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与鲁迅对话的人们 被引量:1
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作者 孙郁 《当代文坛》 北大核心 2025年第2期64-70,共7页
就研究视角与学人面貌而言,近二十年的鲁迅研究较之于1980、90年代,在知识性、专业性增强的同时也显出了一丝书斋气。有的学人从传统与西学的对话中挖掘鲁迅思想的幽深之所;有的学人通过分析鲁迅作品的互文性与相关史料来呈现其知识结... 就研究视角与学人面貌而言,近二十年的鲁迅研究较之于1980、90年代,在知识性、专业性增强的同时也显出了一丝书斋气。有的学人从传统与西学的对话中挖掘鲁迅思想的幽深之所;有的学人通过分析鲁迅作品的互文性与相关史料来呈现其知识结构与精神哲学;有的学人专注于鲁迅杂文、鲁迅传播在历史纵深处的遗风;也有学人以驳杂的知识背景推进鲁迅与史学、哲学、社会学、比较文学、语言学、金石学的文化关联。日本与韩国研究界对国内构成了重要的思想参照,新世纪以来的“政治鲁迅”则显示了学人对政治维度的重释意图。相比于研究界对学理性的强调,作家对鲁迅精神的审美借鉴或许更能把握文学性灵的脉搏。站在当代教育延长线上的后辈学人面临将主体性沉入时代的历史课题,若能绽放摩罗式的生命本真,将会为鲁迅研究的延展提供更多突围的可能。 展开更多
关键词 鲁迅研究 文学审美 时代与历史 主体性
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“鲁迅看不起张天翼”吗?
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作者 乔世华 《鲁迅研究月刊》 北大核心 2025年第4期63-68,共6页
鲁迅的《〈表〉译者的话》在《译文》上发表后不久,就有人据此文对儿童书的论说发表意见,认定鲁迅“看不起”张天翼的儿童文学创作。根据鲁迅、茅盾、胡风、孙犁、叶至善等私底下或公开场合中对张天翼创作或现代儿童文艺的评说来看,这... 鲁迅的《〈表〉译者的话》在《译文》上发表后不久,就有人据此文对儿童书的论说发表意见,认定鲁迅“看不起”张天翼的儿童文学创作。根据鲁迅、茅盾、胡风、孙犁、叶至善等私底下或公开场合中对张天翼创作或现代儿童文艺的评说来看,这种说法不无道理。因为“爱之深,责之切”,鲁迅确实不满意张天翼的儿童文学创作,之所以没有指名道姓,是鲁迅文学批评活动中为被批评者保留颜面的温厚使然。鲁迅的见解对我们今天科学而理性地审视上世纪二三十年代儿童文学创作成就大有启示意义。 展开更多
关键词 《〈表〉译者的话》 童话 叶圣陶 张天翼 《大林和小林》
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论鲁迅的孤独意识与自由意志
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作者 胡梅仙 《学术界》 北大核心 2025年第10期164-173,共10页
鲁迅在孤独的漫游、漂泊、寻找中成为一个诗人一个新时代的催生者的形象。肩住黑暗的闸门守住夜晚是为了呼唤黎明,与黑暗一同消亡,用生命点亮崭新的黎明和新世界。即使被人视为黑暗中的枭鸣者,鲁迅也仍将未来的梦赐予那些后来者,以破除... 鲁迅在孤独的漫游、漂泊、寻找中成为一个诗人一个新时代的催生者的形象。肩住黑暗的闸门守住夜晚是为了呼唤黎明,与黑暗一同消亡,用生命点亮崭新的黎明和新世界。即使被人视为黑暗中的枭鸣者,鲁迅也仍将未来的梦赐予那些后来者,以破除沉寂黑暗的旧梦中掩面的瞒和骗、僵尸的乐观和自满。在鲜血和保存之间凝聚着鲁迅深沉的对于中国未来之路的思考。鲁迅的自由意志从现实生活的黑暗挫折和给自己设置的孤独处境中生出,也就是他一直要求的不满、反抗的人生状态。 展开更多
