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“中华法系”的概念史:谱系、历史与政治
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作者 刘昕杰 张昊鹏 《社会科学研究》 北大核心 2026年第1期93-102,共10页
“中华法系”是中国法学研究中的一个重要概念,在近现代中国的法制建构与学术语境中经历了持续的嬗变过程。在近代的语义演化过程中,形成了比较法意义上的中华法系、传统法意义上的中华法系和本位法意义上的中华法系不同演化脉络。由此... “中华法系”是中国法学研究中的一个重要概念,在近现代中国的法制建构与学术语境中经历了持续的嬗变过程。在近代的语义演化过程中,形成了比较法意义上的中华法系、传统法意义上的中华法系和本位法意义上的中华法系不同演化脉络。由此,中华法系一词在谱系、历史和政治三个维度上分别形成了不同的逻辑结构,且影响延续至今,构成了当代中华法系概念的复杂内涵。在构建中国法学自主知识体系的背景下,“中华法系”这一概念成为了中华法治文明的直接载体。 展开更多
关键词 中华法系 比较法 传统法 中华法治文明
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韩非的道论体系——兼论其“法治”思想的基础 被引量:1
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作者 冯艳艳 《山东师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第2期106-117,共12页
在先秦诸子中,韩非建构的道论体系是先秦道论思想的最后一个高峰,也是整个先秦诸子道论的集大成之作。这套体系主要包括道之学、道之意、道之术三部分。其中,道之学是关于道的本体论。道之意是道存在的目的和意义,也是韩非建构道论体系... 在先秦诸子中,韩非建构的道论体系是先秦道论思想的最后一个高峰,也是整个先秦诸子道论的集大成之作。这套体系主要包括道之学、道之意、道之术三部分。其中,道之学是关于道的本体论。道之意是道存在的目的和意义,也是韩非建构道论体系的原因。通过体道,君主才能制定“因天命,持大体”之法,并在此基础上,将守道转化为守法,以建立“法治”秩序。道之术是道的具体应用,即“以法治国”。韩非道论体系最根本的特点就在于建构起了道法体系的思想范式,最大的成就是形成了中国古典法学的一种形态——道法学。 展开更多
关键词 韩非 道论体系 体道 守道
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论“数字弱势群体”及其权益体系 被引量:14
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作者 宋保振 《山东师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期107-120,共14页
在中国式现代化和数字中国建设双重背景下,如何有效保障“数字弱势群体”权益,日渐成为社会共识。就如何界定“数字弱势群体”及其权益,一直缺乏系统学术研究和规范法律定位,这也是制约“数字弱势群体”权益保障实效的“元问题”。“数... 在中国式现代化和数字中国建设双重背景下,如何有效保障“数字弱势群体”权益,日渐成为社会共识。就如何界定“数字弱势群体”及其权益,一直缺乏系统学术研究和规范法律定位,这也是制约“数字弱势群体”权益保障实效的“元问题”。“数字弱势群体”之产生,源于生产方式的数字化调整和生活方式的数字化重构,是人们生活所受到的数字社会变革的深层影响。“数字弱势群体”之内涵,兼具客观方面的社会分化、数字技术和主观方面的数字素养、数字融入双重要素,其外延区别于“传统弱势群体”“信息弱势群体”和“少数边缘群体”。“数字弱势群体”权益应避免与一般性的公民权益混淆,它主要指向维持公民数字化生活“最低水准”的社会权,具体包括信息平等权、信息自由权、信息安全权和特殊保护权。 展开更多
关键词 “数字弱势群体” 数字鸿沟 数字人权 共同富裕 算法
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中华法系与中华优秀传统法律文化 被引量:5
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作者 王立民 《学术界》 北大核心 2025年第1期132-143,共12页
中华法系与中华优秀传统法律文化是两个既独立又有关联的话题。把它们联系起来研究可以发现,中华法系中蕴含了中华优秀传统法律文化,中华法系使中华优秀传统法律文化外溢至中华法系成员国。另外,还可以从中华法系与中华优秀传统法律文... 中华法系与中华优秀传统法律文化是两个既独立又有关联的话题。把它们联系起来研究可以发现,中华法系中蕴含了中华优秀传统法律文化,中华法系使中华优秀传统法律文化外溢至中华法系成员国。另外,还可以从中华法系与中华优秀传统法律文化中得到一些有益的启示,其中包括,中华法系代表作与中华优秀传统法律文化均以中国古代刑法为主,中华优秀传统法律文化通过非强制性方式外溢至中华法系成员国,复兴中华法系是一条弘扬中华优秀传统法律文化之路,中华法系的创新性发展与中华优秀传统法律文化的创造性转化都是当代的重要使命。 展开更多
关键词 中华法系 中国法律文化 中国法制史 中国法治建设
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公平:明清以来晋南刁底河流域水利纠纷处理原则述论
