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作为文本阐释空间隐喻的“视角”——兼论中国阐释理论的一条建构路径
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作者 庞弘 《四川师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第3期51-58,201,共9页
空间问题在当代的凸显,为阐释学带来了新的知识话语和学术路径。作为一个重要的空间隐喻,视角有助于理解“确定性”和“不确定性”在文本阐释中的紧张关系。在一般意义上,视角表示观察事物的空间方位。克拉登尼乌斯将视角引入阐释领域,... 空间问题在当代的凸显,为阐释学带来了新的知识话语和学术路径。作为一个重要的空间隐喻,视角有助于理解“确定性”和“不确定性”在文本阐释中的紧张关系。在一般意义上,视角表示观察事物的空间方位。克拉登尼乌斯将视角引入阐释领域,尼采则进一步拓展了视角的内涵,其对“视角主义”的开创促使人文学者消解统一、稳固的意义中心,对文本经验作出多元、开放、异质的解读。对视角的关注有助于激发阐释者的能动性,释放文本的丰富潜能,但过分执着于视角则有可能造成对意义的偏狭理解和片面认知,带来形形色色的困境或“谬误”。以“散点透视”为标志的中国式视角观,在一定程度上超越了视角主义的阈限,为中国阐释理论的建构展示了新的方向。 展开更多
关键词 阐释 空间隐喻 阐释理论 文本阐释 确定性 不确定性
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意义的脱水与复水:新大众文艺的模因化生成机制
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作者 张阿利 米钊壹 《现代出版》 北大核心 2026年第3期1-12,共12页
在数智技术驱动下,新大众文艺的生产与传播日益围绕“模因”展开,其运作机制主要体现在两个方面。其一,大众通过对符号原有语境的剥离,实现语义压缩,从而降低了文艺创作与传播的准入门槛;其二,大众在此过程中将个体经验重新注入符号,完... 在数智技术驱动下,新大众文艺的生产与传播日益围绕“模因”展开,其运作机制主要体现在两个方面。其一,大众通过对符号原有语境的剥离,实现语义压缩,从而降低了文艺创作与传播的准入门槛;其二,大众在此过程中将个体经验重新注入符号,完成意义的再赋予,使文艺由传统的“代言”形态转向更具主体性的“自言”表达。与此同时,算法生态对创作实践形成潜在规训,模因的快速传播一方面联结了特定分众内部的群体认同,另一方面也加剧了不同分众群体之间的文化隔阂。可以说,新大众文艺既是技术驱动的美学变革,也是人民大众在技术赋能与文化隔阂之间不断确证自身主体性的文化实践。 展开更多
关键词 新大众文艺 模因 算法规训 数据库化生产 跨圈层共鸣
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马克思主义红学学科体系的确立和贯通——1954年之前马克思主义红学的成就与贡献
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作者 刘永明 《学习与探索》 北大核心 2026年第3期161-171,182,共12页
1954年之前的马克思主义红学以左翼文艺红学为主体,由左翼文艺和延安文艺红学共同构成,是马克思主义红学“三大体系”尤其是学科体系构建的重要一环,也是马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的学术典范,对建构中国自主知识体系... 1954年之前的马克思主义红学以左翼文艺红学为主体,由左翼文艺和延安文艺红学共同构成,是马克思主义红学“三大体系”尤其是学科体系构建的重要一环,也是马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的学术典范,对建构中国自主知识体系具有重要意义。左翼文艺和延安文艺红学取得巨大成就,完成了对《红楼梦》现实主义伟大作品、世界文学意义、民族形式典范等的理论建构,还视《红楼梦》为“中国为什么没有伟大作品”“民族形式”“中国作风中国气派”等重大理论讨论和研究革命文艺作品的重要资源,是革命文艺创作技法的重要学习对象。而延安文艺红学的重要贡献之一是毛泽东延安时期的《红楼梦》论,尤其是《在鲁迅艺术学院的讲话》不仅隐含着对左翼文艺红学局限性的批评,还确立了马克思主义红学的基本原则,对马克思主义红学发展尤其是1954年红学批判的发生具有重要影响。 展开更多