关键词 孤独处境 救赎 预告 毁灭 中庸奴性
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“政治鲁迅”研究:经史之间的文学和现代
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作者 钟诚 《现代中文学刊》 北大核心 2025年第1期100-104,共5页
鲁迅研究如何与现实进行有效的对话?对鲁迅文学能否有一种新的理论解读?这两个问题是当代“政治鲁迅”研究产生的重要驱动力。为了从旧“政治鲁迅”研究过分意识形态化的陷阱中走出,当代“政治鲁迅”研究努力追求一种“客观可能性”并... 鲁迅研究如何与现实进行有效的对话?对鲁迅文学能否有一种新的理论解读?这两个问题是当代“政治鲁迅”研究产生的重要驱动力。为了从旧“政治鲁迅”研究过分意识形态化的陷阱中走出,当代“政治鲁迅”研究努力追求一种“客观可能性”并由此出现四种不同的研究路径,此四种路径都不同程度触碰到“经史关系”这一议题。借由如何打通经史的疑问,可以发现鲁迅文学与政治现代性的隐秘关系,并对鲁迅的“相互主体性”思路如何落实做一种新的诠释。在追求相互主体性的进程中,鲁迅对“理想型”方法的不自觉运用和对交易费用的感知,也使我们对其文学的位置有了新的理解。 展开更多
关键词 “政治鲁迅” 经史关系 政治现代性 相互主体性 《狂人日记》
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文艺青年的圣地:北京鲁迅旧居的精神文化标识——以鲁迅迁居西三条21号100周年纪念特展为视角
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作者 姜异新 《鲁迅研究月刊》 北大核心 2025年第4期79-91,共13页
在鲁迅迁居北京西三条21号百年之际,提炼出“文艺青年的圣地”的精神文化标识,具有重要的新时代意义。这是将民族魂的精神本体置于百年中国现当代史的经纬中进行观照与考量后标绘出的思想坐标。自迁居于此,鲁迅通过创办刊物,组建社团,... 在鲁迅迁居北京西三条21号百年之际,提炼出“文艺青年的圣地”的精神文化标识,具有重要的新时代意义。这是将民族魂的精神本体置于百年中国现当代史的经纬中进行观照与考量后标绘出的思想坐标。自迁居于此,鲁迅通过创办刊物,组建社团,引领示范,锻造大批文艺战士。“老虎尾巴”书桌上的煤油灯成为中国新文学的光源,西三条21号成为中国新文学的记忆之场。此后才有了上海时期更多左翼青年的追随,及其逝世后革命圣地延安以鲁迅命名的鲁迅艺术文学院对于文艺干部培养的制度化。正是因为当年的文艺青年许广平、王冶秋成长为新文化的中坚力量,在特殊历史时期采取机智的策略,西三条21号才得以有效保护,成为中国近现代名人故(旧)居保护的典范。 展开更多
关键词 鲁迅旧居 文化标识 西三条21号 文艺青年
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许广平《鲁迅回忆录》“手稿本”“修订本”之比较
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作者 刘运峰 陈超 《鲁迅研究月刊》 北大核心 2025年第3期56-68,共13页
