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“地不可无边”:中国传统边疆治理思想的内在逻辑——以王符《潜夫论》为考察中心
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作者 季乃礼 杨佳将 《湖南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第3期97-105,共9页
王符的著作《潜夫论》呈现出其较为完整的边疆治理思想体系。以《潜夫论》文本为中心,兼及其他历史文献,可以归纳出中国传统边疆治理思想的逻辑起点、理论支撑、实践指向与逻辑困境:把边疆与内地视作有机整体,从而凸显出边疆治理的必要... 王符的著作《潜夫论》呈现出其较为完整的边疆治理思想体系。以《潜夫论》文本为中心,兼及其他历史文献,可以归纳出中国传统边疆治理思想的逻辑起点、理论支撑、实践指向与逻辑困境:把边疆与内地视作有机整体,从而凸显出边疆治理的必要性,是其逻辑起点;儒家民本思想是其理论支撑;保障边疆安全稳定、推动边疆开发建设,是其实践指向。与此同时,在夷夏一体与夷夏之防两种夷夏观的激烈论战过程中,中国传统边疆治理思想陷入逻辑困境,并在一定程度上导致了历代王朝的边疆政策频繁变更,从而难以实现边疆的长治久安。 展开更多
关键词 边疆治理 传统思想 王符 《潜夫论》 夷夏观
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爱国义务问题:一种共和爱国主义的阐释
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作者 高景柱 《学术界》 北大核心 2025年第4期92-103,共12页
共和爱国主义理论为公民拥有爱国义务这一观点的正当性进行了辩护。依照共和爱国主义理论的基本理念,爱国义务的对象是自由的共和国,爱国义务的基础问题主要涉及共和国应该具有什么特征和成就才能获得公民的热爱和忠诚,爱国义务的显现... 共和爱国主义理论为公民拥有爱国义务这一观点的正当性进行了辩护。依照共和爱国主义理论的基本理念,爱国义务的对象是自由的共和国,爱国义务的基础问题主要涉及共和国应该具有什么特征和成就才能获得公民的热爱和忠诚,爱国义务的显现问题主要关注公民怎样对待国家和政府以及为了维护共和国公民需要做什么。共和爱国主义理论还强调公民出于对从国家和同胞那里获取的利益的“感激”而负有爱国义务,不过,这种感激论证方式存在一些值得商榷的地方。 展开更多
关键词 爱国义务 爱国主义 共和爱国主义 共和国
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“恢复我完全无缺之金瓯”:章太炎对中国疆域完整的追求(1900—1936)
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作者 何卓恩 陈博然 《安徽史学》 北大核心 2025年第2期52-60,共9页
民族主义与疆域思想密不可分。章太炎是中国近代一位重要的思想家,他的民族主义思想学界已有共识,而其疆域思想则众说纷纭。其实,晚清革命时期,其“十八行省”疆域论的实质并非真正放弃满、蒙、回、藏所聚居的边疆,当面对外部世界、中... 民族主义与疆域思想密不可分。章太炎是中国近代一位重要的思想家,他的民族主义思想学界已有共识,而其疆域思想则众说纷纭。其实,晚清革命时期,其“十八行省”疆域论的实质并非真正放弃满、蒙、回、藏所聚居的边疆,当面对外部世界、中外话题时,他会不经意流露出内心深处保全整体国土的愿望。中华民国建立后,基于中国内部整合问题在法理上已经定型这一现实和他本人筹边经历,章太炎的族群主义退隐,而国族主义凸显,其疆域思想中,追求领土完整的成分迅速上升,族群主义逐渐移向文化层面。九·一八事变后,章太炎驳斥“满蒙非中国论”,“收复失地”成为内心强烈愿望。章太炎的疆域观始终与他的民族主义相激荡,这种族群主义与国族主义之间的消长,是中国知识分子走出“天下主义”探索现代民族国家之路的一个典型案例。 展开更多
关键词 章太炎 民族主义 国族主义 族群主义 疆域
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《周易》古经在中国哲学史论著中的出场
4
作者 秦洁 《湖南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第5期34-41,共8页
