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黔边行记与边地百年社会变迁文学镜像
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作者 颜同林 唐艳萍 《当代文坛》 北大核心 2026年第2期153-160,共8页
自现代以来文人名士途经黔边长途行游,聚焦于黔与滇、川、渝、湘、桂等省区市交界地带的独特地理空间,留下了较多纪实性文学作品,它们数量较多,分布于各个历史时段。这类以黔边行记为主题类型的文学作品,具有“大文学”视野和品格,是以... 自现代以来文人名士途经黔边长途行游,聚焦于黔与滇、川、渝、湘、桂等省区市交界地带的独特地理空间,留下了较多纪实性文学作品,它们数量较多,分布于各个历史时段。这类以黔边行记为主题类型的文学作品,具有“大文学”视野和品格,是以“行走”为纽带而生发的文学与地域的双向互动,形成了地域文学与地域文化、精神互为镜像的独特文艺现象。一方面,地理意义上的“黔边”以其边地的复杂形态为黔边行记提供了地理空间和想象资源,借文学之镜反映出一幅边地百年社会变迁图景;另一方面,作为镜像的“文学黔边”又反过来参与了边地的地域形象建构。特定地域的文学书写与地域、时代的关系亦体现了“文史对话”的特征。对此进行纵向和横向交错的考察,既能深入探究文学与边地的历史演进,又能从这一特征鲜明、充满活力的文学样式身上探索地域文学思变图强的审美形态,也为文学记录社会、赋能边地蜕变寻找可行的路径。 展开更多
关键词 黔边行记 文学镜像 社会变迁 大文学视野 文史对话
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赓续·渐变·创造:中国闺秀诗词传统的古今之变——以“李清照传统”为考察中心
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作者 李遇春 赵芊宇 《河北学刊》 北大核心 2026年第2期116-127,共12页
中国现代闺秀诗词家主要分为两种类型,即清末民初的传统渐变型闺秀诗词家和在抗战时期成长起来的革新派“新闺秀”诗词家。中国现代闺秀诗词对以李清照诗词为代表的中国古代闺秀诗词传统的传承与革新,主要呈现出赓续、渐变和创造三个维... 中国现代闺秀诗词家主要分为两种类型,即清末民初的传统渐变型闺秀诗词家和在抗战时期成长起来的革新派“新闺秀”诗词家。中国现代闺秀诗词对以李清照诗词为代表的中国古代闺秀诗词传统的传承与革新,主要呈现出赓续、渐变和创造三个维度。清末民初的传统渐变型闺秀诗词家将对李清照的钦慕之情融入日常生活,并在延续其婉约风格的基础上增强现实关怀、提升女性意识、丰富情感表达层次,她们对“李清照传统”的接受体现出一定的时代特质,以此实现对传统闺秀诗词的渐进式改良。抗战时期,随着时局和生活的变化,“新闺秀”诗词家进一步推进了对“李清照传统”的创造性转化,具体表现为现代生活元素的融入、豪婉风格的建立以及悲情表达的深化与升华。 展开更多
关键词 现代闺秀诗词 古代闺秀诗词 “李清照传统” 传承 革新
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清代万里寻亲故事的多元叙事与社会生态
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作者 诸雨辰 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第2期40-48,共9页