作为鲁迅研究的重要文本,许广平的《鲁迅回忆录》目前以“手稿本”和“修订本”两种版本并行。从回忆录的文体特点出发,通过对读比勘,可以发现两者在结构、内容、表述等方面都存在着明显差异,改动的范畴也绝不限于政治色彩,“手稿本”... 作为鲁迅研究的重要文本,许广平的《鲁迅回忆录》目前以“手稿本”和“修订本”两种版本并行。从回忆录的文体特点出发,通过对读比勘,可以发现两者在结构、内容、表述等方面都存在着明显差异,改动的范畴也绝不限于政治色彩,“手稿本”不仅是“修订本”的未定稿,且是具备本体价值的原本。但是,通过“修订本”,可以看到作品生成的社会环境与政治气候,是还原时代语境、作者处境,帮助读者设身处地理解“手稿本”的重要途径。 展开更多
关键词 许广平 《鲁迅回忆录》 “手稿本” “修订本”
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明清反理学思潮与《狂人日记》的诞生
7
作者 孙伟 《文艺理论研究》 北大核心 2025年第2期165-174,共10页
《狂人日记》的出现,是中国传统文化内部的革新力量与西方现代文化充分融汇化合的结果。尤其是明清反理学传统,构成了催生新文化的内在动因,其内部丰富复杂的狂人思想资源,孕育着现代狂人的出现。在明清理学框约的正统文体之外,日记成... 《狂人日记》的出现,是中国传统文化内部的革新力量与西方现代文化充分融汇化合的结果。尤其是明清反理学传统,构成了催生新文化的内在动因,其内部丰富复杂的狂人思想资源,孕育着现代狂人的出现。在明清理学框约的正统文体之外,日记成为士人发展自我精神空间和形成新的认知的重要文体,并以边缘反抗正统的形式,为新文学文体的产生奠定了内在基础。明清反理学脉络中的思想和文体资源,成为接纳和消化西方现代思想和文学的载体,它一方面充分发挥与之相契合的部分,创造了具有现代思想和形式的中国新文学的典型;另一方面,深远丰厚的历史积淀和多元复杂的现实境遇,又使得中国新文学富有思想递嬗过程中不同文明进行激烈博弈的文化特征。 展开更多
关键词 鲁迅 《狂人日记》 理学 明清
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鲁迅的北京:故乡?他乡?
8
作者 李怡 《鲁迅研究月刊》 北大核心 2025年第1期5-14,共10页
北京是鲁迅除了他的出生地绍兴之外居留时间最长的城市。鲁迅和北京的关系可概括为一个三段式的发展过程:向往、失望以及怀念。鲁迅自己在不同空间之间游走,在不同的地方体验到不同的人生、人性,思考不同的人性,他对北京的观感也在变化... 北京是鲁迅除了他的出生地绍兴之外居留时间最长的城市。鲁迅和北京的关系可概括为一个三段式的发展过程:向往、失望以及怀念。鲁迅自己在不同空间之间游走,在不同的地方体验到不同的人生、人性,思考不同的人性,他对北京的观感也在变化着。重要的是,鲁迅在北京经历了对他一生影响重大的精神形式的提炼,形成了独特的“北京美学”,而且进一步发展成了南北文化观念,这是他最终“超克”地域,建构中国文学地方路径的重要基础。 展开更多
关键词 鲁迅 北京美学 地方路径
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“内曜”之士的战斗姿态和政治目的——从朗西埃政治美学思想观《野草》中的“无物之阵”
9
作者 刘东方 魏佳欣 《鲁迅研究月刊》 北大核心 2025年第6期17-23,34,共8页
朗西埃曾把集结或共识的程序权力的组织、地方与角色的分配,以及表面正当化的分配体系定义为“治安”,在朗西埃看来,“治安”携带某种集体规训化意味;鲁迅《野草》中存在一个由无主名无身份,不可睹不能触的“伪士”群体无意识聚集在一... 朗西埃曾把集结或共识的程序权力的组织、地方与角色的分配,以及表面正当化的分配体系定义为“治安”,在朗西埃看来,“治安”携带某种集体规训化意味;鲁迅《野草》中存在一个由无主名无身份,不可睹不能触的“伪士”群体无意识聚集在一起的“无物之阵”,二者恰不谋而合。与这一“无物之阵”相对的是一个手举投枪的“内曜者”——战士,欲求冲破这种治安秩序,以达到突破既有感知分配政治目的,这种颉颃对抗的因素贯穿于《野草》始终。本文以朗西埃“政治—治安”这一独特的政治美学思想为切入点,探究鲁迅笔下“无物之阵”的内在隐喻和其背后伫立着的鲁迅的战斗姿态与政治目的。 展开更多