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作者 姚文永 姚庄威 《水利经济》 北大核心 2025年第2期F0002-F0002,F0003,共2页
公平是主客观关系的理想状态,是社会关系调整的准则。明清以来,晋南刁底河流域亢村、羊舍村、柴里村水利纠纷不断,民间诉讼呈词与批词中体现出处理水利纠纷的基本原则是公平,公平也是民间所能接受的最大公约数。公平是贯穿历史进程的概... 公平是主客观关系的理想状态,是社会关系调整的准则。明清以来,晋南刁底河流域亢村、羊舍村、柴里村水利纠纷不断,民间诉讼呈词与批词中体现出处理水利纠纷的基本原则是公平,公平也是民间所能接受的最大公约数。公平是贯穿历史进程的概念,具有历史性与社会性,也具有发展性。 展开更多
关键词 最大公约数 批词 水利纠纷 晋南 主客观关系 纠纷处理 历史进程 理想状态
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三种法治观辨析 被引量:4
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作者 冉井富 《现代法学》 CSSCI 北大核心 2001年第1期28-32,共5页
中国先秦法家所倡行的“任法而治” ,古希腊思想家亚里士多德所阐述的“法治优于一人之治” ,以及资本主义国家所实行的“法治原则”、“法治国家”、“法治政府”等 ,是讨论法治时经常提到的三种法治观。虽然这三种法治观都被称作“法... 中国先秦法家所倡行的“任法而治” ,古希腊思想家亚里士多德所阐述的“法治优于一人之治” ,以及资本主义国家所实行的“法治原则”、“法治国家”、“法治政府”等 ,是讨论法治时经常提到的三种法治观。虽然这三种法治观都被称作“法治” ,但在治国目的、政治基础、人性假设、制度保障等方面存在着重大差异。 展开更多
关键词 法律思想 法治 "任法而治" "法治优于一人之治" "法治政府"
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“自然法”“性法”“公法”:在近代中国早期的流传及回响
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作者 程波 孔鼎仟 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第5期148-153,共6页
西方自然法学传入中国的第一次高峰,可以说是伴随着《万国公法》在中国的译介出版而流行的。丁韪良和他的同事借用朱子理学概念中的“性”和“公”,将“自然法”(natural law)翻译为“性法”,“国际法”(international law)翻译成“公法... 西方自然法学传入中国的第一次高峰,可以说是伴随着《万国公法》在中国的译介出版而流行的。丁韪良和他的同事借用朱子理学概念中的“性”和“公”,将“自然法”(natural law)翻译为“性法”,“国际法”(international law)翻译成“公法”,直接影响了19世纪中国人对西方自然法和国际法的理解。与此同时,通过《万国公法》中文文本的日译,日本人也开始接触到西方自然法学说,之后又通过留日学生的汉译对中国产生影响。整体而言,近代中国早期对西方自然法思想的认识还很浅薄,也比较零散,缺乏系统性的归纳和总结。无论如何,“自然法”“性法”“公法”在中国的早期译介和流传,仍是值得记述的回响。 展开更多
关键词 自然法 性法 公法 传播及回响
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民间法的变迁与作用——云南25个少数民族村寨的民间法分析 被引量:26
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作者 张晓辉 王启梁 《现代法学》 CSSCI 北大核心 2001年第5期30-38,共9页
本文的材料是 2 5个调查组关于民间法的调查 ,表现了 2 0世纪 5 0年代以来一个个微观社会 (村寨 )中民间法的产生、运行和变迁的情况。本文要揭示的是这些微观社会中民间法的变迁过程和作用。
关键词 民间法 变迁 揭示 社会 情况 表现 产生 少数民族村寨 微观 云南
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赫克的利益法学 被引量:28
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作者 吕世伦 孙文凯 《求是学刊》 CSSCI 2000年第6期61-67,共7页
本文首先介绍了利益法学代表人物赫克的生平和著作 ,之后 ,通过他对概念法学的批判引出赫克的主要思想———利益和利益法学。赫克指出 ,利益法学具有科学性 ,是重要的法学思维方法 ,应由利益法学替代概念法学。赫克强调 ,在解释法律概... 本文首先介绍了利益法学代表人物赫克的生平和著作 ,之后 ,通过他对概念法学的批判引出赫克的主要思想———利益和利益法学。赫克指出 ,利益法学具有科学性 ,是重要的法学思维方法 ,应由利益法学替代概念法学。赫克强调 ,在解释法律概念时应注意利益因素的影响 ,法律判决应该在各冲突的利益之间寻求平衡。最后 。 展开更多
关键词 赫克 利益 利益法学 生平 学术著作 法律 法学研究方法
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社会法——对第三法域的探索 被引量:84