孝子万里寻亲的文学书写在明清之际至清代出现高潮,为理解清代思想史上的道德严格主义提供了文化观念与文学生态的分析视角。以碑传为代表的精英叙事传统以孝道推动叙事逻辑,孝子被塑造为义无反顾、以孝感人、淡泊名利的道德楷模。小说... 孝子万里寻亲的文学书写在明清之际至清代出现高潮,为理解清代思想史上的道德严格主义提供了文化观念与文学生态的分析视角。以碑传为代表的精英叙事传统以孝道推动叙事逻辑,孝子被塑造为义无反顾、以孝感人、淡泊名利的道德楷模。小说、戏曲等通俗文学则以传奇性的冲突推动叙事逻辑,彰显出被压抑的声音、留守者的遭遇以及更深远的社会问题。碑传叙事通过孝道凝聚社群的身份认同,进而形塑了清代严苛的道德伦理规范。小说、戏曲中情与理的冲突、对社会问题的揭示以及对寻亲之意义的反思,则可以使读者重审以孝道为核心的道德传统与社会生态,在“不朽”的道德追求之外,探寻一个有情的世界。 展开更多
关键词 清代 万里寻亲 孝子 道德 情感
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以生命为旨归:凌宇先生的学术思想与个性
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作者 张森 李瑟格 《当代文坛》 北大核心 2026年第2期79-87,共9页
新时期之初,凌宇以“独断”的学术姿态,率先从“人”的角度赋予沈从文以重要意义,并由此推动了中国现代文学质的突破;他对沈从文以及当代寻根文学的理解,接通了地方与中心,也勾连起传统与现代、民族与世界,更借此论证了一条以本土和传... 新时期之初,凌宇以“独断”的学术姿态,率先从“人”的角度赋予沈从文以重要意义,并由此推动了中国现代文学质的突破;他对沈从文以及当代寻根文学的理解,接通了地方与中心,也勾连起传统与现代、民族与世界,更借此论证了一条以本土和传统为基点的文学现代化路径。凌宇在研究中倾注了强烈的生命体验,注重文学研究的“文学性”与研究过程的文学感觉,展现出鲜明的人文立场和现实关怀。1990年代学术转型后,凌宇的“写”和“不写”都构成了对学术生态的思考,体现了他对个体“人”的生命的看重。回顾凌宇先生的学术思想和个性,对于思考当下的学术生态也不无现实意义。 展开更多
关键词 凌宇 独断 地方性 生命体验 “文学性”
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文必引经:两汉文的“尊经”意识与演进省思
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作者 田胜利 《广东社会科学》 北大核心 2026年第1期166-178,共13页
两汉文的书写富有浓厚的“尊经”意识,这一时期也是文学宗经传统的重要生成期。宗经是中国文学发展的一条红线,所形成的文学传统要义可从三个维度展开,一是行文操作层面之引经据典的文学笔法传统,二是行文目的层面之经世致用的文学价值... 两汉文的书写富有浓厚的“尊经”意识,这一时期也是文学宗经传统的重要生成期。宗经是中国文学发展的一条红线,所形成的文学传统要义可从三个维度展开,一是行文操作层面之引经据典的文学笔法传统,二是行文目的层面之经世致用的文学价值传统,三是行文原则层面之依经立义的文学批评传统。汉代文学宗经是儒学居于社会主导地位的反映,该传统的生成依托于经学昌盛的生态文化,频次殊高的文学作品践行,以及贯穿历史长河的文学流风。汉代“尊经”意识融织于中国文学传统的流变中,在文学史上具有多重而深远的意义,为经学进入后世文学创作和文学批评领域奠定了基础。 展开更多
关键词 两汉文 尊经意识 引经据典 经世致用 依经立义
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戏曲女性角色扮演者称“旦”之源流及缘由考论
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作者 王福利 《广东社会科学》 北大核心 2026年第1期154-165,287,共13页