关键词 《野草》 朗西埃政治美学 “无物之阵”
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《野草》对鲁迅留日时期“立人”思想的超越
10
作者 张婷 张维克 《鲁迅研究月刊》 北大核心 2025年第5期30-39,52,共11页
鲁迅早期“立人”思想的内在张力,源于其所接受的文化与社会思想的矛盾性与复杂性,这种矛盾尤其体现在鲁迅对个体与群体之关系的看法上。如果说留日时期,个人主义的旋律在鲁迅“立人”思想中占据着主要位置,那么到了《野草》,个人主义... 鲁迅早期“立人”思想的内在张力,源于其所接受的文化与社会思想的矛盾性与复杂性,这种矛盾尤其体现在鲁迅对个体与群体之关系的看法上。如果说留日时期,个人主义的旋律在鲁迅“立人”思想中占据着主要位置,那么到了《野草》,个人主义逐渐式微,人道主义的美学位置得以提升。鲁迅以“反题”的方式走向了怀疑主义乃至虚无主义,但他没有落入虚无主义的陷阱而是走出绝望,看到了隐藏在虚无背后的希望曙光。个人主义与人道主义两种思想在《野草》中的文学变奏共同完善了鲁迅的“立人”思想。 展开更多
关键词 “立人”思想 《野草》 超越
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精神望乡:《女吊》与鲁迅临终前的生命绝唱 被引量:1
11
作者 宋剑华 《鲁迅研究月刊》 北大核心 2025年第2期61-72,共12页
《女吊》作为鲁迅临终前的一篇遗作,是了解其最后精神状态的重要参考资料。《女吊》借助绍兴地方戏,巧妙地表达了作者内心世界的浓浓乡愁,并通过对“女吊”形象的生动诠释,实现其魂归故里的情感诉求。既是一种文化身份的自我确认,也是... 《女吊》作为鲁迅临终前的一篇遗作,是了解其最后精神状态的重要参考资料。《女吊》借助绍兴地方戏,巧妙地表达了作者内心世界的浓浓乡愁,并通过对“女吊”形象的生动诠释,实现其魂归故里的情感诉求。既是一种文化身份的自我确认,也是一种文化寻根的象征符号。鲁迅将《女吊》的“复仇”精神,提升到“会稽乃报仇雪耻之乡”的思想高度,便为他那种不屈不挠的精神人格——“生当作人杰,死亦为鬼雄”——做了一个完美的注脚。《女吊》就是鲁迅发出的一种暗示:生前是战斗的,死后也要化作“厉鬼”,对于那些“论敌”,“一个都不宽恕”。所以,“复仇”是《女吊》隐喻性的思想主题,而精神望乡则是鲁迅临终前的生命绝唱。 展开更多
关键词 《女吊》 复仇 文化寻根 生命绝唱
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“重压”如何“曲笔”——《明天》的古风中国与叙事变奏
12
作者 符杰祥 李帅 《鲁迅研究月刊》 北大核心 2025年第5期5-19,共15页
对《明天》这篇被轻忽的小说,鲁迅自己格外看重,先后在两篇自序中提及。“不恤用了曲笔”也无法卸去“重压之感”,说明鲁迅的写作在“听将令”的同时,也溢出了边界。单四嫂子所承载的伤痛与所经历的丧礼,揭示了鲁镇以自发的“同意”而... 对《明天》这篇被轻忽的小说,鲁迅自己格外看重,先后在两篇自序中提及。“不恤用了曲笔”也无法卸去“重压之感”,说明鲁迅的写作在“听将令”的同时,也溢出了边界。单四嫂子所承载的伤痛与所经历的丧礼,揭示了鲁镇以自发的“同意”而非“强制”来维持统治的古风秩序及其隐秘。为应对这一缔造“同意”的古风秩序,叙述人经历了与叙述对象从疏离到融合的蜕变,并在结尾捕捉、凝定了其转瞬即逝的不满感受。作者以文学话语将“暗夜”这一时空背景改写为反叛主体,在叙述层面打破了“鲁镇—中国”的历史循环,塑造了“奔波”的反抗方式。由此,《明天》所触及的社会问题与奔波姿态在鲁迅的后续创作与生命历程中反复涌现。 展开更多