在百余年来的中国哲学史论著中,《周易》古经历经了由缺席到出场的过程。这一前后差异,出于撰写者对《周易》古经性质的不同认识,亦出于哲学流行趣味的变化,反思百余年来的相关讨论,应充分确认《周易》古经的哲学性,尤其应确认易卦符号... 在百余年来的中国哲学史论著中,《周易》古经历经了由缺席到出场的过程。这一前后差异,出于撰写者对《周易》古经性质的不同认识,亦出于哲学流行趣味的变化,反思百余年来的相关讨论,应充分确认《周易》古经的哲学性,尤其应确认易卦符号系统的整体意义及卦爻辞所彰显的价值取向,这些内容早已超越了卜筮,而深具人文性、思想性、哲学性。《周易》古经与商周之际的思想变革紧密相关,是周文化的重要典籍代表;同时,《周易》古经对儒、道等诸子哲学影响深刻,与《易传》哲学有连续性,是前诸子时代的主要哲学典籍,就现存早期典籍而言,应该确认《周易》古经之于中国哲学的大本大源地位,乃至确认《周易》古经在中国哲学史撰写中的开篇地位。 展开更多
关键词 《周易》古经 中国哲学史 《周易》性质 经传关系
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中国传统民本思想及其创造性转化 被引量:1
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作者 王岩 孙伟超 《学术界》 北大核心 2025年第2期105-114,共10页
中国传统民本思想成型于先秦诸子,在各个朝代的应用中得以完善,于明清之际初具民主色彩,但其本质是以“天下为公、立君为民、政在养民、民贵君轻”为核心的为君之道。虽然其内含民有民享之意,主张重民惠民,但既无民治又无对君权的制约监... 中国传统民本思想成型于先秦诸子,在各个朝代的应用中得以完善,于明清之际初具民主色彩,但其本质是以“天下为公、立君为民、政在养民、民贵君轻”为核心的为君之道。虽然其内含民有民享之意,主张重民惠民,但既无民治又无对君权的制约监督,这些理论局限是由古代社会的经济基础和政治文化决定的。要使其成为中国特色社会主义民主政治的思想滋养,就必须将其不明确的天下为公明确为“江山就是人民,人民就是江山”,将其不彻底的立君为民和低层次的政在养民转化为“立党为公、执政为民”的本质要求和满足人民对美好生活向往的执政目的,将以君为主体的圣人政治转化为以人民为主体的“全过程人民民主”,并将以德治国与依法治国相结合,以良法德治推动全过程人民民主高效运行。 展开更多
关键词 民本思想 历史演变 理论透视 创造性转化
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青年思想政治教育视角下历史虚无主义及其应对理路 被引量:1
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作者 董乃涵 《理论学刊》 北大核心 2025年第1期114-120,共7页
智媒时代历史虚无主义甚嚣尘上,对青年价值观、认知和政治信仰等都造成不良影响。中国正值百年未有之大变局的历史关键期,历史虚无主义极易乘虚而入,对现有社会价值形成破坏性冲击。历史虚无主义意在通过对中国近现代历史的否定,达到否... 智媒时代历史虚无主义甚嚣尘上,对青年价值观、认知和政治信仰等都造成不良影响。中国正值百年未有之大变局的历史关键期,历史虚无主义极易乘虚而入,对现有社会价值形成破坏性冲击。历史虚无主义意在通过对中国近现代历史的否定,达到否定革命、否定党的领导这一政治目的,极易迷惑历史知识缺乏的青年,对青年思想的健康成长造成不良影响。为消解不良影响,应从思想理论和科学实践的双重维度,着力于主体培养、客体甄别、方法提升等方面,加强青年“五史”教育,强化唯物史观教育,提升理论辨别水平;进行大历史观教育,帮助青年掌握科学的思想方法,提高思辨能力进而坚定马克思主义价值信仰。 展开更多
关键词 青年教育 历史虚无主义 危害
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民国初年的经学形态及其现代化转型——以复辟运动中的相关讨论为中心
7
作者 张道奎 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期210-222,240,共14页