关于戏曲将扮演女性者称作“旦角”之来源及缘由问题,众说纷纭,讫无定论。据相关文献,我们认为该称谓当源自吴方言、江淮官话之“妆旦”。散乐、百戏及戏曲起源时,男伎扮演女性角色被称曰“胡妲”,明方以智释其为“汉饰女妓”,即后世之... 关于戏曲将扮演女性者称作“旦角”之来源及缘由问题,众说纷纭,讫无定论。据相关文献,我们认为该称谓当源自吴方言、江淮官话之“妆旦”。散乐、百戏及戏曲起源时,男伎扮演女性角色被称曰“胡妲”,明方以智释其为“汉饰女妓”,即后世之“装旦”。该扮演形式在唐时称曰“弄假妇人”,宋时则曰“乔宅眷”“乔师娘”等,其艺明清及今实未曾间断。相对而言,曾于汉魏盛极一时的“但歌”,则或为女饰男腔的“乖调”艺术,而“但乐”或为女子演奏男性所善吹奏类、击打类乐器之谓。“旦”既是“妲”的省文,也是“但”的省文。显然,戏曲之“装旦”由“胡妲”一词演化而来,古人或认为“旦”之称谓出自金元市语,今天看来,这一说法实为其流而非其源。“旦”初始写法为“妲”或“丹”,缘于吴方言的“饰色令赤”曰“丹”。所谓“妆旦”,“妇女冶容,敷粉曰妆。施胭脂,呼如妲”,而“妲”复为“丹”之入声通转而来,其称本源自闽浙、江淮官话之土音、土语而已。 展开更多
关键词 胡妲 妆旦 装旦 但歌
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重建审美沉思中的人性精神——论G.E.摩尔、克莱夫·贝尔和罗杰·弗莱的现代主义先锋美学探索
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作者 陶家俊 《外国语文》 北大核心 2026年第1期79-94,共16页
批评理论视域中20世纪初英国美学家G.E.摩尔、克莱夫·贝尔和罗杰·弗莱的美学思想具有一脉相承的内在价值架构,是对发端于剑桥大学人文传统、勃兴于布卢姆斯伯里小组的人性审美精神的重建。摩尔在重构美/善德性行为基础上,涵... 批评理论视域中20世纪初英国美学家G.E.摩尔、克莱夫·贝尔和罗杰·弗莱的美学思想具有一脉相承的内在价值架构,是对发端于剑桥大学人文传统、勃兴于布卢姆斯伯里小组的人性审美精神的重建。摩尔在重构美/善德性行为基础上,涵摄审美沉思行为和审美沉思对象的有机统一体。贝尔将摩尔的审美有机统一体拓展到艺术家对有意义的形式的审美沉思和审美情感。弗莱进一步兼容艺术没有目的的目的性与审美判断力有目的的目的性,凸显艺术对审美主体无私的沉思之生成与审美主体对艺术品有目的审美判断两者之间的辩证生成关系,从纯艺术和纯私人交往层面跃升到艺术文明精神的恢弘视域。 展开更多
关键词 审美沉思 人性精神 内在价值 布卢姆斯伯里美学
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现当代东北文学中的满-通古斯文化书写
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作者 刘春玲 《当代文坛》 北大核心 2026年第2期161-168,共8页
东北文学对满-通古斯文化的书写,始终随历史语境而变迁。1930-1940年代,在民族救亡和启蒙话语之下,该文化的传统民间信仰和习俗等常被简化为蒙昧的象征,成为亟待批判与超越的对象;1980-1990年代,文化寻根思潮兴起,作家们逐步认识到其中... 东北文学对满-通古斯文化的书写,始终随历史语境而变迁。1930-1940年代,在民族救亡和启蒙话语之下,该文化的传统民间信仰和习俗等常被简化为蒙昧的象征,成为亟待批判与超越的对象;1980-1990年代,文化寻根思潮兴起,作家们逐步认识到其中蕴含的生态智慧与生命敬畏。进入21世纪,生态文明上升为国家战略,中华民族共同体意识日益深化,作家通过跨民族叙事和民俗细节的重构,使其中“尊重自然、克制索取、敬畏生命”等价值在当代语境中被重新激活,并融入当代叙事的深层结构。百年的书写轨迹,不仅映照出东北文学从外部批判走向内在建构的自觉,也为当代中国文学如何在地方传统、国家叙事与全球生态关切之间寻找创造性结合点,展现出一种具有启示意义的文学实践。 展开更多
关键词 满-通古斯文化 东北文学 文化基因 中华民族共同体
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从“组织动员”到“有机融合”——“新大众文艺”的传承创新和理论启示