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作者 董保华 郑少华 《华东政法大学学报》 1999年第1期30-37,共8页
本文明确采用法律之三元结构的分析框架,认为将社会法作为第三法域具有重要的价值意义,并进一步从历史与逻辑的角度论证社会法是有别于公法、私法的第三法域。在历史透视部分,主要以典型意义的西方史与中国社会发展历程来论述社会法... 本文明确采用法律之三元结构的分析框架,认为将社会法作为第三法域具有重要的价值意义,并进一步从历史与逻辑的角度论证社会法是有别于公法、私法的第三法域。在历史透视部分,主要以典型意义的西方史与中国社会发展历程来论述社会法的凸现;在逻辑分析部分中,从规制范围、基本原则、法律规范的性质、调整模式、法律关系、法律责任。 展开更多
关键词 法域 社会法 “法律的社会化” 社会责任
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宗教化的法律仪式——证人宣誓本源意义初探 被引量:18
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作者 孙长永 纪虎 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2004年第6期71-76,共6页
以对上帝和诸神的信仰为理念基础的证人宣誓 ,在西方是一种具有悠久历史的法律仪式。它是古代欧洲宗教生活和法律生活共同作用的结果。它的表现形式源自于宗教生活 ,但却一直被世俗的司法审判沿用至今。这主要是因为它能够借助法律仪式... 以对上帝和诸神的信仰为理念基础的证人宣誓 ,在西方是一种具有悠久历史的法律仪式。它是古代欧洲宗教生活和法律生活共同作用的结果。它的表现形式源自于宗教生活 ,但却一直被世俗的司法审判沿用至今。这主要是因为它能够借助法律仪式这种方式使宗教和法律所共享的正义、诚信、真实等价值具体化。同时 ,法庭审判的戏剧化因素和证人宣誓本身的戏剧功能 ,对这些共享价值在向具体化演绎的过程中起到了催化作用。 展开更多
关键词 证人 宣誓 法律 宗教 仪式
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后现代主义法学理论述评 被引量:13
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作者 孙国华 冯玉军 《现代法学》 CSSCI 北大核心 2001年第2期157-160,共4页
本文重点评析了后现代主义“法学”在学术研究范式上的转变及其对传统法律理论的挑战,并就我们在依法治国的伟大征程中如何扬弃西方法学理论,繁荣和发展有中国特色的法学研究提出几点看法。
关键词 后现代主义 法学理论 研究范式 现代法学 马克思主义法学
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沈家本与清末刑罚轻缓化 被引量:5
13
作者 赖早兴 董丽君 《政治与法律》 CSSCI 北大核心 2004年第6期144-146,共3页
沈家本在清末修律中主持修律工作,开启了中国法律近代化之门。其中,沈家本对清朝刑律的修订倾注了极大的热情,在促成中国刑法近代化方面也付出了艰辛的努力,可以说沈家本主导了清末刑罚力度上的轻缓化。
关键词 沈家本 刑罚 清末修律 中国刑法 中国法律 近代化 修订 主导 清朝
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论文化财产国际争议中的冲突及其解决——以文化为视角 被引量:7
14
作者 郭玉军 王秀江 《西北大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第4期69-75,共7页
文化差异使得文化财产国际争议中的相关冲突加剧,因此,以文化为视角,运用历史分析方法和比较分析方法考察文化财产国际争议中的外国公法适用、善意取得以及时效等相关法律制度所体现的文化背景和法律传统,认为应将文化财产作为区别于其... 文化差异使得文化财产国际争议中的相关冲突加剧,因此,以文化为视角,运用历史分析方法和比较分析方法考察文化财产国际争议中的外国公法适用、善意取得以及时效等相关法律制度所体现的文化背景和法律传统,认为应将文化财产作为区别于其他一般物品的特殊物对待,并对既有规则进行相应修改或发展,使得在扬弃既有规则的前提下形成一套更具灵活性和更注重文化意义考量的综合性方法,同时在解决文化财产国际争议时使文化意义得到尊重,各方主体间的利益得到平衡。 展开更多
关键词 文化财产 文化认同 善意取得 时效
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论中国检察文化的特色——中西检察文化的比较 被引量:5
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作者 曾加 张炜 《西北大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第4期82-85,共4页
运用比较研究的方法,分析中西方检察文化,结果表明:检察文化既包括检察规范、检察制度、检察组织机构和设施等表层结构,又包括检察心理、检察意识和检察思想体系等深层结构。尽管中国的检察制度受西方检察制度的影响颇深,但还是具有着... 运用比较研究的方法,分析中西方检察文化,结果表明:检察文化既包括检察规范、检察制度、检察组织机构和设施等表层结构,又包括检察心理、检察意识和检察思想体系等深层结构。尽管中国的检察制度受西方检察制度的影响颇深,但还是具有着中国自身的文化特征。 展开更多