关键词 马克思主义红学 “三大体系” “两个结合” 左翼文艺红学 《在鲁迅艺术学院的讲话》
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智能科学时代马克思主义美学中国自主知识体系建构——兼论神经美学、人工智能艺术与美学相关问题
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作者 梁玉水 《学习与探索》 北大核心 2026年第5期139-154,共16页
由当代脑科学研究、类脑工程技术应用深度主导的神经社会革命及人工智能时代语境给马克思主义哲学、美学研究提供了新的问题场景、思想场域,推动了马克思主义哲学、美学传统问题研究的认识变革、方法更新,催生了诸如神经美学、人工智能... 由当代脑科学研究、类脑工程技术应用深度主导的神经社会革命及人工智能时代语境给马克思主义哲学、美学研究提供了新的问题场景、思想场域,推动了马克思主义哲学、美学传统问题研究的认识变革、方法更新,催生了诸如神经美学、人工智能艺术与美学等新兴学科与研究范式。智能科学时代的中国马克思主义美学研究,要以马克思主义历史唯物主义和辩证唯物主义为指导,在新一轮自然科学知识迭代和技术革命背景下,重审20世纪80年代以来中国学界“中国马克思主义哲学现代新形态探索”及“当代科学技术革命和人文社会科学研究的现代化”这一思想论域,回溯马克思主义哲学、美学研究中国化、现代化的理论进程,全面把握“马克思主义是科学”的深刻内涵,进而对长期以来的马克思主义美学研究经典问题、传统范式进行审视与反思,并基于进化与实践观点对人类智能的本质、实践—智能唯物史观、智能人类学以及相应的美学问题进行新的哲学理解,以此完成中国当代马克思主义哲学、美学研究的理论变革,推动智能科学时代马克思主义美学中国自主知识体系建构。 展开更多
关键词 智能科学 唯物史观 马克思主义美学 神经美学 中国自主知识体系
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马克思恩格斯的文艺批评精神
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作者 谭好哲 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2026年第2期74-82,共9页
学习马克思恩格斯的文艺批评,最要紧的是要理解和把握其“批评精神”。马克思恩格斯的文艺批评不仅以辩证唯物主义和历史唯物主义的理论和方法为基础,具有鲜明的科学理性精神,而且也与他们对资本主义的批判和对人类自由与社会理想的追... 学习马克思恩格斯的文艺批评,最要紧的是要理解和把握其“批评精神”。马克思恩格斯的文艺批评不仅以辩证唯物主义和历史唯物主义的理论和方法为基础,具有鲜明的科学理性精神,而且也与他们对资本主义的批判和对人类自由与社会理想的追求紧密相连,具有强烈的实践理性精神,是科学性与实践性的有机统一。因而,马克思恩格斯的文艺批评既是发现和寻求文艺之美、历史之真的批评,也是揭示和追求人性之善、理想之光的批评。坚持从对象出发的思维路线,坚持美学观点和历史观点相统一的批评标准,坚持把对具体作家作品和文艺现象的分析、评判与对普遍性文艺创作和发展规律的总结有机统一起来,并始终把文艺活动作为社会运动、文化进步的象征系统,把人民精神的自由表达和人民的需要作为文艺批评的终极目标和归宿,体现了马克思恩格斯文艺批评精神的基本要义。马克思恩格斯的批评精神为马克思主义文艺批评后来的发展刻染下基本的精神底色,至今依然具有思想效力和实践指导意义,需要在中国当代文艺批评话语实践及其自主知识体系建构中加以传承和创造性发展。 展开更多
关键词 马克思恩格斯 文艺批评精神 科学性 实践性
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“文学”的历史与作为研究视角的“文学”
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作者 程苏东 《浙江学刊》 北大核心 2026年第3期63-73,共11页