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作者 李玮 《扬子江文学评论》 北大核心 2026年第1期45-52,共8页
在20世纪中国现当代文学的发展进程中,特别是左翼文艺的发展历程中,始终存在一条贯穿其中的文艺大众化脉络,并积累了丰富的历史经验。进入21世纪以后,新时代大众文艺在媒介技术的深刻变革中迎来了新的发展机遇。正如亨利·詹金斯所... 在20世纪中国现当代文学的发展进程中,特别是左翼文艺的发展历程中,始终存在一条贯穿其中的文艺大众化脉络,并积累了丰富的历史经验。进入21世纪以后,新时代大众文艺在媒介技术的深刻变革中迎来了新的发展机遇。正如亨利·詹金斯所指出的,数字化媒介“解放”了个体,使普通民众具备了直接参与文化活动和表达、创造的机会。 展开更多
关键词 传承创新 新大众文艺 理论启示 20世纪中国现当代文学
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文学视角下的中国古代舞蹈艺术探讨——评《先秦两汉魏晋南北朝舞蹈文学研究》
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作者 万玛措 《语文建设》 北大核心 2026年第6期I0006-I0006,共1页
在中国古典文化的历史长河中,舞蹈与文学从来都是密不可分的共生体。舞蹈以肢体为媒介传递情感与信仰,文学以文字为载体记录舞姿与神韵,二者相融共生,共同构成了中华优秀传统文化中极具魅力的艺术图景。先秦、两汉、魏晋南北朝,作为中... 在中国古典文化的历史长河中,舞蹈与文学从来都是密不可分的共生体。舞蹈以肢体为媒介传递情感与信仰,文学以文字为载体记录舞姿与神韵,二者相融共生,共同构成了中华优秀传统文化中极具魅力的艺术图景。先秦、两汉、魏晋南北朝,作为中国古代舞蹈艺术从萌芽走向成熟、从祭祀礼仪走向多元发展的关键时期,留存了大量与舞蹈相关的文学文本,却长期以来被学界所忽视——多数研究要么侧重舞蹈本身的形态演变,要么专注于文学作品的文本解读,鲜有学者将二者结合,从文学视角系统梳理古代舞蹈的发展脉络与文化内涵。郑永乐先生所著的《先秦两汉魏晋南北朝舞蹈文学研究》一书,以书籍目录为脉络,以舞蹈文学文本为核心,用严谨的考证、细腻的解读,为读者打开了一扇透过文学读懂古代舞蹈艺术的大门。 展开更多
关键词 发展脉络 舞蹈文学 舞蹈艺术 文学视角 文化内涵
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王琦《李太白全集》注引方志探析——兼论清人注诗征引方志的学术现象
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作者 王红霞 谢睿豪 《四川师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第1期175-184,207,208,共12页
清代王琦《李太白全集》在笺注李白诗文时,所引方志类文献凡86种1128条。在征引方志之时,王琦既表现出与前人引用方志的共性,也因大量征引清朝当代方志而表现出与前人的不同。王琦注李诗在雍、乾之际,这一时期正是清代修志的蓬勃时期,... 清代王琦《李太白全集》在笺注李白诗文时,所引方志类文献凡86种1128条。在征引方志之时,王琦既表现出与前人引用方志的共性,也因大量征引清朝当代方志而表现出与前人的不同。王琦注李诗在雍、乾之际,这一时期正是清代修志的蓬勃时期,为王琦征引当代方志提供了客观条件。同时,受齐召南、杭世骏在方志学上“古今并重”观念的影响,王琦格外重视当代方志。而征引方志注诗的现象在清代诗注中普遍存在,清代注家之间的学习和交流使得在注诗时征引方志成为当时流行的学术风气。王琦大量征引方志以注李诗的现象,亦是当时学术风气的典型表现。 展开更多
关键词 王琦 《李太白全集》 方志 清人注诗
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严谨而生动的学术灵性:张志忠的治学之道