在中国经学史的研究中,民国初年的经学形态及其现代化转型的尝试具有特殊的讨论价值。由民国初年的复辟运动中的相关讨论所凸显的君臣上下、圣人当位的等级秩序原则,家天下、世袭制的政权交接办法以及王鲁共和、乾元用九的经史秩序设计... 在中国经学史的研究中,民国初年的经学形态及其现代化转型的尝试具有特殊的讨论价值。由民国初年的复辟运动中的相关讨论所凸显的君臣上下、圣人当位的等级秩序原则,家天下、世袭制的政权交接办法以及王鲁共和、乾元用九的经史秩序设计,皆是帝制时代典章制度化的经学义理的具体表现形态。民国初年的复辟论者如宋育仁、杨度、康有为等人,也曾尝试把共和立宪的自由主义民主秩序纳入帝制儒学的话语体系中,试图在保守上述经学义理的基础上改造或部分地接纳现代民主共和政治。探明经学在帝制时代的基本特点及其在民国初年现代化转型中的初步尝试,对于推动经学的当代理论转化具有重要意义。 展开更多
关键词 经学 复辟运动 帝制 共和 康有为 民国初年
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全过程人民民主对传统民本思想的创造性转化和创新性发展
8
作者 刘焕明 黎子琳 《人文杂志》 北大核心 2025年第8期12-24,共13页
全过程人民民主赓续了民本思想的传统,并对其进行了创造性转化与创新性发展。一方面,全过程人民民主吸纳了“天下为公”“任人唯贤”“和合”等中华优秀传统文化理念,为民主政治的深化奠定了坚实的文化根基与认同基础,彰显了历史脉络与... 全过程人民民主赓续了民本思想的传统,并对其进行了创造性转化与创新性发展。一方面,全过程人民民主吸纳了“天下为公”“任人唯贤”“和合”等中华优秀传统文化理念,为民主政治的深化奠定了坚实的文化根基与认同基础,彰显了历史脉络与文化延续。另一方面,全过程人民民主强调“人民至上”的政治立场、“广泛参与”的政治模式和“权利保障”的政治价值,为“王道仁政”“贤能政治”“礼法秩序”思想赋予新的时代意蕴,展现了创新性的发展维度。挖掘民本思想底蕴是理解中国特色社会主义政治发展道路独特性的关键。全过程人民民主的深厚文化底蕴和鲜明人民底色,是其发展的独特优势和重要驱动力。 展开更多
关键词 全过程人民民主 民本思想 天下为公 贤能政治 和合之道
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中国政治思想的知识建构:以《春秋》三传《隐公》为对象的话语分析
9
作者 张善若 《文史哲》 北大核心 2025年第2期18-33,165,共17页
与西方“文为神用”的政治文化传统相比,以儒家知识分子为诠释主体的“文史哲”知识建构过程,体现着中国政治文明的特点以及中国政治文本中的文法、文体和文论的原创性,也塑造了中国政治知识建构过程和关于政治的思考、论证和讨论方式... 与西方“文为神用”的政治文化传统相比,以儒家知识分子为诠释主体的“文史哲”知识建构过程,体现着中国政治文明的特点以及中国政治文本中的文法、文体和文论的原创性,也塑造了中国政治知识建构过程和关于政治的思考、论证和讨论方式。借鉴奥斯汀、斯金纳、莱考夫、图尔敏等学者的观点,对《春秋》及《左传》《穀梁传》《公羊传》中隐公十一年间八个事件的记录进行话语分析,描绘、理清中国文本和文体的特点并将之理论化,可以描绘出一种“中国视域”:在“文捕捉史”的环节中,展示《春秋》修辞如何将孔子书写从“述”转为“作”,再转为“做”;在“史论推哲”的环节中,理清“填”“添”“颠”等三种论证策略如何从历史性分析而发展出政治知识和思想;在“哲塑造文”的环节中,讨论“文以载道”的使命如何塑造出中国文本的“映照式”论证及其“属”“比”“映”“验”“判”“照”等特点。 展开更多
关键词 政治文化 文本分析 春秋笔法 映照式论证方式 文史哲
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“政治目的”与“政治身份”:秦汉时期“民本思想”中“民”的二重属性
10
作者 刘祥瑞 《学海》 北大核心 2025年第4期143-151,共9页
“民本思想”作为中国传统政治思想的重要特点,虽在历史进程中的理论形态各异,但究其本质都是强调将“民”作为一种“政治目的”。而伴随着这样的思想活动,“民”也逐渐成为一种确切的“政治身份”。但作为“政治身份”的“民”却难以... “民本思想”作为中国传统政治思想的重要特点,虽在历史进程中的理论形态各异,但究其本质都是强调将“民”作为一种“政治目的”。而伴随着这样的思想活动,“民”也逐渐成为一种确切的“政治身份”。但作为“政治身份”的“民”却难以在具体政治实践中通过自身保障其作为“政治目的”的规定。故以“民”的二重性为锚点,重新考察先秦两汉的社会变革,有助于理解“民本思想”背景下中国传统政治思想与政治实践之间的张力。 展开更多
关键词 “民” 政治目的 政治身份 自我表达
