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姑苏记忆的现代绽出——试析《桃花坞》的文化地理与历史感
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作者 陈晓明 《中国当代文学研究》 北大核心 2026年第1期101-108,共8页
《桃花坞》作为回应纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年纪念的作品,具有很强的历史感,它以事实性和事件性为叙事基础,真切地描写了姑苏文化记忆,尤其是与姑苏历史密切相关的姑苏城的文化地理环境,强化了姑苏文化记忆的... 《桃花坞》作为回应纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年纪念的作品,具有很强的历史感,它以事实性和事件性为叙事基础,真切地描写了姑苏文化记忆,尤其是与姑苏历史密切相关的姑苏城的文化地理环境,强化了姑苏文化记忆的历史实存性。针对日本侵略者践踏苏州古城的行径,这些文化记忆的重写控诉了侵略者的野蛮暴行。小说对姑苏记忆的追怀,不只是重现了江南生活胜景,更是展示了江南文人的风骨品格。对方家三代人的描写,展现了姑苏文化历经古典到现代的传承,并且在现代的展开中开辟出革命性的前景,这是姑苏文化在少年中国这一脉上的新生,也是江南文化在民族自觉意义上的迸发。 展开更多
关键词 王尧 《桃花坞》 姑苏记忆 抗战 江南文化 绽出
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“昌黎复出”:姚鼐对刘大櫆古文地位之建构
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作者 吴怀东 《学术界》 北大核心 2026年第1期98-112,共15页
姚鼐《刘海峰先生八十寿序》确立了方苞与刘大櫆的古文传承关系,对桐城派之建构功不可没。刘大櫆初进文坛便获得“昌黎复出”的美誉。他崇尚理学,追求“文以载道”,重视“古文”创作及其峭拔的文风,是对韩愈的明确继承。刘大櫆批判性立... 姚鼐《刘海峰先生八十寿序》确立了方苞与刘大櫆的古文传承关系,对桐城派之建构功不可没。刘大櫆初进文坛便获得“昌黎复出”的美誉。他崇尚理学,追求“文以载道”,重视“古文”创作及其峭拔的文风,是对韩愈的明确继承。刘大櫆批判性立场、率性的性格,亦是对韩愈精神的传承。刘大櫆师承韩愈却又超越韩愈,表现出一定的反理学思想倾向。姚鼐选择刘大櫆作为方苞古文传承人,既肯定了刘大櫆古文的社会影响,有助于桐城派之建构,也体现了姚鼐对其独特率性个性乃至异端思想的欣赏与包容。姚鼐弘扬桐城文化与理学传统,回击汉学,努力实现经世致用的文化目标。桐城派内外围绕刘大櫆评价之争议以及姚鼐对刘大櫆异端思想的包容,深刻地反映了理学的内在矛盾。 展开更多
关键词 桐城派建构 姚鼐 刘大櫆 韩愈 古文 理学
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唐宋兼采与唐宋各采:晚清以张之洞为中心的武昌官僚诗群
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作者 马卫中 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第2期137-149,共13页
张之洞自光绪十五年(1889)出任湖广总督,在武昌苦心经营,前后长达18年之久。因其好诗,又喜欢网罗能诗的文士充任幕僚,故以其为中心,逐渐形成了一个官僚诗群。张之洞言诗和写诗,过去论者称之为“兼采唐宋”,乃因张之洞的政治诗歌学主张,... 张之洞自光绪十五年(1889)出任湖广总督,在武昌苦心经营,前后长达18年之久。因其好诗,又喜欢网罗能诗的文士充任幕僚,故以其为中心,逐渐形成了一个官僚诗群。张之洞言诗和写诗,过去论者称之为“兼采唐宋”,乃因张之洞的政治诗歌学主张,决定了其以学唐为政治理想、学宋为创作方法的诗学宗趣。他排斥六朝的文字,以为是“权诡乱俗”。当然,张之洞毕生信奉中庸之道,体现在诗学方面,在其幕下,既有李慈铭、谭献、樊增祥和易顺鼎这样的唐诗派诗人,也有陈三立、沈曾植、郑孝胥和陈衍等同光体的倡导者,堪称唐宋各采。其实,无论是唐诗派,还是同光体,学唐抑或学宋,都只是言其主流。张之洞兼容并蓄,故被推为唐宋兼采。 展开更多
