合佛钵信仰内涵及其图像创新,可分析传统佛钵信仰在西夏的延续与特殊表现。同时藏传佛教在西夏的盛行促使颅钵大量绘制,且实物制作的痕迹亦说明相关仪式在敦煌的开展。通过对壁画中钵元素的梳理,能够管窥汉藏佛教在西夏的并行,亦彰显其佛教事业的多元风貌。 展开更多
关键词 佛钵 敦煌西夏石窟 正法象征 藏传佛教
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礼拜逝去的佛陀:无佛像时代象征物研究
7
作者 赵玲 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 北大核心 2025年第1期147-152,共6页
公元前3世纪左右,佛教美术兴起于一个以象征物为中心的美术阶段,确立了以象征物为核心的佛传图。事实上,象征物的核心地位,是在释尊已逝的观念中形成的,从而得以纠正以往学界把象征物等同于佛像的看法。象征物作为释迦圣物的代表,在佛... 公元前3世纪左右,佛教美术兴起于一个以象征物为中心的美术阶段,确立了以象征物为核心的佛传图。事实上,象征物的核心地位,是在释尊已逝的观念中形成的,从而得以纠正以往学界把象征物等同于佛像的看法。象征物作为释迦圣物的代表,在佛传图中组合配置服务于特定情节,成为此后佛传叙事图式的典范和标准。 展开更多
关键词 无佛像 佛传图 象征物 古印度
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图绘揭谛:西夏护法神版画及其多维形象探析 被引量:1
8
作者 吴雪梅 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 北大核心 2025年第1期153-160,共8页
西夏版画中新发现一幅专门表现护法神“般若揭谛”的版画图像,图文互证敦煌唐代写本《羯谛真言》“揭谛神斩蛇救春娘”故事为此版画蓝本。护法神在西夏版画中有专门的绘制与表现,重点突出官方对此类图像的崇拜和偏好。就图像观念而言,... 西夏版画中新发现一幅专门表现护法神“般若揭谛”的版画图像,图文互证敦煌唐代写本《羯谛真言》“揭谛神斩蛇救春娘”故事为此版画蓝本。护法神在西夏版画中有专门的绘制与表现,重点突出官方对此类图像的崇拜和偏好。就图像观念而言,这些艺术图像主要表现护法神守护佛法、降服邪魔的大无畏与勇猛精神,伴随佛教艺术的传播在不同区域和不同媒材之间相互影响,是10—13世纪护法神信仰的集中体现和传统延续。 展开更多
关键词 “般若揭谛” 护法神信仰 图像观念
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异时同图——敦煌早期佛教故事画叙事结构 被引量:1
9
作者 祁峰 米德昉 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 北大核心 2025年第3期171-176,共6页
“异时同图”是印度早期佛教艺术常用的一种图像结构样式,随着佛教的东传,这一样式播布至中国新疆、敦煌及日本等地,并遗存有诸多案例。在敦煌石窟中,异时同图结构主要见于北朝时期的一些故事壁画,既有典型的单幅一图数景样式,亦有与长... “异时同图”是印度早期佛教艺术常用的一种图像结构样式,随着佛教的东传,这一样式播布至中国新疆、敦煌及日本等地,并遗存有诸多案例。在敦煌石窟中,异时同图结构主要见于北朝时期的一些故事壁画,既有典型的单幅一图数景样式,亦有与长卷结合的样式,虽然总体数量不多,却反映了佛教艺术外来样式在敦煌石窟中的传承与演变。 展开更多
关键词 异时同图 敦煌 佛教故事画
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混合与再造——古代“摩伽罗吐蔓”母题诞生与东渐演变考
10
作者 武娟 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 北大核心 2025年第6期154-161,共8页
源自地中海地区的“童子扛花蔓”母题,经中亚至印度西北,与佛教图像混合,最终在南印度阿马拉瓦蒂与摩伽罗形象结合,生成“摩伽罗吐蔓”母题。此后,该母题沿海陆路线扩散,传至斯里兰卡、尼泊尔与中国等地,在我国四川地区被改造为“狮子... 源自地中海地区的“童子扛花蔓”母题,经中亚至印度西北,与佛教图像混合,最终在南印度阿马拉瓦蒂与摩伽罗形象结合,生成“摩伽罗吐蔓”母题。此后,该母题沿海陆路线扩散,传至斯里兰卡、尼泊尔与中国等地,在我国四川地区被改造为“狮子吐蔓”的形态。 展开更多
关键词 摩伽罗吐蔓 童子扛花蔓 地中海 犍陀罗 四川
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莫高窟第249窟窟顶动物及山峦图像溯源研究
11
作者 张东辉 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 北大核心 2025年第2期170-176,共7页
