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清代河湟地区民族交往交流交融的历史图景——基于乾隆《循化志》的考察
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作者 马惠兰 赵悦 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期134-140,共7页
清朝乾隆年间编修的《循化志》是一部现存体例完善、内容丰富的循化地方志。该志书翔实记录了清代河湟地区多民族共居共生的社会图景,鲜活地展现了当时经济社会发展和各民族交往交流交融的情形。历史上,循化地区各民族交错杂居,经济上... 清朝乾隆年间编修的《循化志》是一部现存体例完善、内容丰富的循化地方志。该志书翔实记录了清代河湟地区多民族共居共生的社会图景,鲜活地展现了当时经济社会发展和各民族交往交流交融的情形。历史上,循化地区各民族交错杂居,经济上互补依存,文化上互鉴学习,在地方治理与国家认同的协调中形成了多元一体的社会格局,共同维护了地区稳定和中央王朝“大一统”秩序。循化地区各民族之间的经济、文化交流不断得到加强,促进了地域文化共享和中华文化认同。乾隆《循化志》为中华民族共同体的形成和各民族交往交流交融轨迹提供了区域微观历史实证,亦为当代持续推进各民族交往交流交融、建设中华民族共同体、铸牢中华民族共同体意识提供了历史借鉴。 展开更多
关键词 乾隆《循化志》 青海循化地区 民族交往交流交融
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中华民族共同体理论体系构建论 被引量:5
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作者 田钒平 苏韦铨 《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第3期1-13,共13页
构建中华民族共同体理论体系,是服务“两个大局”、推进统一的多民族国家建设的需要,也是加快形成民族理论领域“两个结合”原创性理论成果的时代要求,关乎中国特色民族理论创新与统一多民族国家治理现代化成效。在认知层面,需要秉承社... 构建中华民族共同体理论体系,是服务“两个大局”、推进统一的多民族国家建设的需要,也是加快形成民族理论领域“两个结合”原创性理论成果的时代要求,关乎中国特色民族理论创新与统一多民族国家治理现代化成效。在认知层面,需要秉承社会性建构理念,构建起具有肩负国际主流意识形态责任、服务中国现代国家建设、保障各族人民当家作主权益功能的认知体系。在学科规范层面,应确立马克思主义理论根本指导地位,构建兼具整体性逻辑叙事和人民本位性导向的科学原则框架。在体系构成层面,亟须从本体论、认识论、方法论、价值论、实践论等五个维度,系统梳理中华民族共同体的本质属性、凝聚规律、建设理路、价值内涵和实践要求等理论要素。 展开更多
关键词 中华民族共同体 理论体系 价值认知 科学原则 构成内容
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新质生产力赋能民族地区共同富裕的路径研究 被引量:5
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作者 韦文华 《中州学刊》 北大核心 2025年第2期39-47,共9页
新质生产力是实现社会公平正义与差距缩小、推动经济增长与居民增收、助力生态保护与绿色发展的关键动能,可赋能民族地区共同富裕。但碍于政策发展规划与政府支持异位、新质人才引育留工作存在不足、数字资源利用不足以及服务供给不畅... 新质生产力是实现社会公平正义与差距缩小、推动经济增长与居民增收、助力生态保护与绿色发展的关键动能,可赋能民族地区共同富裕。但碍于政策发展规划与政府支持异位、新质人才引育留工作存在不足、数字资源利用不足以及服务供给不畅、生态环境履责压力较大以及发展脆弱性较高的四维困境,新质生产力赋能民族地区共同富裕路径受阻。为此,立足政府扶持困境、人才源生困境、要素配置困境与产业转型困境,要找准新质生产力赋能民族地区共同富裕的基准点、核心点、发力点、落脚点,通过健全宏观顶层设计、培养新质人才、借助数字技术与构筑多元产业发展格局,增强新质生产力对民族地区共同富裕的赋能作用,更好地推进民族地区经济高质量发展。 展开更多
关键词 新质生产力 民族地区 共同富裕 中国式现代化
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中华民族包容性与凝聚力的逻辑关系探析 被引量:4
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作者 张会龙 杨菊美 《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第1期43-53,共11页
中华民族从多元聚为一体、从传统迈进现代、从历史跨向未来,具有独特的发展脉络。厘清中华民族包容性与凝聚力之间相互作用的逻辑关系,可以为重新审视中华民族多元一体格局提供更为贴切的视角。作为中华民族共同体建设的基础与核心,中... 中华民族从多元聚为一体、从传统迈进现代、从历史跨向未来,具有独特的发展脉络。厘清中华民族包容性与凝聚力之间相互作用的逻辑关系,可以为重新审视中华民族多元一体格局提供更为贴切的视角。作为中华民族共同体建设的基础与核心,中华民族的包容性与凝聚力承担着包容多元、凝聚一体的历史使命。从认识论的底层逻辑出发,中华民族的包容性与凝聚力在不同历史时期呈现出同增同减、同强同弱的基本规律。中华民族包容性与凝聚力之间深刻关联、互为条件、彼此影响、多维互动,共同促成了中华民族的整体样貌,并深刻影响着中华民族的未来走向。 展开更多
关键词 中华民族 包容性 凝聚力 铸牢中华民族共同体意识
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中华民族的共同体属性——以“五个相互关系”为中心的讨论 被引量:2