关键词 晚清 武昌 官僚诗群 张之洞 唐宋兼采 唐宋各采
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新世纪诗歌:传统自觉与秩序变构限度
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作者 罗麒 《当代作家评论》 北大核心 2026年第1期75-82,共8页
中国新诗的发生,一方面肇始于对古典诗歌的“革命”,一方面源自西方诗歌的影响与援助,正是倚重中外两股力量,新诗才得以萌动、成长,并逐渐蔓延为一脉宏阔的文体潮流。新诗对抗传统的立场姿态和生成机制,无形中令很多人产生刻板印象,即... 中国新诗的发生,一方面肇始于对古典诗歌的“革命”,一方面源自西方诗歌的影响与援助,正是倚重中外两股力量,新诗才得以萌动、成长,并逐渐蔓延为一脉宏阔的文体潮流。新诗对抗传统的立场姿态和生成机制,无形中令很多人产生刻板印象,即它和古典诗歌堪称对立,大量文本更可视为它反传统的“铁证”:那种经验与知性所支撑的现代感,那种凡俗化的诗意构成,那种客观对应物戏剧化技巧铸就的非个人化艺术,乃至视点、人称的频繁转换与结构跳接等异质,从内涵、思维到语言,均存在明显违逆传统的迹象。由此,中国新诗主要受惠于西方诗歌影响的观点也便成了学界定论。 展开更多
关键词 秩序变构 新诗 古典诗歌 现代感 文体潮流 西方诗歌
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知识分子与姑苏的双重想象与书写——关于王尧长篇小说《桃花坞》
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作者 王春林 《中国当代文学研究》 北大核心 2026年第1期115-123,共9页
王尧不仅是杰出的现当代文学研究专家,更是一位极富艺术天赋的小说家。近年来,在潜心学术研究之外,他也热情躬耕于小说与散文创作。浓郁的苏州情结与高校教师身份,使其作品总是充满了“杏花春雨江南”的地域韵味与“学者型”作家对社会... 王尧不仅是杰出的现当代文学研究专家,更是一位极富艺术天赋的小说家。近年来,在潜心学术研究之外,他也热情躬耕于小说与散文创作。浓郁的苏州情结与高校教师身份,使其作品总是充满了“杏花春雨江南”的地域韵味与“学者型”作家对社会历史的独特思考。其长篇小说《桃花坞》正是这一特质的典范之作。作品通过对姑苏这一特定区域的地理与人文书写,以及对三代知识分子不同生命轨迹、成长历程的描绘,在纪实与虚构间,王尧试图在完成着“以个体再现时代”的文学使命。 展开更多
关键词 王尧 《桃花坞》 姑苏 “学者型”作家 知识分子
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范稳小说《青云梯》的家国伦理和史诗情结
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作者 王本朝 《中国当代文学研究》 北大核心 2026年第2期127-133,共7页
《青云梯》书写了晚清至当下铁路修建和家族更替的百年兴衰史,继承现实主义小说的史诗化遗产,并赋予其鲜明的时代内容和革命思想,展示了铁路修建与家族变迁的曲折起伏,时代风云与个人命运的共生互动,情感伦理与革命传统的根系相连。小... 《青云梯》书写了晚清至当下铁路修建和家族更替的百年兴衰史,继承现实主义小说的史诗化遗产,并赋予其鲜明的时代内容和革命思想,展示了铁路修建与家族变迁的曲折起伏,时代风云与个人命运的共生互动,情感伦理与革命传统的根系相连。小说基于家国同构与民族融合的宏大叙事和家族命运变迁的小切口,突出边地革命与时代变迁相交织,民族兴衰与个人命运相勾连,历史性和现实感相统一的总体性思考,表现社会变革和技术文明的历史必然以及个人命运起伏的偶然性。 展开更多