敦煌莫高窟动物与山峦图像种类繁多,绘制技法新颖。尤以西魏第249窟、第285窟为代表。其中第249窟的窟顶壁画在吸收外来佛教艺术的同时,融合了汉魏以来中国传统的思想及表现手法,形成了独特的窟顶壁画装饰风格。该窟窟顶动物及山峦图像... 敦煌莫高窟动物与山峦图像种类繁多,绘制技法新颖。尤以西魏第249窟、第285窟为代表。其中第249窟的窟顶壁画在吸收外来佛教艺术的同时,融合了汉魏以来中国传统的思想及表现手法,形成了独特的窟顶壁画装饰风格。该窟窟顶动物及山峦图像与整个洞窟紧密相连,探究其起源与演变过程对洞窟认识的完整性具有重要意义。 展开更多
关键词 莫高窟 第249窟 动物 山峦 溯源
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柏孜克里克石窟供养比丘图再考——以敦煌莫高窟题记为线索
12
作者 闫珠君(译) 甄广成(译) 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 北大核心 2025年第6期137-145,I0003,共10页
通过解读敦煌莫高窟第148窟主室供养僧侣的婆罗米文梵语题记,指出其内容与柏孜克里克石窟第20窟身穿印度式僧衣的僧侣题记存在相似之处。由此可知,莫高窟第148窟中描绘的僧侣在回鹘佛教中曾被可汗授予金印。莫高窟第148窟和柏孜克里克... 通过解读敦煌莫高窟第148窟主室供养僧侣的婆罗米文梵语题记,指出其内容与柏孜克里克石窟第20窟身穿印度式僧衣的僧侣题记存在相似之处。由此可知,莫高窟第148窟中描绘的僧侣在回鹘佛教中曾被可汗授予金印。莫高窟第148窟和柏孜克里克石窟第20窟的供养僧侣,肩上均挂着带有装饰图案的带,这条带相当于中国佛教中的“紫衣”。 展开更多
关键词 回鹘佛教 莫高窟 柏孜克里克石窟 供养僧 婆罗米文题记
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禅趣和“利俗”之间——《释迦如来应化事迹》中的佛像发式研究
13
作者 王亚 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 北大核心 2025年第1期166-170,共5页
对稀见嘉庆刻本的使用可推动关于清代佛传版画《释迦如来应化事迹》的研究。文章首先考察该版画的关键图像,即接近道士束发冠形象的释迦发式,分析其实践意义和佛学基础。其次,考察以释迦发式为核心的永珊样式的影响。最后,指出永珊样式... 对稀见嘉庆刻本的使用可推动关于清代佛传版画《释迦如来应化事迹》的研究。文章首先考察该版画的关键图像,即接近道士束发冠形象的释迦发式,分析其实践意义和佛学基础。其次,考察以释迦发式为核心的永珊样式的影响。最后,指出永珊样式体现了一种适合于多幅版画的独有禅趣,这与其“利俗”的意图之间存在深刻矛盾。 展开更多
关键词 永珊 版画 本土化 禅趣 释迦发式
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图像与文本的互证——麦积山北周第4窟天龙八部题材源流新探
14
作者 蔡一晨 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 北大核心 2025年第5期159-166,I0002,共9页
麦积山北周第4窟保存了中国现存最早的天龙八部图像,其组合方式为探究文本的图像转化提供了重要线索。通过图像比对和造像元素追溯,发现群像构成融合了北朝神王像的图式传统与粟特美术中祆教神祇的表现手法。该个案阐明了丝绸之路沿线... 麦积山北周第4窟保存了中国现存最早的天龙八部图像,其组合方式为探究文本的图像转化提供了重要线索。通过图像比对和造像元素追溯,发现群像构成融合了北朝神王像的图式传统与粟特美术中祆教神祇的表现手法。该个案阐明了丝绸之路沿线多神信仰通过重构护法神的图像语义,揭示了印度原型在东亚传播过程中宗教观念的在地化。 展开更多
关键词 天龙八部 麦积山 第4窟
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谢继胜
15
《西藏研究》 北大核心 2025年第3期F0002-F0002,共1页
谢继胜,宁夏平罗县人,藏学硕士、艺术史学博士,浙江大学考古与艺术学院教授,汉藏佛教艺术研究中心主任,浙江大学“求是”特聘教授,主要从事汉藏多民族佛教艺术史与西藏民俗学及神话研究,发起组织国际学术例会“西藏考古与艺术国际学术... 谢继胜,宁夏平罗县人,藏学硕士、艺术史学博士,浙江大学考古与艺术学院教授,汉藏佛教艺术研究中心主任,浙江大学“求是”特聘教授,主要从事汉藏多民族佛教艺术史与西藏民俗学及神话研究,发起组织国际学术例会“西藏考古与艺术国际学术讨论会”,倡导并推动汉藏佛教艺术史观的理论体系、以多民族共创中华文明史的视角研究中国艺术史。 展开更多