关键词 检察文化 检察制度 检察心理 检察意识
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义、利之辩对中国传统法律文化的影响 被引量:6
16
作者 赵晓耕 何民捷 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2009年第3期66-69,共4页
义利关系是中国传统文化中的重要命题,不同学派对此有不同论述。早在春秋战国时代,诸子百家就对义利关系展开了激烈的争论,此后这一争论随着社会发展不断深入。在各种主张的较量中,儒家重义轻利的观念逐渐广被接受且成为主流思想。这一... 义利关系是中国传统文化中的重要命题,不同学派对此有不同论述。早在春秋战国时代,诸子百家就对义利关系展开了激烈的争论,此后这一争论随着社会发展不断深入。在各种主张的较量中,儒家重义轻利的观念逐渐广被接受且成为主流思想。这一观念对中国传统法律文化产生了深远影响。 展开更多
关键词 义利观 忠孝观念 公法文化
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后现代法学与马克思主义 被引量:4
17
作者 冯玉军 苏一星 《西北师大学报(社会科学版)》 北大核心 2001年第4期114-119,共6页
本文重点评析了后现代主义“法学”对传统法律理论的挑战及其与马克思主义的关系,并就我们在依法治国,建设社会主义法治国家的伟大征程中如何扬弃西方法学理论,繁荣和发展有中国特色的社会主义法学研究提出几点看法。
关键词 后现代法学 马克思主义 权利主体 法律 本质 确定性 普遍性 政治
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中国社会现代性转型期解决群体性事件的思维进路——从法治秩序到法治文化 被引量:4
18
作者 刘雪松 宁虹超 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2012年第5期65-69,共5页
在中国社会现代性转型期,传统性与现代性在价值领域持续对立冲突,而这种价值冲突也传递至社会制度领域,造成了现代性制度完整性的缺失与功能的弱化。社会制度定位摇摆与功能弱化,导致了社会秩序的混乱与社会构架的畸形发展,群体性事件... 在中国社会现代性转型期,传统性与现代性在价值领域持续对立冲突,而这种价值冲突也传递至社会制度领域,造成了现代性制度完整性的缺失与功能的弱化。社会制度定位摇摆与功能弱化,导致了社会秩序的混乱与社会构架的畸形发展,群体性事件由此产生。化解群体性事件的关键在于构建有效的法治秩序,而确保法治秩序有效性的思想、价值前提就在于法治文化的弘扬。弘扬法治文化为现代性价值的凝聚与成长创造了可能,也决定了法治秩序的自然生成,从而为法治秩序提供内在的价值支撑,进而实现法治秩序对群体性事件的有效化解。 展开更多
关键词 中国社会现代性转型期 群体性事件 法治秩序 法治文化
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简论沈家本的废除死刑观 被引量:14
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作者 李交发 《现代法学》 CSSCI 北大核心 2005年第1期189-192,共4页
近代著名法学家沈家本在他主持的清末法制改革中,针对中国古代刑罚的残酷、繁多,主张刑罚趋轻、废除酷刑,并形成了自己颇具特色的废除死刑观。沈家本认为,要在中国废除死刑,必须结合中国的国情,走二步废除论之路,即首先减省死刑、死刑惟... 近代著名法学家沈家本在他主持的清末法制改革中,针对中国古代刑罚的残酷、繁多,主张刑罚趋轻、废除酷刑,并形成了自己颇具特色的废除死刑观。沈家本认为,要在中国废除死刑,必须结合中国的国情,走二步废除论之路,即首先减省死刑、死刑惟一;然后在此基础上谋教养、讲道德、废死刑。 展开更多
关键词 死刑 沈家本 废除 刑罚 法制改革 法学家 酷刑 中国 国情 近代
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敦煌契约文书中的保人、见人、口承人、同便人、同取人 被引量:23
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作者 杨惠玲 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2002年第6期39-46,共8页
吐蕃归义军时期的敦煌民间私契很普遍 ,笔者以为契约中保人、口承人、同取人、同便人均为履约的担保人 ,保人年龄 8岁至 60岁 ,身份复杂 ,多为被保人之亲属 ,反映了当时浓厚的家族观念、宗法思想。契约中见人、知见人为契约的见证人 ,... 吐蕃归义军时期的敦煌民间私契很普遍 ,笔者以为契约中保人、口承人、同取人、同便人均为履约的担保人 ,保人年龄 8岁至 60岁 ,身份复杂 ,多为被保人之亲属 ,反映了当时浓厚的家族观念、宗法思想。契约中见人、知见人为契约的见证人 ,身份上有节度幕府职官 ,下有村、里。 展开更多
关键词 敦煌契约文书 保人 见人 口承人 同便人 同取人
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