关键词 范稳 《青云梯》 家国情怀 民族融合 史诗情结
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“活法”诗学范式下劳动书写的“祛魅”与“复魅”——《插秧歌》新解
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作者 陈勇 《中学语文教学》 北大核心 2026年第2期37-40,共4页
在“活法”诗学的映射下,《插秧歌》不仅以“生擒活捉”的笔法达成了对宋诗理性化、议论化、才学化的“祛魅”,还原了劳动生活的日常和本真,同时也通过“俗中见奇”的表达赋予平凡劳动以主体尊严与生命诗意,实现了劳动意义的“复魅”重... 在“活法”诗学的映射下,《插秧歌》不仅以“生擒活捉”的笔法达成了对宋诗理性化、议论化、才学化的“祛魅”,还原了劳动生活的日常和本真,同时也通过“俗中见奇”的表达赋予平凡劳动以主体尊严与生命诗意,实现了劳动意义的“复魅”重构。《插秧歌》的“活法”特质一方面源自诗人“师法自然”的独特感观,另一方面又源自其贴近民众的创作取向。 展开更多
关键词 “活法”诗学 祛魅 复魅 师法自然 《插秧歌》
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黄庭坚“梅花树下僧”:一个特别的佛教咏梅范式
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作者 李小荣 李菁 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第2期127-135,共9页
黄庭坚创造的“梅花树下僧”,是一个非常特别的佛教咏梅新范式。其特别之处主要有三:(1)游戏三昧艺术精神和严谨持戒的有机统一,是诗人特有的居士生活体验,由此促成了山谷道人特别的创作心境;(2)莲社远公、病维摩,分别是诗人建构“梅花... 黄庭坚创造的“梅花树下僧”,是一个非常特别的佛教咏梅新范式。其特别之处主要有三:(1)游戏三昧艺术精神和严谨持戒的有机统一,是诗人特有的居士生活体验,由此促成了山谷道人特别的创作心境;(2)莲社远公、病维摩,分别是诗人建构“梅花树下僧”这一特定空间事象的历史依据和经典依据;(3)打破咏梅、非咏梅的题材界限,是该范式在后世别样传承的突出表现。尤其是清人基于黄庭坚新范式生成与北宋禅宗“梅花”传心之新思潮的密切联系,将其梅、诗、书、画、禅高度融合的咏物传统,概括为“涪翁心法”,可谓别具慧眼。 展开更多
关键词 黄庭坚 梅花树下僧 咏梅范式 空间事象 涪翁心法
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抒情传统的重生——论莫言小说的抒情本体与资源谱系
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作者 王金胜 《中国当代文学研究》 北大核心 2026年第1期170-182,共13页
抒情是莫言小说的本体性存在。莫言将情感视为小说的核心,情感构成莫言小说的重要内容和叙事的重要助推力。莫言小说虽以“讲故事”和“叙事”著称,但经由抒情之路,传达历史思考和认知,以情感折射历史创伤,乃是其叙事的重心和“故事”... 抒情是莫言小说的本体性存在。莫言将情感视为小说的核心,情感构成莫言小说的重要内容和叙事的重要助推力。莫言小说虽以“讲故事”和“叙事”著称,但经由抒情之路,传达历史思考和认知,以情感折射历史创伤,乃是其叙事的重心和“故事”的价值底色。莫言的抒情话语借鉴民间资源,将戏曲的抒情韵律转化为声音的政治性,塑造情感共同体;赓续古典传统,以孤愤精神催生挑战世俗的激情主体;汲取中国新文学尤其是现代主义文学的营养,推动抒情传统的现代转型。莫言的抒情话语充满抒情与反抒情的张力,由此超越传统诗意抒情美学和革命浪漫主义的理想化范式,确立融悲悯意识、酷烈美学与荒诞精神于一体的现代抒情诗学。莫言的抒情话语中隐含着新启蒙主体的历史批判性,这使其超出艺术美学的范畴,成为主体介入现实的一种方式和路径。 展开更多