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计算治理:数字时代的新兴治理范式
11
作者 李子浩 李天云 《湖北社会科学》 北大核心 2025年第1期53-63,共11页
计算治理是数字时代兴起的一种崭新的治理范式。计算治理思维生成、工具开发、议题汇聚、时空扩展是计算治理范式的基本样态。计算治理具有促进治理方式智能化、治理对象清晰化、问题防治源头化、权力监督透明化、治理过程民主化、治理... 计算治理是数字时代兴起的一种崭新的治理范式。计算治理思维生成、工具开发、议题汇聚、时空扩展是计算治理范式的基本样态。计算治理具有促进治理方式智能化、治理对象清晰化、问题防治源头化、权力监督透明化、治理过程民主化、治理体系韧性化的鲜明优势,但也可能滋生隐私泄露、数字鸿沟、算法歧视、信息茧房、决策专断、技术失灵等风险隐患,因而内在地要求辨证施治的引导策略。将以人民为中心的发展思想作为计算治理理念,在党政部门统筹下健全完善计算治理的风险防治体系,提升社会公众技术素养与民主治理能力,以“法德合治”培育发展良性向善的人机共治生态,构成计算治理向善规制逻辑。在中国治理现代化关键时期,应持续推动计算治理理论探索与实践创新的深度融合,发挥党的领导统筹优势,实现技术创新与治理实践之间的最优平衡,以智慧且安全的计算治理构建治理领域的崭新标杆。 展开更多
关键词 数字时代 计算治理 治理范式
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发现制度的“弹性”:作为过程的宋代避讳制度史之书写与实践
12
作者 王宁 《湖北社会科学》 北大核心 2025年第7期73-85,共13页
与思想史、政治史不同,制度史的研究路径能帮助研究者更迅捷且有理据地勾勒出中国传统政治内部某一研究对象的基本轮廓与核心支柱。以“过程”为中心观视制度,我们会发现宋代避讳制度在避讳文化、避讳文本、避讳实践、避讳记载等“过程... 与思想史、政治史不同,制度史的研究路径能帮助研究者更迅捷且有理据地勾勒出中国传统政治内部某一研究对象的基本轮廓与核心支柱。以“过程”为中心观视制度,我们会发现宋代避讳制度在避讳文化、避讳文本、避讳实践、避讳记载等“过程”序列中拥有着巨大的理论张力:由避讳制度文化所显像化而成的避讳文本,在实际运作中却往往因现实制度环境(文化)等因素的干预影响,在思想与现实的交织震荡中呈现出围绕避讳制度所规定“中线”而上下偏离,并时而回归的场景,即制度在这一过程运作中拥有了相应的“弹性”。这种“弹性”根源于中国传统政治中“家天下”的浓郁人治特征及相应政治文化,也深入揭示了这一时期政治制度存在的“真实”样态。 展开更多
关键词 制度史 宋代避讳 制度弹性
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中国传统民本思想及民生实践 被引量:8
13
作者 左玉河 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2024年第2期111-117,共7页
中国传统民本思想的核心理念“以民为本”包含三层含义:民为国本,体现了对民众地位的认识;立国为民,体现了对统治者与民众关系的认知;政在养民,体现了对社会发展规律的理解。基于传统民本思想提出的一系列“以厚民生为本”的富民之策,... 中国传统民本思想的核心理念“以民为本”包含三层含义:民为国本,体现了对民众地位的认识;立国为民,体现了对统治者与民众关系的认知;政在养民,体现了对社会发展规律的理解。基于传统民本思想提出的一系列“以厚民生为本”的富民之策,要求统治者采取相应政策,关心民众生计,使民众生活富足。历代统治者推行的改善民生举措主要有重农抑商、务本兴农,轻徭薄赋、体恤民力,不违农时、使民以时,以及约束官吏、勿使扰民等。中国传统民本思想及民生实践促进了近代以来民主思想的发展,对当今推进国家治理现代化亦有重要的借鉴价值。 展开更多
关键词 传统民本思想 民生实践 德治主义
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“封建”的历史演变与中国思想史的阶段性征候 被引量:1
14
作者 祁志祥 《学术界》 北大核心 2025年第1期171-184,共14页