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作者 张细珍 《当代文坛》 北大核心 2026年第1期124-130,共7页
张志忠坚持在场的批评与历史的研究,40余年的学术生涯贯穿中国现当代文学研究的多个关键领域,既有点线面的贯通,也有古今中外的对话;既有现象追踪,也有理论建构。其治学之道体现为:坚持审美优先,强调恢复感觉、体贴文本,通过微观分析把... 张志忠坚持在场的批评与历史的研究,40余年的学术生涯贯穿中国现当代文学研究的多个关键领域,既有点线面的贯通,也有古今中外的对话;既有现象追踪,也有理论建构。其治学之道体现为:坚持审美优先,强调恢复感觉、体贴文本,通过微观分析把握文学审美特质;倡导四分思维与多维比较,以复杂视角解析文学现象,实现正反自洽;强调问题意识,注重史料还原与理论涵化,将理论融入思想达成“化境”;追求文章“铺排有致、收束有节、立论有骨”,兼具学术严谨性与灵动性。其学术实践取法其上、灵性为宗,彰显出审美锐度、批判力度、历史厚度、理论高度,为中国现当代文学研究提供了重要范式。 展开更多
关键词 在场批评 历史研究 灵性为宗
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明清寿序的古文转向及其意义
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作者 代亮 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第2期21-30,共10页
祝寿习俗自上而下的蔓延以及大众文化消费风气的逐渐兴盛,推动了寿序的持续繁荣,也造就了其佐欢遣兴的文体特质。受贺寿喜庆氛围与世俗文化心理需求的双重裹挟,创作主体难以施展才华,导致寿序陷入类型化和套路化窠臼。面对这一局面,有... 祝寿习俗自上而下的蔓延以及大众文化消费风气的逐渐兴盛,推动了寿序的持续繁荣,也造就了其佐欢遣兴的文体特质。受贺寿喜庆氛围与世俗文化心理需求的双重裹挟,创作主体难以施展才华,导致寿序陷入类型化和套路化窠臼。面对这一局面,有识之士以古文为价值基准和技法模板,在确立归有光文为师法典范的同时,又从多个维度提出切实可行的策略,尝试淡化寿序的娱乐和应酬特性,进而改善其文体品格和地位。就创作实践来看,他们充分汲取先行文体的经验,在拓展其议论、叙事和抒情空间的基础上,摒弃浮泛空洞的笔调,着意提升其思想内涵和审美意蕴。经由不同时段文人的递相努力,寿序从面向大众且适用于特定仪式的实用文体,在一定程度上转变为士大夫案头文学的样式,甚至进入了文学史特别是经典建构的视野,折射出雅文化力图同化俗文化的趋向。 展开更多
关键词 寿序 古文转向 意义
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虚拟在场、赛博情境与交往共生:数字地方感的生成机制及审美逻辑 被引量:1
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作者 裴萱 《云南社会科学》 北大核心 2026年第1期177-188,共12页
全球化语境展现了空间与地方的二元辩证关联,凸显地方、地方性与地方感的研究方案。地方感凝聚了主体对特定地方的感知、依恋和认同,给整体化空间赋予诗性审美意义。数字地方感在主体与地方之间融入数字技术元素,促使传统地方感从“人... 全球化语境展现了空间与地方的二元辩证关联,凸显地方、地方性与地方感的研究方案。地方感凝聚了主体对特定地方的感知、依恋和认同,给整体化空间赋予诗性审美意义。数字地方感在主体与地方之间融入数字技术元素,促使传统地方感从“人—地”关系的营构转换为“人—数字媒介—地方”的互动。从主体的审美体验而言,具身沉浸与在场感知凝聚地方感生成的逻辑基础。主体的具身化沉浸确立了以身体为核心的审美体验,通过“失神”效应拓展数字空间的视知觉感知,重构主体虚拟在场效应。从数字技术的情境塑造而言,技术叠加的拓扑结构与符号介质的动态展演构成数字地方感的文本表征形式。数字符号成为“机器美学”与“欲望主体”汇聚的显性表达,也以意向性意义交往的方式勾连情感与形式,借助“动态展演”和“情境共在”双重维度展现地方景观。而主体与情境的融合凸显数字地方感的审美结构,最终塑造了充满文本叙事色彩的交往共鸣机制,展现“此在地方”与“认知图绘”的审美意识形态功能。 展开更多