关键词 鲁镇 《明天》 古风 重压 同意 曲笔
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关于鲁迅《彷徨》的整体性
13
作者 张闳 《中学语文教学》 北大核心 2025年第6期1-1,共1页
《彷徨》是一部短篇小说集,但将其作为一个整体来看,则更有意义。《彷徨》的第一篇《祝福》,就奠定了整部《彷徨》的基本主题和叙事格调。《祝福》的主干部分看上去是一个关于底层妇女悲惨遭遇的故事。但鲁迅并没有直接写祥林嫂的故事,... 《彷徨》是一部短篇小说集,但将其作为一个整体来看,则更有意义。《彷徨》的第一篇《祝福》,就奠定了整部《彷徨》的基本主题和叙事格调。《祝福》的主干部分看上去是一个关于底层妇女悲惨遭遇的故事。但鲁迅并没有直接写祥林嫂的故事,而是设置了一个看上去跟祥林嫂关系不大的叙事人——“我”。叙事人一开始是用第一人称讲述自己的故事,一个在外地接受了所谓“新式教育”的年轻人的还乡见闻。但与《呐喊》中作为“启蒙者”的知识分子不同,《彷徨》中的叙事人以旁观者的姿态,将故乡看作问题对象。 展开更多
关键词 鲁迅 短篇小说集 叙事格调 底层妇女 祝福
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鲁迅与“托尼学说”新探
14
作者 沈庆利 《鲁迅研究月刊》 北大核心 2025年第8期20-30,共11页
如果说列夫·托尔斯泰是鲁迅敬重有加的精神长辈,那么,尼采则是他更为熟悉却“同曲异工”、终至分道扬镳的心灵“兄长”。尼采为病态的西方文明开出了一剂包含太多“毒素”的“猛药”,鲁迅最大限度剔除其中的“毒素”并化入自己的... 如果说列夫·托尔斯泰是鲁迅敬重有加的精神长辈,那么,尼采则是他更为熟悉却“同曲异工”、终至分道扬镳的心灵“兄长”。尼采为病态的西方文明开出了一剂包含太多“毒素”的“猛药”,鲁迅最大限度剔除其中的“毒素”并化入自己的思想人格和创作之中。他虽不认同托尔斯泰的无限宽容之类主张,却终其一生对托尔斯泰的思想境界“心向往之”,以各种方式与之进行精神对话,追随着托翁自我剖析、自我忏悔的精神求索和殉道式牺牲精神。鲁迅在“托”“尼”之间的精神传承和取舍,揭示出现代中国文人与西方主流哲学深层对话的可能。 展开更多
关键词 鲁迅 尼采 列夫·托尔斯泰 托尼学说 一神论哲学
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诗言新志:铸造中国文学的情感新质——《摩罗诗力说》重释
15
作者 张冠夫 《首都师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第2期116-124,共9页
《摩罗诗力说》对于认识鲁迅早期文学思想和中国文学现代性的发生和建构都具有重要意义,既有研究虽已积累丰硕成果,但针对作为该文核心的鲁迅对于中国文学的现代改造的思考的相关讨论仍存在两点不足,一是忽视鲁迅对于“情感”因素的重视... 《摩罗诗力说》对于认识鲁迅早期文学思想和中国文学现代性的发生和建构都具有重要意义,既有研究虽已积累丰硕成果,但针对作为该文核心的鲁迅对于中国文学的现代改造的思考的相关讨论仍存在两点不足,一是忽视鲁迅对于“情感”因素的重视,二是忽视鲁迅此期的“复古”倾向。鲁迅将重新铸造中国文学的情感品质置于其建构中国文学现代性思考的核心,将“取今复古”作为实现路径。他借助“取今复古”的辩证思想逻辑而回归文学的情感本质,通过“审古”而重新确认“诗言志”的真理性而向其“复古”,并使其与向西方“摩罗诗人”的“取今”相辅相成,辩证统一于为中国文学“别立新宗”的实践中。因现实关怀的迫切,鲁迅在相关思考中也存在一定偏颇。 展开更多