通过对中西“文学”观念史和概念史的梳理,可以发现二者之间存在若干共通性,例如最初都强调书写、根植于古典知识传统、关注社会价值,在发展过程中都出现过“纯化”倾向,可见文学是人类书写文化发展到一定阶段的普遍产物。同时,二者在... 通过对中西“文学”观念史和概念史的梳理,可以发现二者之间存在若干共通性,例如最初都强调书写、根植于古典知识传统、关注社会价值,在发展过程中都出现过“纯化”倾向,可见文学是人类书写文化发展到一定阶段的普遍产物。同时,二者在历史上都曾经使用过多种名称,它们的内涵、外延发生多次变化,浪漫主义文学观只是文学丰富历史面向中的一个特定阶段,自20世纪中后期以来受到各方面的挑战。整体而言,中西方文学传统的最大差异体现在如何认识“虚构”,背后显示出二者天人观念的差异。基于中西方文学的演进历程,文学研究者可以通过书写性、结构性、艺术性和社会性四种视角对各类文本展开研究,发掘其文学价值。 展开更多
关键词 文学 文章 浪漫主义 书写
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论马克思主义文艺理想论在20世纪的多向发展
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作者 季念 《学习与探索》 北大核心 2026年第3期172-181,共10页
从20世纪开始,马克思主义文艺理想论在世界范围内得到了广泛传播和多向发展,形成了三种代表性的理论形态:一是面对社会革命的中俄马克思主义文艺理想论,其主要主张有文艺助力劳动人民的阶级解放、文艺质疑旧制度存在的合理性、文艺促进... 从20世纪开始,马克思主义文艺理想论在世界范围内得到了广泛传播和多向发展,形成了三种代表性的理论形态:一是面对社会革命的中俄马克思主义文艺理想论,其主要主张有文艺助力劳动人民的阶级解放、文艺质疑旧制度存在的合理性、文艺促进人民改变社会环境;二是遁入精神世界的西方马克思主义文艺理想论,其重要观点是艺术以形式创造性指向超越现实与承诺幸福、艺术以文化批判性引领精神救赎与审美解放、艺术以机械复制形式扩大影响并满足大众审美需求;三是走向人学领域的东欧马克思主义文艺理想论,其核心内容包括以人的自由创造为核心的实践主张、以人的解放为中心的人道主义、以人的存在为基础的“具体辩证法”。 展开更多
关键词 马克思主义文艺理想论 20世纪 多向发展 审美与解放
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学院派批评在数智时代的话语转型与文体革新
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作者 李雷 《社会科学辑刊》 北大核心 2026年第2期171-179,共9页
作为文艺批评话语的呈现载体与传播渠道,媒介不仅潜在地影响着批评主体的话语表达和文体选择,也部分地形塑着接受者的阅读期待、阐释方式与接受效果。以“论著体”为代表的学院派批评文体在20世纪90年代的勃兴与流行,固然更多是退守学... 作为文艺批评话语的呈现载体与传播渠道,媒介不仅潜在地影响着批评主体的话语表达和文体选择,也部分地形塑着接受者的阅读期待、阐释方式与接受效果。以“论著体”为代表的学院派批评文体在20世纪90年代的勃兴与流行,固然更多是退守学院的知识分子在学术体制规训下的策略性选择,但也与当时的传媒生态与出版机制存在一定关系。进入21世纪后,在与媒体批评、大众批评、粉丝批评等新兴话语形态的对话与博弈过程中,学院派批评的阐释权威遭遇持续解构,而依托印刷媒介的“论著体”的局限与问题也愈加凸显。学院派批评亟须立足数字媒介的属性与特点,积极寻求批评话语的范式转型和文体形态的突破革新,以重塑自身的形象与尊严。 展开更多
关键词 数字媒介 学院派批评 批评文体 “论著体”
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新大众文艺:从媒介性到人民性 被引量:9
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作者 黎杨全 《社会科学辑刊》 北大核心 2026年第1期66-73,F0002,共9页