关键词 数字地方感 具身体验 技术叠加 动态展演 认知图绘
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媒介迭代中的主体性重构与话语权转移——从“人民文艺”到“新大众文艺” 被引量:1
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作者 尹文雯 《当代作家评论》 北大核心 2026年第1期155-162,共8页
2024年5月开始,《延河》杂志以敏锐的时代嗅觉,集中推出了“新大众文艺论坛”等栏目,对新时代文艺的新思路、新路径及成果进行展示和梳理。编辑部在2024年第7期刊发了一篇题为《新传媒时代与新大众文艺的兴起》的文章,指出:“新大众文... 2024年5月开始,《延河》杂志以敏锐的时代嗅觉,集中推出了“新大众文艺论坛”等栏目,对新时代文艺的新思路、新路径及成果进行展示和梳理。编辑部在2024年第7期刊发了一篇题为《新传媒时代与新大众文艺的兴起》的文章,指出:“新大众文艺是一场创作者的革命,新大众文艺是一场文体革命,新大众文艺是一场语体革命,新大众文艺是一场阅读革命。”①2024年12月,陕西省作协在西安举办了一场研讨会,主题为“学习践行习近平文化思想暨弘扬柳青创作精神、促进新时代新大众文艺创作”。 展开更多
关键词 新大众文艺 话语权转移 主体性重构
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古代小说文献元数据标准刍议:扩展、实践及其理论反思
16
作者 张昊苏 冯大建 《学术研究》 北大核心 2026年第2期171-176,共6页
现有的古籍著录规则、元数据规范行业标准等文件,属于通用性较强的国家标准,但在著录不同类型古典文献的时候,还需要结合其特征,进一步修正、扩展数据著录格式标准。现有古代小说文献著录有不够精细之处,探索构拟一套统一、规范、细致... 现有的古籍著录规则、元数据规范行业标准等文件,属于通用性较强的国家标准,但在著录不同类型古典文献的时候,还需要结合其特征,进一步修正、扩展数据著录格式标准。现有古代小说文献著录有不够精细之处,探索构拟一套统一、规范、细致的数据格式标准,不仅能解决当前古籍数字化中的异构数据整合难题,更将推动古代小说研究方法的创新,为跨学科知识发现提供基础设施支持。通过建立层级化数据模型、扩展元数据字段、补充标注学界既有研究等方式,可以服务于更加理想的古代小说文献数据库。对上述架构方式的构思设计,必须首先依托于对小说文献根本问题的理论思辨,使之成为“古代小说文献学”的核心内容。 展开更多
关键词 小说文献学 元数据 古籍著录规则 数字人文 层级化模型
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AI时代,人向何处去?——在“理想家”年会上的主题对谈
17
作者 钱理群 李静 《扬子江文学评论》 北大核心 2026年第1期124-132,共9页
一、站在未来看现实:“五大回归”的提出李静(以下简称李):很荣幸能在“理想国”的“理想家”年会上与钱理群老师一起畅谈“AI时代,人向何处去?”。“AI”这一术语的源起,通常被追溯至1956年美国达特茅斯学院举办的会议,名为“达特茅斯... 一、站在未来看现实:“五大回归”的提出李静(以下简称李):很荣幸能在“理想国”的“理想家”年会上与钱理群老师一起畅谈“AI时代,人向何处去?”。“AI”这一术语的源起,通常被追溯至1956年美国达特茅斯学院举办的会议,名为“达特茅斯夏季人工智能研究计划”(Dartmouth Summer Research Project on Artificial Intelligence),迄今已近70年的时间。 展开更多