关键词 莫言小说 抒情话语 民间资源 抒情传统 反抒情
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让历史记忆成为“活的精神资源”——牛余和《蘸火记》简论
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作者 张艳梅 孙熙悦 《中国当代文学研究》 北大核心 2026年第2期141-147,共7页
《蘸火记》以“蘸火”为核心意象,书写章丘铁匠文化与地方抗日史。小说通过鲜活的人物群像和细腻的历史细节,还原了铁匠铸枪抗战的历史现场;章丘民众从个体觉醒到全民抗战的精神蜕变,彰显了中华民族不屈的民族气节与家国大义;红色历史... 《蘸火记》以“蘸火”为核心意象,书写章丘铁匠文化与地方抗日史。小说通过鲜活的人物群像和细腻的历史细节,还原了铁匠铸枪抗战的历史现场;章丘民众从个体觉醒到全民抗战的精神蜕变,彰显了中华民族不屈的民族气节与家国大义;红色历史记忆转换为生动可感的文学叙事,重塑了兼具地域特色与集体属性的民族记忆;小说打破传统抗战题材的宏大叙事框架,挖掘战争背景下个体的情感体验与成长轨迹,实现革命历史记忆与个体生活记忆的有机结合;以复现历史记忆传递当代价值,激活地域红色文化传承,建构民族精神史诗。 展开更多
关键词 牛余和 《蘸火记》 抗战叙事 历史记忆 民族精神
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话语资源变迁与21世纪诗歌的形象重构
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作者 卢桢 《中国当代文学研究》 北大核心 2026年第1期25-33,共9页
追踪新诗话语资源在21世纪的变迁脉络,是重新认识新诗形象,为21世纪诗歌作“史学化”认知的有效途径。21世纪诗歌的主体形象建构受到中国传统“文学/文化”观念、西方当代文学理论、消费语境下的文化观念、新媒介和人工智能科技背景下... 追踪新诗话语资源在21世纪的变迁脉络,是重新认识新诗形象,为21世纪诗歌作“史学化”认知的有效途径。21世纪诗歌的主体形象建构受到中国传统“文学/文化”观念、西方当代文学理论、消费语境下的文化观念、新媒介和人工智能科技背景下的新理念等潜在话语资源的综合影响。尤其是,当下诗歌表现出对中华文化传统和母语精神的侧重,以之确立了自身的发展路径,支撑了新诗传统的生成。同时,城市话语资源的内部整合,特别是生态观念与科学技术的进步,使诗歌对城市未来空间的想象实现着同步更新。此外,新时代诗歌从崇尚“及物”的介入式诗学中,找到“微叙事”这一普泛路径,拓展出一条深化“词与物”内在联系的进阶之道。21世纪诗歌的形象重构虽存有限度,但它已确立了自身的新质,昭示出未来诗歌发展的主流方向。 展开更多
关键词 21世纪诗歌 话语资源 传统文化 城市话语 微叙事
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爱与憎:革命的情感起源、动力与主体性问题
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作者 刘奎 《中国当代文学研究》 北大核心 2026年第1期34-42,共9页
巴金早期的小说大多涉及革命与情感的关系,通过小说他非常明确地探讨了革命的情感出发点、革命与情感的矛盾以及革命的情感主体等问题。他第一部长篇小说《灭亡》集中思考革命出发点是爱还是憎的问题,回应“五四”时期“爱的哲学”,批... 巴金早期的小说大多涉及革命与情感的关系,通过小说他非常明确地探讨了革命的情感出发点、革命与情感的矛盾以及革命的情感主体等问题。他第一部长篇小说《灭亡》集中思考革命出发点是爱还是憎的问题,回应“五四”时期“爱的哲学”,批判抽象的爱对具体社会矛盾的回避,同时也反思憎恨论以暴易暴的封闭性。《新生》《死去的太阳》通过对工人运动中情感实践的书写,进一步探讨激情与行动、两性之爱与民众爱的关联,指出将革命作为个人情感失败的逃避之处,是无能于爱的实质。“爱情三部曲”展现革命青年如何结合情感与革命的可能,对他们而言,个人主体与革命主体不是二元而是一元的,揭示出问题的关键在于革命主体是否具有爱的能力。 展开更多