数智媒介为新大众文艺提供了前所未有的物质基础,媒介性受到更多重视。不过对新大众文艺不能只从媒介角度理解,更重要的是它包含着人民性的要求。这也是由中国进步知识分子引领的文艺大众化历史传统的创造性转化,是对中国特色社会主义... 数智媒介为新大众文艺提供了前所未有的物质基础,媒介性受到更多重视。不过对新大众文艺不能只从媒介角度理解,更重要的是它包含着人民性的要求。这也是由中国进步知识分子引领的文艺大众化历史传统的创造性转化,是对中国特色社会主义进入新时代这一历史语境的响应。数智媒介带来了新大众文艺建设的契机,形成“新的大众”与“新的文艺”,但也存在文艺低俗化、同质化与甜宠化等问题。新大众文艺具有重要的社会功能:摆脱技术乐观主义,顺应文艺规律,采取针对性措施,推动数智时代大众文艺完成从普及到提高、从“初级的文艺”到“高级的文艺”的跃迁,最终从文艺的媒介性走向人民性。 展开更多
关键词 新大众文艺 数智媒介 媒介性 人民性
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作为“新大众文艺”生产者的作者问题 被引量:2
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作者 曾军 《中国当代文学研究》 北大核心 2026年第1期43-53,共11页
“作为生产者的作者”在“新大众文艺”的语境中面临着文艺媒体技术变革带来的创作技术的“新媒体”、作者倾向的“新大众”以及作品质量的新问题。“大众”的文化程度决定了“新大众文艺”的底线和均值;大众对创作技术的掌握程度也成... “作为生产者的作者”在“新大众文艺”的语境中面临着文艺媒体技术变革带来的创作技术的“新媒体”、作者倾向的“新大众”以及作品质量的新问题。“大众”的文化程度决定了“新大众文艺”的底线和均值;大众对创作技术的掌握程度也成为制约“新大众文艺”发展的新因素。当前人工智能时代的文艺最突出的特点就是“自媒体”属性。以虚拟现实、短视频、生成式人工智能等为代表的新兴的文艺媒体技术还处于技术突破的初期阶段,这使得基于新媒体技术的文艺创作存在“创作技术”的先进性与“创作手法”的稚嫩性并存的问题。除不同的文化和文学传统所带来的“大众”倾向的混杂和差异之外,“大众”与媒体技术的结合,还衍生出“大众”的“用户”身份不断强化的现象。本雅明提出的“改变生产机器”命题意味着必须让“作家”从“文艺内容的提供者”转向“改造生产机器的工程师”。专业文艺工作者一方面被倒逼着拥有更高的创新能力和更严的创意标准,另一方面还被要求尽快熟悉应用这些创作技术,成为文艺媒体技术迭代升级的开发者。 展开更多
关键词 新大众文艺 本雅明 作为生产者的作者 自媒体文艺 平台与用户
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礼乐美学与审美作为生活的艺术——基于舒斯特曼身体美学视角的考察 被引量:1
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作者 方英敏 《内蒙古社会科学》 北大核心 2026年第1期139-147,F0003,共10页
身体美学与礼乐美学的汇通就在于它们都基于身体的哲学视点,把审美的本质理解为塑造生活的生活艺术,从而有别于西方近代美学解释生活的认知主义、唯心主义的审美本质论。同时,礼乐美学还形成了一套以“和”为贵的实践智慧,从而使审美真... 身体美学与礼乐美学的汇通就在于它们都基于身体的哲学视点,把审美的本质理解为塑造生活的生活艺术,从而有别于西方近代美学解释生活的认知主义、唯心主义的审美本质论。同时,礼乐美学还形成了一套以“和”为贵的实践智慧,从而使审美真正成为塑造生活的实用主义的生活艺术;贯穿其中的美善统一论化解了身体美学建构所面临的西方美学美善分离的主流思维困局,为身体美学将自身论证成为塑造生活的生活艺术提供了关键性的理论支撑。正是在上述意义上,礼乐美学坚定了身体美学的理论自信。基于这种个案研究来看,完全有理由期待在身体美学视野下重塑中国传统美学的另一幅理论图景。 展开更多
关键词 礼乐美学 身体美学 “和”的实践智慧 美善统一论 生活的艺术
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混融美学:朝向数字空间的新大众文艺 被引量:5
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作者 韩传喜 《学习与探索》 北大核心 2026年第1期155-161,共7页