关键词 AI时代 理想家年会 人向何处去
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现代诗派创作的“新批评”诗学背景
18
作者 罗振亚 《学习与探索》 北大核心 2026年第2期146-160,共15页
1930年代现代诗派的诗学资源一是晚唐五代精致冶艳的诗词,一是注重象征暗示的西方后期象征主义诗歌,也和艾略特、瑞恰慈为代表的英美“新批评”理论的引进模仿密切相关。受“新批评”理论启示,现代诗派创作中中国化“荒原”体验大面积集... 1930年代现代诗派的诗学资源一是晚唐五代精致冶艳的诗词,一是注重象征暗示的西方后期象征主义诗歌,也和艾略特、瑞恰慈为代表的英美“新批评”理论的引进模仿密切相关。受“新批评”理论启示,现代诗派创作中中国化“荒原”体验大面积集聚,启用了倾向理性内敛的非个人化抒情方式,崇尚朦胧神秘的艺术趣味,变构了诗坛秩序,拉近了和世界诗歌水准之间的距离。现代诗派注重“新批评”理论的正向转化,外来养分和民族传统结合,但对“新批评”理论的接受还处于局部、零散状态,知性追求不够纯粹,没有获得对方深层的哲学旨趣。 展开更多
关键词 现代诗派 “新批评”理论 “荒原”体验 非个人化 朦胧 转化
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非虚构文学的叙事与空间——梁鸿北京大学演讲录
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作者 梁鸿 《当代文坛》 北大核心 2026年第2期46-55,共10页
欢迎梁鸿老师做客“小说家讲堂”。2008年左右,受《当代作家评论》当时的主编林建法先生邀请,我跟梁鸿进行过一系列对话。林老师希望这个对话最后能够出版,但是我拒绝了,为什么呢?因为梁鸿老师对我以及我的同代人有很多批评。她特别希... 欢迎梁鸿老师做客“小说家讲堂”。2008年左右,受《当代作家评论》当时的主编林建法先生邀请,我跟梁鸿进行过一系列对话。林老师希望这个对话最后能够出版,但是我拒绝了,为什么呢?因为梁鸿老师对我以及我的同代人有很多批评。她特别希望我也去写一些苦大仇深的作品。那时候,她对先锋小说、新生代小说、现代主义作品有非常尖锐的指责。我当时对林老师解释,这些文字一旦出版,有可能让人产生很多误解,给梁鸿本人带来很大压力。 展开更多
关键词 非虚构文学 北京大学 小说家讲堂 空间 梁鸿 叙事
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坚守、扩容与共识的再生——论中国网络文学的经典化问题
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作者 房伟 《扬子江文学评论》 北大核心 2026年第1期133-142,共10页
一开创某知识领域的原创奠基性著作,被称为“经”(如《易经》),“典”则指重要文献知识典籍。由此而言,知识领域的典范性、权威性著作,通常被称为“经典”。“文学经典”常指经过时间筛选,具有美学典范意义的作品,如唐诗宋词、“古典四... 一开创某知识领域的原创奠基性著作,被称为“经”(如《易经》),“典”则指重要文献知识典籍。由此而言,知识领域的典范性、权威性著作,通常被称为“经典”。“文学经典”常指经过时间筛选,具有美学典范意义的作品,如唐诗宋词、“古典四大名著”等。进入现代,“经典”的认知标准不断滑动,更加多元化,何为“经典”的危机自此而现。利维斯写了《伟大的传统》,讨论亨利·詹姆斯、康拉德等西方“伟大经典”谱系。 展开更多
关键词 奠基性著作 共识 文学经典 知识领域 原创 再生
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