关键词 巴金 革命与情感 憎恨 爱的能力
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梅鼎祚《古乐苑》及其乐府诗学史价值
13
作者 吴大顺 陈韩杭 《中国文学研究》 北大核心 2026年第1期120-127,共8页
《古乐苑》是明代梅鼎祚对郭茂倩《乐府诗集》“补其缺佚,正其讹舛”而形成的一部唐前最完备的乐府诗总集,新辑补乐府诗540余首。在编纂体例上,《古乐苑》将“古歌辞”置于前卷,意在追踪乐府诗与先秦古歌的源流谱系;其选诗定篇的两种向... 《古乐苑》是明代梅鼎祚对郭茂倩《乐府诗集》“补其缺佚,正其讹舛”而形成的一部唐前最完备的乐府诗总集,新辑补乐府诗540余首。在编纂体例上,《古乐苑》将“古歌辞”置于前卷,意在追踪乐府诗与先秦古歌的源流谱系;其选诗定篇的两种向度,体现了梅鼎祚对乐府诗音乐属性和诗体意义的双重观照。《古乐苑》解题创作的“增删”和“新撰”两种方式中,增加了有关校勘、辨异及文学品鉴的内容,推动了乐府诗主题批评的新发展。《古乐苑》还首创“衍录”体例,在正卷之末载录历代乐府诗学文献,其对历代乐府诗学文献的分类,初步拟构了乐府诗学的研究框架和内容。《古乐苑》在文献辑补、编纂体例、乐府解题和“衍录”文献分类等方面的发明和创见,均具有重要的乐府诗学史价值。 展开更多
关键词 梅鼎祚 《古乐苑》 乐府谱系观 乐府诗学史 价值
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“新时期文学”与记忆的“修辞—伦理学”——以《重构“昨日之我”》的历史化批评实践为中心
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作者 李静 《中国当代文学研究》 北大核心 2026年第2期202-213,共12页
新时期文学叙事与当代史互动密切。赵天成的学术专著《重构“昨日之我”——“归来作家”小说“自传性”研究(1977—1984)》聚焦归来作家小说的自传性特征,系统探讨重构个人记忆与集体记忆的写作策略与文学功能。该书以传记材料为支撑,... 新时期文学叙事与当代史互动密切。赵天成的学术专著《重构“昨日之我”——“归来作家”小说“自传性”研究(1977—1984)》聚焦归来作家小说的自传性特征,系统探讨重构个人记忆与集体记忆的写作策略与文学功能。该书以传记材料为支撑,秉持“同情式批判”的研究立场,展开更具综合性的“历史化的批评实践”,进而揭示了新时期初期文学的修辞——伦理学价值。这就使得新时期文学跳出了“艺术性”与“政治性”的二元价值框架,为“反思”“和解”“记忆”“疗愈”等核心问题提供了可供不断重返的叙事经验,能够在研究者的阐释下具备“再度归来”的当代价值。 展开更多
关键词 归来作家 自传性小说 记忆 新时期文学 修辞—伦理学
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从《诠赋》赞辞看刘勰的赋体审美特征论
15
作者 张晶 《学术界》 北大核心 2026年第2期105-116,共12页