各种意义上的话语和形式的解放,造就了当下庞大而混杂的文艺场,摹画出一幅难以辨明的、高度糅合的美学图景。尤其是在数字空间中,跨媒介的组合型装置将分散的元素符号汇聚在一起,在间性视角下催生出“混”的文艺形态,与此同时,元素之间... 各种意义上的话语和形式的解放,造就了当下庞大而混杂的文艺场,摹画出一幅难以辨明的、高度糅合的美学图景。尤其是在数字空间中,跨媒介的组合型装置将分散的元素符号汇聚在一起,在间性视角下催生出“混”的文艺形态,与此同时,元素之间相互渗透,改写着各自的性质,在协同中达成了“融”的整体性语境。由此形成的混融美学概念,实际上是以一种整体性视角来观照当代文艺的复杂面相,并将之归容为一种开放、渗透、不确定的状态,承认并正视当下生成流动的现实语境。对新大众文艺而言,混融的审美体验映射了大众在复杂现实面前所实践的人文价值立场和人类精神姿态,借助混融美学的开放性和不确定性,更能充分叙述个人的主体姿态和生活的多面特质,对应着的是迎向生命之美的自我塑造的过程。 展开更多
关键词 新大众文艺 数字空间 混融美学 媒介融合
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影像事件论与历史诗学的形态转换
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作者 张进 杨鹏 《上海大学学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第3期70-82,共13页
借助事件论的哲学视野把握影像历史,思考影像历史的生成逻辑,能够凸显历史诗学在理论形态转换过程中经由影像事件带来的革新意义。通过历史过程、历史认识与历史话语衍生出思辨的、批判的、话语的三种理论形态,历史诗学以“历史-文学”... 借助事件论的哲学视野把握影像历史,思考影像历史的生成逻辑,能够凸显历史诗学在理论形态转换过程中经由影像事件带来的革新意义。通过历史过程、历史认识与历史话语衍生出思辨的、批判的、话语的三种理论形态,历史诗学以“历史-文学”为参照所思考的问题聚焦于历史因果论、历史目的论以及历史文本论,但始终缺乏对影像与事件的关注。与此对应的是,21世纪出现的事件论具备统合传统历史文本引发的诸多二元关系的能力,这意味着影像事件也具有弥合历史诗学理论问题的潜力。有鉴于此,影像事件不仅能够扩展历史诗学的研究边界,而且能在理论形态层面提供一种创新发展的启示,推动历史诗学摆脱文本论的束缚,进而通向事件历史诗学。 展开更多
关键词 影像事件 历史诗学 理论形态 思辨 批判 话语 革新
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互文性写作和它的N副面孔
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作者 李浩 《中国当代文学研究》 北大核心 2026年第1期85-91,共7页
从当代文学创作的角度重新梳理、探究作家创作材料的来源,破除所谓“生活经验优于文本经验”的文学等级刻板印象,指出写作方式和结构形式才是作品原创性的根本体现。在此基础上重新界定“互文”的意义,将“知识”及“对知识的反刍”作... 从当代文学创作的角度重新梳理、探究作家创作材料的来源,破除所谓“生活经验优于文本经验”的文学等级刻板印象,指出写作方式和结构形式才是作品原创性的根本体现。在此基础上重新界定“互文”的意义,将“知识”及“对知识的反刍”作为写作的秘径引入其中,提示作家对经典文本的借鉴蕴含着个人的生命体验和独特思考,并由此剖析互文对文学创作在内容的延展、知识承继、别异的现代性理解、综合感、隐喻及戏仿等诸多方面的裨益。 展开更多
关键词 原创性 互文 现代性 综合感 隐喻 戏仿
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再论现实主义文学原理的构建
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作者 王守仁 《外国语文》 北大核心 2026年第2期1-12,共12页