关键词 鲁迅 《摩罗诗力说》 情感 取今复古 诗言志
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缘何浪漫:青年鲁迅的三个现代性面向——重释《摩罗诗力说》对浪漫主义的选择
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作者 张冠夫 《东北师大学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第6期81-89,共9页
学界对《摩罗诗力说》中鲁迅为中国文学的现代改造和发展所选择的以“摩罗诗人”为代表的浪漫主义道路虽多有论述,但其何以选择了浪漫主义道路这一问题仍有讨论空间。鲁迅对浪漫主义的选择主要源于它所具有的启蒙现代性、反思现代性和... 学界对《摩罗诗力说》中鲁迅为中国文学的现代改造和发展所选择的以“摩罗诗人”为代表的浪漫主义道路虽多有论述,但其何以选择了浪漫主义道路这一问题仍有讨论空间。鲁迅对浪漫主义的选择主要源于它所具有的启蒙现代性、反思现代性和民族主义(尤其是文化民族主义)这三个现代性的维度与其思想的共鸣。鲁迅借鉴浪漫主义的启蒙现代性对中国传统“不撄人心”的政治、文化,尤其是传统诗学、文学展开批判;借助其反思现代性思想将文学的美育价值纳入“启蒙”,并提出“取今复古”的中国文学文化现代方案;以浪漫主义的(文化)民族主义建构现代中国文学的政治维度,体现出青年鲁迅的现实怀抱。不应将浪漫主义思潮与鲁迅的关系理解为单一的影响关系,而应认识到二者之间的内在契合,这种契合又以鲁迅所寻求的世界新潮与中华文化本体本根的契合点为基础。 展开更多
关键词 《摩罗诗力说》 浪漫主义 启蒙现代性 反思现代性 民族主义
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“淬妃”而非“漆妃”——鲁迅《祭书神文》的版本源流及文本校正
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作者 秦硕 《鲁迅研究月刊》 北大核心 2025年第1期87-92,共6页
鲁迅青年时期的著作《祭书神文》创作于1901年春,存录埋没于周作人《日记》中直至上世纪50年代才于《鲁迅全集补遗续编》(初版)中刊印面世。在之后历版《鲁迅的故家》《鲁迅全集》等相关书籍中,《祭书神文》的文本常有变易,其中不乏失... 鲁迅青年时期的著作《祭书神文》创作于1901年春,存录埋没于周作人《日记》中直至上世纪50年代才于《鲁迅全集补遗续编》(初版)中刊印面世。在之后历版《鲁迅的故家》《鲁迅全集》等相关书籍中,《祭书神文》的文本常有变易,其中不乏失之精确甚至重大错刊处。本文尝试梳理《祭书神文》的版本源流及各版本之间的关系,并对存在于《鲁迅全集·集外集拾遗补编》之《祭书神文》中的文本谬误进行校正。 展开更多
关键词 《祭书神文》 周作人《日记》 《鲁迅的故家》 《鲁迅全集》 淬妃 漆妃
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鲁迅:在“绝望与虚妄”中独自坚毅远行——“《日记》中的鲁迅”研究系列之一
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作者 宋剑华 《浙江工商大学学报》 北大核心 2025年第4期22-31,共10页