关键词 艺术史学博士 浙江大学 藏学硕士
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图式的延续与变化:炳灵寺第169窟维摩诘图像再认识
16
作者 王一潮 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 北大核心 2025年第2期162-169,共8页
炳灵寺第169窟第10、11、24号壁画的菩萨式维摩诘呈现为“立姿”“躺卧”和“并坐”三种姿态,“并坐”图像结合了示疾、问疾、辩法情节。维摩诘与文殊左右对称的形式与本土二分的仪礼方位观念有联系,主宾沟通交流的“问疾辩法”图式也... 炳灵寺第169窟第10、11、24号壁画的菩萨式维摩诘呈现为“立姿”“躺卧”和“并坐”三种姿态,“并坐”图像结合了示疾、问疾、辩法情节。维摩诘与文殊左右对称的形式与本土二分的仪礼方位观念有联系,主宾沟通交流的“问疾辩法”图式也与中国文化“会客清谈”的记忆图像契合。外来三尊式与并坐式图像在以后不断被复制、改编和增饰。 展开更多
关键词 炳灵寺第169窟 维摩诘 图式
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哲思与审美观照中的道教造像艺术 被引量:3
17
作者 程群 张明学 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2012年第3期113-120,共8页
道教造像以立体的视觉形象传达道教思想观念,是道教思想观念的具象化与审美化表达。具有如下几个特点:道教造像多样的形式特征开显出终极之"道"的神妙与奇异,单一的本色映射出终极之"道"的朴素。它们往往又与日月... 道教造像以立体的视觉形象传达道教思想观念,是道教思想观念的具象化与审美化表达。具有如下几个特点:道教造像多样的形式特征开显出终极之"道"的神妙与奇异,单一的本色映射出终极之"道"的朴素。它们往往又与日月天光、山体岩石融为一体,以鲜明的在场言说着"我"即"万物"、"万物"即"我"之"物我无分"、"万物齐一"的道教理念。另外,道教造像在漫长的时间之流中葆有永恒的姿态,彰显"道"之永恒与不朽。作为神灵神仙形象的摹写,道教造像呈现出"神圣性"与"世俗性"交融的审美风貌,这一审美风貌由道教文化自身的特点所决定的。 展开更多
关键词 造像 道教 哲学 审美 神圣 世俗
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炳灵寺第169窟西秦图像反映的犍陀罗文化因素东传情况 被引量:13
18
作者 李静杰 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2017年第3期16-33,共18页
永靖炳灵寺第169窟西秦遗迹,系中国早期佛教物质文化的重要内容。本文讨论了其中学界没有确定的图像尊格和若干造型因素的由来,认为北壁12号壁画说法图为梵天劝请内容,北壁3号龛泥塑二胁侍应分别为菩萨、执金刚力士像,进而指明其犍陀罗... 永靖炳灵寺第169窟西秦遗迹,系中国早期佛教物质文化的重要内容。本文讨论了其中学界没有确定的图像尊格和若干造型因素的由来,认为北壁12号壁画说法图为梵天劝请内容,北壁3号龛泥塑二胁侍应分别为菩萨、执金刚力士像,进而指明其犍陀罗和西域文化渊源,以及在汉文化地区的后续影响情况;继而分析了本窟西秦壁画鲜花、花鬘供养图像及花树庄严图像与犍陀罗和西域文化因素的关联。炳灵寺第169窟西秦遗迹,具体、真实地反映了犍陀罗文化因素东传和新发展情况。 展开更多
关键词 炳灵寺第169窟 西秦佛教图像 犍陀罗文化 梵天 执金刚力士
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汉藏文化的融合:藏族装饰艺术的发展与演变 被引量:3
19
作者 李宇红 李云峰 《宁夏社会科学》 CSSCI 北大核心 2009年第3期121-123,共3页
藏族图案记载了藏族社会的政治和社会变迁过程,充满了浓厚的宗教意味,反映了民族文化的交融。通过对藏族图案演变过程的论述,使人们了解到该民族的风土人情、历史变迁与社会发展等。
关键词 藏族图案 民俗 演变
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论莫高窟第285窟日天图像的粟特艺术源流 被引量:16
20
作者 张元林 《敦煌学辑刊》 CSSCI 2007年第3期161-168,共8页
本文结合新收集到的图像资料和研究成果,对莫高窟285窟西壁"日天"形象的图像源流作了探究,认为这一形象的图像来源是祅教的太阳神密特拉神,并认为它的图像很可能是由粟特人带到敦煌的。
关键词 莫高窟 日天 粟特 源流
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