现实主义与文学社会历史批评的核心命题具有内在逻辑的自洽性和一致性:文学社会历史批评将置于历时和共时坐标系中的生活瞬间视为构成历史和社会的现实内容,而现实主义文学的蕴藉曲折之处也正体现在其呈现的生活中。现实主义文学可被视... 现实主义与文学社会历史批评的核心命题具有内在逻辑的自洽性和一致性:文学社会历史批评将置于历时和共时坐标系中的生活瞬间视为构成历史和社会的现实内容,而现实主义文学的蕴藉曲折之处也正体现在其呈现的生活中。现实主义文学可被视为生活的审美表现,时代的文化表征。对现实主义文学原理进行体系性建构,可以沿基本概念与批评路径两条轴线展开:一方面是现实、摹仿、真实、虚构等现实主义文学理论的基础性概念,需要将其纳入现实主义理论体系之内进行系统性梳理、辨析,并赋予传统表达以当代阐释;另一方面是认知、伦理、审美、情动、媒介等跨学科交叉融合的批评路径,它们为构建现实主义诗学提供了新的论述框架,也使现实主义批评在研究范式与方法上获得延展。现实主义的基本概念与批评路径相互嵌合,共同构成其文学原理的基本构型。现实主义在其发展进程中出现了“从单一向复数”的变化,“复数现实主义”揭示出一种视野的拓展和方法论上的转向,被嵌入不同民族国家的历史脉络中,其复数性与世界性在全球现实主义景观中得到展现。 展开更多
关键词 现实主义 文学原理 基本概念 批评路径 全球现实主义
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回到马克思:文学批评“物转向”问题探讨
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作者 赖大仁 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2026年第2期83-92,共10页
新物质主义思潮带来文学批评“物转向”是近期引人关注的新发展趋势,有其形成的理论背景、现实根源和某些共同特点。积极引入国外研究成果加以评述阐释,起到了拓宽理论视野和探索新研究领域的作用,在此基础上建构“物学”观念,拓展物性... 新物质主义思潮带来文学批评“物转向”是近期引人关注的新发展趋势,有其形成的理论背景、现实根源和某些共同特点。积极引入国外研究成果加以评述阐释,起到了拓宽理论视野和探索新研究领域的作用,在此基础上建构“物学”观念,拓展物性诗学、物性叙事研究和推进物性批评实践,具有开拓性学术意义。但其中也存在一些值得注意的偏向和问题,如偏激性的反人文主义、极端化的物本主义、物性批评中的盲从性和批评方法简单化等,需要进行辩证分析以免陷入认知误区。应当回到马克思实践唯物论立场来探讨文学批评“物转向”涉及的关键问题,从实践本体论理解物与人的关系,从实践主体论理解主客体关系,从积极的革命实践论认识和解决现实问题,形成历史的、辩证的理论认识。 展开更多
关键词 文学批评“物转向” 物性批评 物性诗学 物性叙事 实践唯物论
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别现代主义对老庄“待”“别”哲学的发展
17
作者 王建疆 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期138-147,共10页
别现代主义与老庄哲学一脉相承,并有所发展。其对老庄哲学的发展遵循着传承—切割—创新的模式。具体表现在,一是从老子的相互对待、相互区别的本质属性论中引申出具有方向性和目的论的“待有”和“待别”思想;二是从老子的“反者道之... 别现代主义与老庄哲学一脉相承,并有所发展。其对老庄哲学的发展遵循着传承—切割—创新的模式。具体表现在,一是从老子的相互对待、相互区别的本质属性论中引申出具有方向性和目的论的“待有”和“待别”思想;二是从老子的“反者道之动”的本体论意义上对庄子学说做了反向发展,即针对庄子的“无待”和“无别”,提出了“待有”“妙有”和“待别”“深别”,从而丰富了老庄的“待”“别”哲学思想;三是将老庄哲学中抽象的“待”“别”悖论,发展为通向实践的目的论和方法论。别现代主义的传承—切割—创新模式改变了传承—创新的固有路径,开创了“别在西方”的新局面和当代中国新“别学”知识体系。 展开更多
关键词 老庄哲学 别现代主义哲学 传承—切割—创新
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康德的“两个疆场(Feld)”究竟所指为何——“以科学解释康德”方法的新解读
18
作者 李志宏 卢言 《社会科学家》 北大核心 2026年第2期46-50,共5页