“赞”作为一种特殊的文体形式,在《文心雕龙》各篇之末,所起的作用却是不容忽视的。《文心雕龙》的赞辞,形成了四言八句的韵文模式,这是“赞”的文体发展的一个重要标志。如刘勰在《文心雕龙》的《颂赞》篇中对赞的功能界定“明也,助也... “赞”作为一种特殊的文体形式,在《文心雕龙》各篇之末,所起的作用却是不容忽视的。《文心雕龙》的赞辞,形成了四言八句的韵文模式,这是“赞”的文体发展的一个重要标志。如刘勰在《文心雕龙》的《颂赞》篇中对赞的功能界定“明也,助也”,意谓通过赞辞有助于篇章正文内涵的揭橥与明晰。实际上,《文心雕龙》的赞辞在这种宗旨下创造出数量众多的具有永恒价值的理论命题。《诠赋》篇是《文心雕龙》中文体论的重要篇章,它不仅阐发了赋体渊源及流变,而且深刻揭示辞赋的审美本质特征。赞辞中的前二句“赋自诗出,分歧异派”,概括了赋体的渊源及发展脉络。次二句最为集中地表述出辞赋的基本创作理念及审美特征。“蔚似雕画”则是辞赋审美的标志性命题。赋虽以“体物写貌”为基本方法,却是以“睹物兴情”的感兴作为根本发生机制。正文中的“登高之旨,睹物兴情”,明确指出了“登高”作为一种独特的感兴方式,为辞赋带来的审美感染力。再次二句的“抑滞必扬,言庸无隘”,是以抒写情感的畅达无碍,作为写作方法上的铺张扬厉的依据所在。《诠赋》赞辞最后的“辞翦美稗”,是辞赋熔裁的价值选择。 展开更多
关键词 《文心雕龙》赞辞 《诠赋》 登高而赋 蔚似雕画
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中国古典小说名著在朝鲜时代的三种境遇
16
作者 陈文新 《武汉大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期44-50,共7页
中国古典小说名著在朝鲜时代的境遇,可大体分为三种:其一是作品在中国本土热度平平,但在朝鲜半岛却如日中天,如明初瞿佑的《剪灯新话》;其二是作品在中国本土和朝鲜半岛都大受欢迎,如《世说新语》《三国演义》;其三是作品在中国本土热... 中国古典小说名著在朝鲜时代的境遇,可大体分为三种:其一是作品在中国本土热度平平,但在朝鲜半岛却如日中天,如明初瞿佑的《剪灯新话》;其二是作品在中国本土和朝鲜半岛都大受欢迎,如《世说新语》《三国演义》;其三是作品在中国本土热度极高,但传入朝鲜半岛后却受到冷遇,如《水浒传》《红楼梦》。之所以产生这种差异,或由于特殊的时代机缘,如《剪灯新话》在中国本土长期被禁,“壬辰倭乱”激发了朝鲜时代民众对《三国演义》的热爱;或由于上流社会的追捧,如《世说新语》《剪灯新话》备受朝鲜时代知识精英甚至王室的青睐;或由于语言形式的差异,如《水浒传》《红楼梦》用白话写成,而朝鲜时代的知识精英比较熟悉文言却难以读懂白话;或由于文本的表达风格,如《水浒传》《红楼梦》就比《世说新语》《剪灯新话》《三国演义》更容易被误读。 展开更多
关键词 朝鲜时代 中国古典小说名著 《剪灯新话》 《三国演义》
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空间:流动的精神地图——王尧《桃花坞》读札
17
作者 季进 《中国当代文学研究》 北大核心 2026年第1期109-114,共6页
王尧的长篇新作《桃花坞》在日常叙事与历史叙事之间交错推进,形塑了作为地理与文学空间的“桃花坞”。本文从作为生活方式的“桃花坞”、流动的“他者”空间和地方精神与情感结构三个方面,分析与阐述了《桃花坞》的空间书写,指出小说... 王尧的长篇新作《桃花坞》在日常叙事与历史叙事之间交错推进,形塑了作为地理与文学空间的“桃花坞”。本文从作为生活方式的“桃花坞”、流动的“他者”空间和地方精神与情感结构三个方面,分析与阐述了《桃花坞》的空间书写,指出小说虽然紧扣苏州桃花坞展开叙事,但又呈现了多次地理空间上的移动。地理空间的变动不仅展演了风云激荡的时代背景,也描摹了主人公成长、追求与选择的轨迹,在空间的流动中重新建构了中国现代知识分子的精神地图。小说成功地把“桃花坞”从一个具体的地理空间,提升为一个历史空间、文化空间与精神空间,寄寓了作者对自我与时代、历史与现实、地方与世界等问题的深刻思考。 展开更多
关键词 王尧 《桃花坞》 空间书写 精神地图
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时间的见证者,或生命的咏叹——胡学文《龙凤歌》的人物抒写
18
作者 张学昕 范春慧 《中国当代文学研究》 北大核心 2026年第1期124-130,共7页