思想的产生和发展与其所依托的社会政治制度密切相关。“封建”是一个标志中国古代社会政治制度的关键概念。“封建”的本义是天子封邦建国,划地而治,与诸侯共享天下。它是原始“公天下”时代的产物。在中国历史上,“封建”经历了发生... 思想的产生和发展与其所依托的社会政治制度密切相关。“封建”是一个标志中国古代社会政治制度的关键概念。“封建”的本义是天子封邦建国,划地而治,与诸侯共享天下。它是原始“公天下”时代的产物。在中国历史上,“封建”经历了发生、发展、消灭、变异的历程,在思想史上也呈现出四种阶段性征候。五帝封建是异姓诸侯方国的“氏族封建”,其时思想史征候体现为“立君为民”“天下为公”的学说。夏商周都实行封建制,但夏商实行的是氏族封建,周代实行的是宗法封建。在诸侯拥有半独立自治权的夏、商及西周时代,“天下为公”的民本德治思想承前而来;在诸侯拥有全独立自治权的春秋战国时期,思想界则迎来百家争鸣的盛景。秦乘封建的政治空隙发展壮大建立新朝后,废除了封建制,推行皇帝集权的郡县制,焚书坑儒,由此带来思想界万马齐喑。汉承秦制,维护皇帝家天下的郡县制不变,又吸取秦朝不懂得利用封建藩辅皇室的教训,将原来名副其实的“封建”改造为有名无实的“半封建”,整体上造成了思想界噤若寒蝉的局面,同时也给相对独立的思想言论提供了生存空间。 展开更多
关键词 氏族封建 宗法封建 郡县制 半封建 公天下 家天下
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中国政治思想史研究的知识论价值及其实现条件 被引量:3
15
作者 张师伟 《浙江学刊》 CSSCI 北大核心 2024年第5期152-161,共10页
中国政治思想史研究一百余年来在现代社会科学理论与知识的滋养下,形成了价值倾向、观点体系与方式方法迥异的不同研究范式。近年来,伴随着中国式现代化进程的展开及相应学术反思的深入,学者们对中国政治思想史研究的本体论把握及在知... 中国政治思想史研究一百余年来在现代社会科学理论与知识的滋养下,形成了价值倾向、观点体系与方式方法迥异的不同研究范式。近年来,伴随着中国式现代化进程的展开及相应学术反思的深入,学者们对中国政治思想史研究的本体论把握及在知识论价值判断上出现了一定的观点争鸣,意见纷纷,但在总体上却又还没有达到理论自觉。这种理论自觉对于中国政治思想史研究工作的充分展开和与时俱进却又十分重要。它不仅可以促进研究者对中国政治思想史研究的本体论、认识论、方法论反省,完善已有研究范式,促成新范式成长,而且还在结果上有利于不同研究范式的彼此结合,共同促进中国政治思想史研究工作,充分实现其在今天的知识论价值。 展开更多
关键词 中国传统 法治资源 现代转换 新法学 知识生产
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百年来社会思潮的历史演进与政治引领 被引量:2
16
作者 王炳权 《探索》 CSSCI 北大核心 2024年第6期16-36,共21页
百年来中国社会思潮的演进经历了三个阶段。民主主义革命时期,救亡图存是历史的主旋律,经世主义、维新变法等社会思潮迭兴,最终马克思主义思潮成为实现中华民族独立的唯一选择。改革开放至党的十八大召开,中西文化交流互动,民族主义、... 百年来中国社会思潮的演进经历了三个阶段。民主主义革命时期,救亡图存是历史的主旋律,经世主义、维新变法等社会思潮迭兴,最终马克思主义思潮成为实现中华民族独立的唯一选择。改革开放至党的十八大召开,中西文化交流互动,民族主义、新自由主义等社会思潮广泛传播,在社会主义核心价值体系引领下一定程度上影响了中国社会。党的十八大以来,中国特色社会主义进入新时代,呈现出国内文化纷纷走向世界的新格局,国家综合国力的飞跃催生了生态主义等社会思潮的多样化发展,它们积极向主流意识形态靠拢,在习近平新时代中国特色社会主义思想的引领下,思想文化领域形成一元主导、多元共存的良好格局。无论是救亡图存时期,还是社会主义建设阶段,马克思主义始终是百年社会思潮演进的核心之一。百年社会思潮的演进与发展,也是马克思主义基本原理同中国具体实践不断结合的过程,主流意识形态始终能全面引领各类社会思潮,突出证明了只有马克思主义才能救中国、发展中国。 展开更多
关键词 政治引领 社会思潮 马克思主义思潮 马克思主义中国化
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中国政治思想史研究方法的自主性 被引量:2
17
作者 季乃礼 《学术界》 CSSCI 北大核心 2024年第8期33-43,共11页