在整个五四时期,鲁迅的思想表现得十分矛盾:他“听将令”参与思想启蒙运动,但又对启蒙的效果颇感怀疑;他应邀为《新青年》杂志撰稿,但又与《新青年》同人保持着距离;他揭穿了儒家礼教的“吃人”本质,但又积极参加教育部组织的“祭孔”... 在整个五四时期,鲁迅的思想表现得十分矛盾:他“听将令”参与思想启蒙运动,但又对启蒙的效果颇感怀疑;他应邀为《新青年》杂志撰稿,但又与《新青年》同人保持着距离;他揭穿了儒家礼教的“吃人”本质,但又积极参加教育部组织的“祭孔”活动。1922年《新青年》阵营“风流云散”后,鲁迅重新陷入了思想消沉,“兄弟失和”与“女师大风潮”使他在大部分时间里都陷入了生命的黑暗时刻,不仅情感步入了“冰谷”,思想也变得“彷徨于无地”。然而,鲁迅仍然独自坚毅远行,以“托尼学说,魏晋文章”作为武器,毫无顾忌地“偏与黑暗捣乱”。这种因“无地彷徨”而“反抗绝望”的思想人格,不仅使鲁迅成为中国现代思想文化界的一面旗帜,也使他变成中国现代精英知识分子追求光明与自由的精神偶像。 展开更多
关键词 鲁迅 绝望 虚妄 独自远行
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“杂感体的小说”的人称与现实主义难题——鲁迅《故乡》释读
19
作者 李国华 《山东师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第3期20-28,共9页
在《故乡》中,鲁迅没有明确地写出“我”不是合格的讲述者,但与《阿Q正传》等小说中的“我”一样,又是非常可靠的,只有“我”对阿Q、闰土的故事充满不屈不挠的兴味,“我”似乎历史地承担着讲述“不死的中国乡人”的责任和使命。这种明... 在《故乡》中,鲁迅没有明确地写出“我”不是合格的讲述者,但与《阿Q正传》等小说中的“我”一样,又是非常可靠的,只有“我”对阿Q、闰土的故事充满不屈不挠的兴味,“我”似乎历史地承担着讲述“不死的中国乡人”的责任和使命。这种明知其不可为而为之的状态,也是一种面对虚无和绝望的抗战,是把“我”和“我”背后的新型知识阶层的历史使命、生存状态与闰土、阿Q们真正连带起来,从而实现自我救赎的现实主义。《故乡》也因此是“杂感体的小说”,具有重要的形式意味。 展开更多
关键词 鲁迅 杂感体 闰土 现实主义
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文章合为时而著?——张向天《鲁迅旧诗笺注》的版本变迁
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作者 侯桂新 《鲁迅研究月刊》 北大核心 2025年第7期70-79,共10页
作为系统研究鲁迅旧体诗的开山之作,张向天的《鲁迅旧诗笺注》面世后广受关注,多次再版。此书一共有五个版本:香港《文汇报·文艺》1957-1959年初刊本,广东人民出版社1959年初版本、1962年再版本、1964年三版本,以及1972-1973年香... 作为系统研究鲁迅旧体诗的开山之作,张向天的《鲁迅旧诗笺注》面世后广受关注,多次再版。此书一共有五个版本:香港《文汇报·文艺》1957-1959年初刊本,广东人民出版社1959年初版本、1962年再版本、1964年三版本,以及1972-1973年香港版。在它的版本变迁历程中,再版本广泛吸收了学界热情公正的批评意见,三版本继之以局部完善,成为各版中最善之本。香港版受时势影响大幅改写,但事与愿违,反而使其学术性大受损害。总结各版修订的经验教训,对于鲁迅研究如何坚持学术标准、集思广益,如何在合时与客观之间保持平衡,都能给后人带来有益启示。 展开更多
关键词 《鲁迅旧诗笺注》 版本变迁 学术研究 时势
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