《龙凤歌》以入木三分的人物刻画,叙写时代风貌、地域风土与人性、人心。在人物设置的美学效果层面,马秋月作为小说的核心人物之一,在承载着长篇的厚重与扎实的同时,投射出叙事的轻盈与机敏。幻梦是她苦难生活的生命寄托,这让小说在虚... 《龙凤歌》以入木三分的人物刻画,叙写时代风貌、地域风土与人性、人心。在人物设置的美学效果层面,马秋月作为小说的核心人物之一,在承载着长篇的厚重与扎实的同时,投射出叙事的轻盈与机敏。幻梦是她苦难生活的生命寄托,这让小说在虚幻的图景中蕴含浪漫的飞扬。在人物的性格描摹方面,朱红的刚烈、果敢与担当呈现出这片土地上不屈的灵魂姿态。哑女和老闺女以生活的执念,迸发出生命本身的限度与力度。罗毕干以忠实于内心的生活方式,挣脱着世俗的枷锁。她们演绎着时代浪潮下生命存在的执拗与顽强。在人物描绘的方式层面,麻婆子作为“讲故事的人”以口耳相传的经验影响着这片土地上的人们的情绪和思维方式。朱灯将情感作为故事外壳的内在支撑,呈现出文学反哺现实的启示力量。无疑,这部小说的人物抒写颇见功力,胡学文以人物的“聚宝盆”谱写出一咏三叹的生命的“龙凤歌”。 展开更多
关键词 胡学文 《龙凤歌》 人物抒写 生命咏叹
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女诗人何以进入公众视野:明末清初女性作品选编现象探论
19
作者 陈水云 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期136-146,共11页
明末清初有非常浓厚的编印女性作品集风气,在十七世纪的百年间,女性作品总集和别集的刊刻约有三四百种。这一现象反映了晚明以来尝试把女性作者推向公众视野,转变社会大众对女性创作行为的偏见,试图营建一种男女双性同构互补的文学空间... 明末清初有非常浓厚的编印女性作品集风气,在十七世纪的百年间,女性作品总集和别集的刊刻约有三四百种。这一现象反映了晚明以来尝试把女性作者推向公众视野,转变社会大众对女性创作行为的偏见,试图营建一种男女双性同构互补的文学空间,为文学女性由闺内走向闺外、争得自身创作的文学史地位提供舆论支持。女性作品集的选编刊刻不但挖掘了许多过去被遮蔽的作者,而且还推动着她们由幕后走向前台,并以序跋、小传、作品、评论等方式重塑了女性作者,使得人们对于文学史的全貌有了新的认识。 展开更多
关键词 女性作者 女性作品集 公共领域 文集选编
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近现代书目著录与中国古代通俗小说的经典建构
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作者 温庆新 《江淮论坛》 北大核心 2026年第1期175-183,共9页
近现代书目将中国古代通俗小说或置入“经史子集”类,或录在“小说家类”下的“长篇”“章回之属”中,或归于“集部”之下的“小说类”中,呈现积极评价的态势。这种著录与分类是各类书目在近现代社会情境中,透过“类例既分,学术自明”... 近现代书目将中国古代通俗小说或置入“经史子集”类,或录在“小说家类”下的“长篇”“章回之属”中,或归于“集部”之下的“小说类”中,呈现积极评价的态势。这种著录与分类是各类书目在近现代社会情境中,透过“类例既分,学术自明”和“即类归书”的思想体系来重构通俗小说的知识性质与典范意义。尤其是近现代书目采用具有学术史梳理意味的提要对通俗小说的文献信息、社会影响及现代价值加以“条其篇目,撮其旨意”,这些已成为通俗小说经典建构的重要一环。近现代书目视域下的通俗小说批评强调通俗小说与特定社会情境的动态关联,希冀把握通俗小说赖以生成的历史土壤,能够纠正以现代知识语境涵盖通俗小说典范性的建构方式所产生的偏见。因此,通俗小说经典建构研究既要还原通俗小说流通的历史轨迹与不同时期的阐释样态,亦需立足当下语境,发掘那些被历史遮蔽的现实意义,方能形成具有整体性视域的研究格局。 展开更多
关键词 近现代书目 “小说家类” 中国古代通俗小说 经典建构
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