在诸多中国政治思想史的研究中,很少关注到中国政治思想史的研究方法,研究方法的自主性更是很少探讨的一个领域。在探讨学科的自主性、政治学科的自主性以及中国政治思想史的自主性基础上,可以归纳出中国政治思想史研究对象的特点:重师... 在诸多中国政治思想史的研究中,很少关注到中国政治思想史的研究方法,研究方法的自主性更是很少探讨的一个领域。在探讨学科的自主性、政治学科的自主性以及中国政治思想史的自主性基础上,可以归纳出中国政治思想史研究对象的特点:重师承、士大夫身份、经世致用、决策者与民众思想的影响。政治思想史的研究,不应该只分析思想家的思想,而是应该走融合的模式:政治思想与政治制度的融合,政治思想与政治行为的融合,政治思想与一般知识(思想)的融合。 展开更多
关键词 中国政治思想史 研究方法 自主性
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论良法善治对“天人观”的价值传承 被引量:1
18
作者 刘毅 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2024年第3期84-93,共10页
良法善治是治国理政的基本追求。这一制度叙事既需要传承中华文明蕴含的善治智慧,也需要区别于西方的善治理论,完成中国式现代化的理论重构。在话语制度主义视域下,运用“天人观”的二元范式解析中西方善治理论的叙事结构,发现中国传统... 良法善治是治国理政的基本追求。这一制度叙事既需要传承中华文明蕴含的善治智慧,也需要区别于西方的善治理论,完成中国式现代化的理论重构。在话语制度主义视域下,运用“天人观”的二元范式解析中西方善治理论的叙事结构,发现中国传统文化中“天人合一”凸显的价值理性,显著区别于西方善治理论的精神内核,构成当代中国良法善治思想的内在特质。而“天人之分”强调外在约束,更多与西方善治理论通约。良法善治对“天人观”的传承有助于从政府、市场、社会三个维度整合中国式治理的理论与实践:一是践行“合纵连横”之治,沿袭平台型与互动式治理路径,走向整体性治理;二是坚持明德取向,从信息透明到价值透明,重塑政府-市场关系;三是注重民本导向,从公共服务均等化升级为绩效领导,持续提升政府信誉。 展开更多
关键词 良法善治 “天人观” 话语制度主义 “天人合一”“天人之分”
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明清两朝与朝鲜王朝殿策之“中”的思想比较
19
作者 陈龙 《学海》 CSSCI 北大核心 2024年第6期195-205,共11页
“中”是儒家思想文化的重要概念之一,也是明清与朝鲜王朝科举殿策的重要主题,两国通过殿策这一独特书写形式构建了“中”的概念体系。本文深入阐释“中”的思想内涵,从政治理想角度探讨“致中和”的价值和意义,结合历史经验和现实时务... “中”是儒家思想文化的重要概念之一,也是明清与朝鲜王朝科举殿策的重要主题,两国通过殿策这一独特书写形式构建了“中”的概念体系。本文深入阐释“中”的思想内涵,从政治理想角度探讨“致中和”的价值和意义,结合历史经验和现实时务探讨“中”的实践价值。通过对两国殿策之“中”的思想的多维度比较,不仅可发掘两国殿策之“中”所蕴含的丰富文化内涵,考察儒家“中”的文化思想在朝鲜半岛的传播和发展变化规律,而且可以进一步弘扬中华儒家优秀文化,为促进其现代转化提供实践路径。 展开更多
关键词 明清 朝鲜王朝 殿策 “中”
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治道经学、治道史观与中华文明的治道核心论--以探解中华文明变夷从夏的枢机为主线
20
作者 刘太刚 《中共天津市委党校学报》 北大核心 2024年第6期13-26,共14页
中华文明是一种以文史文明为主干、以经史文明为内核、以治道文明为核心的文明形态。中华经学的正统是治道经学,中华史观的主流是治道史观,中华经史同源于治,是传载治道的两种不同文体。这种文明特质使中华文明在治道探索方面有着卓绝... 中华文明是一种以文史文明为主干、以经史文明为内核、以治道文明为核心的文明形态。中华经学的正统是治道经学,中华史观的主流是治道史观,中华经史同源于治,是传载治道的两种不同文体。这种文明特质使中华文明在治道探索方面有着卓绝于其他古代文明的深厚积累,从而使外来征服者倾心折服。外来征服者为巩固其对中华文明区的长久统治,就要提升其治道水平,为此就要学习中华经史,于是就要保留并学习中华文明的文史,进而认同并融入中华文明,最终成为中华文明的传承者。这样,中华文明就实现了被外来入侵者武力征服之后的文化逆袭,即征服者被征服,亦即古人所称的“以夏变夷”或“变夷从夏”。 展开更多
关键词 经学 史学 经史关系 以夏变夷 文明特质
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