康德的《判断力批判》非常晦涩难解,往往令人不知其概念的实际所指究竟是什么。其实,该书的要旨是揭示人的心灵能力,而人的心灵能力如今已是认知神经科学的研究内容。所以,需要在传统哲学研究方法之外,再辅以科学方法,运用现代脑科学的... 康德的《判断力批判》非常晦涩难解,往往令人不知其概念的实际所指究竟是什么。其实,该书的要旨是揭示人的心灵能力,而人的心灵能力如今已是认知神经科学的研究内容。所以,需要在传统哲学研究方法之外,再辅以科学方法,运用现代脑科学的研究成果去反观康德的概念及阐述,这就可以将康德的表述与现实活动对应起来,从而把握到其实际内涵和具体所指。现代脑科学提示我们,康德所用的“Äesthetica”概念,其深层含义是“内隐感性”,明显地区别于感官感性。这一思想特别集中地表现在康德关于“两个疆场(Feld)”的阐述中。其中,一个疆场是“对象疆场”,表现的是概念与对象之间可能有所认识的关系,构成了外显的知识体系,相应的心灵能力是感官感性及知性、理性;另一个疆场是“超感性疆场”,表现的是由不能以概念加以表述的对象所构成的场景,形成了内隐感性的心灵状态,需要由ästhetischen判断力即内隐认知力加以把握。这表明,康德对ästhetischen判断力的阐述就是对内隐认知的揭示。 展开更多
关键词 认知神经美学 内隐感性 超级感性 超越感性 认知神经科学
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道亦虚空:佛教本体哲学的诗学呈现
19
作者 刘运好 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第3期58-68,共11页
“虚空为道本”,是中国佛教本体诗学的重要理论命题。这一命题源自佛教的玄学化。早期佛教借用“本无”翻译真如,所论之“随教”也围绕“本无”展开。但是,本体的“虚空”“本无”,以现象存在为前提;“随教”的“念念非常”,由现象觉证... “虚空为道本”,是中国佛教本体诗学的重要理论命题。这一命题源自佛教的玄学化。早期佛教借用“本无”翻译真如,所论之“随教”也围绕“本无”展开。但是,本体的“虚空”“本无”,以现象存在为前提;“随教”的“念念非常”,由现象觉证本体。“念念”是思维呈现,“无常”是本体认知。由现象认知本体的过程一旦进入文学文本,即成为哲学的、审美的呈现,构成中国诗学以道为本的基本审美形态。这种审美形态产生于先秦,转折于汉魏,确立于六朝。其中,“道”与“自在”的同质性的理论转换所揭示的“真谛”与“艺术”、“念念无常”与“知觉”的关系,正是中国佛教本体诗学理论建构的核心层面。 展开更多
关键词 佛教 虚空为道本 本无 本体哲学 本体诗学
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马克思主义空间理论的审美逻辑
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作者 裴萱 《社会科学家》 北大核心 2026年第1期49-56,共8页
马克思主义空间理论立足空间实践话语,探究现代地理空间、城市空间和主体精神空间的文化批判属性与审美意蕴,建构出“空间”“实践”“主体”三者之间的辩证关联,形塑审美活动论、主体论、文本论和价值论等知识逻辑,拓展当代文论话语资... 马克思主义空间理论立足空间实践话语,探究现代地理空间、城市空间和主体精神空间的文化批判属性与审美意蕴,建构出“空间”“实践”“主体”三者之间的辩证关联,形塑审美活动论、主体论、文本论和价值论等知识逻辑,拓展当代文论话语资源。“空间实践”确立了空间的社会属性与主体意义,建构出“人化”的现代空间形态,并表征主体的精神实践活动和“美的规律”意识,丰富审美活动论的逻辑结构。“空间压缩”进一步激发了主体的空间审美体验,确立文学创作主体与接受主体地位,成为延续审美现代性的知识脉络。“空间生产”以“表征空间”的形式传达空间符号的本体属性与文化意义。空间符号不仅参与建构了审美形象,也成为传达文本隐喻、推动文本叙事的动力。“空间流动”以“互文性”“流动性”“结构性”策略实现后现代空间重构,发掘文本的深层结构模式,彰显空间审美的意识形态属性及人文价值。 展开更多
关键词 马克思主义 空间实践 主体论 空间压缩 意识形态
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