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作者 陈纪 陈翔宇 《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第1期1-11,共11页
中华民族共同体的形成与发展蕴含其独特的基因密码。在2024年9月27日全国民族团结进步表彰大会上,习近平总书记将这一密码总结为各民族血脉相融、信念相同、文化相通、经济相依、情感相亲五个方面。这五个方面分别指向中华民族大家庭内... 中华民族共同体的形成与发展蕴含其独特的基因密码。在2024年9月27日全国民族团结进步表彰大会上,习近平总书记将这一密码总结为各民族血脉相融、信念相同、文化相通、经济相依、情感相亲五个方面。这五个方面分别指向中华民族大家庭内各民族之间的五个相互关系,更为重要的是深刻地揭示了中华民族自身独具的共同体属性。本研究旨在阐释中华民族共同体形成与发展的历史必然性及历史主动性,并在以史为鉴基础上,明确新时代党的民族工作在这五个方面的重点任务,这些将有助于深入理解并准确掌握本次会议的核心要义。 展开更多
关键词 全国民族团结进步表彰大会 中华民族共同体 五个相互关系
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西南万里遐征:徐霞客民族观探究
6
作者 多洛肯 向党 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第5期124-131,共8页
徐霞客晚年毅然选择万里西行,完成了其成果最丰硕的一次出游。《徐霞客游记》记录了西南各民族衣食住行、生产生活、风俗习惯和语言文化,成为反映晚明社会生活的“百科全书”,字里行间体现出徐霞客爱之如一的民族平等观、和合共生的民... 徐霞客晚年毅然选择万里西行,完成了其成果最丰硕的一次出游。《徐霞客游记》记录了西南各民族衣食住行、生产生活、风俗习惯和语言文化,成为反映晚明社会生活的“百科全书”,字里行间体现出徐霞客爱之如一的民族平等观、和合共生的民族互助观、美美与共的民族和谐观和天下一家的大一统观。以正确的中华民族历史观为基点,以“一次文献”——《徐霞客游记》为实证文本,爬梳、分析晚明西南各民族交往交流交融的史料,探究徐霞客民族观的形成机理、思想内涵,进而探寻西南少数民族融入以华夏为核心的中华民族共同体的历史轨迹。研究徐霞客西南万里遐征,对了解中华民族多元一体格局的形成、巩固和发展具有历史和现实启示意义。 展开更多
关键词 徐霞客 《徐霞客游记》 交往交流交融 民族观
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从生存适应到制度参与:清代川西平原的宗族组织与地方水利
7
作者 张燕 《原生态民族文化学刊》 北大核心 2025年第5期65-74,154,共11页
宗族是清代川西平原地方水利开发与水利机制构建的重要力量。明清易代后,川西平原小家庭成为普遍的存在,宗族结构在被动适应与主动选择中渐趋分化。宗族落籍逐水而居,其生计与“水”关联紧密,促成了林盘聚落的形成,林盘也成为宗族与“... 宗族是清代川西平原地方水利开发与水利机制构建的重要力量。明清易代后,川西平原小家庭成为普遍的存在,宗族结构在被动适应与主动选择中渐趋分化。宗族落籍逐水而居,其生计与“水”关联紧密,促成了林盘聚落的形成,林盘也成为宗族与“水”的联结空间,“水”不仅影响着宗族存续,也连接起分散的林盘及乡村社会网络。在地方水利治理中,宗族成为堰长制运作的重要辅助:宗族参与地方水利治理的同时,水利事务亦关联着宗族发展,二者的互动成为整合基层社会与宗族秩序的载体。宗族组织推动了清代川西平原基层水利治理机制的构建,填补了国家权力在基层的“空白”,展现了传统中国“私”的系统运作的韧性。 展开更多
关键词 川西平原 宗族组织 林盘聚落 地方水利 水利治理
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城市多民族互嵌式社区建设的空间视角分析——以南京市七家湾社区为例
8
作者 马伟华 刘星辰 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第6期50-58,共9页
推动城市多民族互嵌式社区建设,是从社区治理、城市民族工作角度铸牢中华民族共同体意识的重要环节。基于列斐伏尔、福柯的空间理论,以南京市七家湾社区为例,探讨城市多民族互嵌式社区的建设机制,揭示空间作为核心变量在城市多民族社区... 推动城市多民族互嵌式社区建设,是从社区治理、城市民族工作角度铸牢中华民族共同体意识的重要环节。基于列斐伏尔、福柯的空间理论,以南京市七家湾社区为例,探讨城市多民族互嵌式社区的建设机制,揭示空间作为核心变量在城市多民族社区建设中的多维作用:物理空间重塑体现权力与资本互动、社会空间再生产源于居民生活实践、文化符号互融强化中华民族共同体意识。多民族互嵌式社区建设在“物质—社会—文化”三维空间中持续展开,政府应平衡现代化改造与民族特色保留,市场应挖掘历史经济价值,居民则通过日常生活互动推动关系重构,最终在空间的动态平衡中实现社区良性治理,从而更好地促进各族居民在经济、社会、文化等方面的深度互嵌,共同铸牢中华民族共同体意识。 展开更多
关键词 多民族互嵌式社区 空间互嵌 中华民族共同体意识
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畲族民间故事中的中华民族共同性 被引量:2
9
作者 邱开玉 李静 《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第1期169-178,共10页
中华民族共同性思想是谷苞对中华民族整体特性的深刻洞察与创见。增进共同性是铸牢中华民族共同体意识的题中应有之义和内在要求。畲族民间故事中蕴含着丰富的中华民族共同性。通过母题分析法,把畲族民间故事置于中华文化整体之中进行讨... 中华民族共同性思想是谷苞对中华民族整体特性的深刻洞察与创见。增进共同性是铸牢中华民族共同体意识的题中应有之义和内在要求。畲族民间故事中蕴含着丰富的中华民族共同性。通过母题分析法,把畲族民间故事置于中华文化整体之中进行讨论,为新时代民族民间故事研究提供一个新的分析框架,有益于从中发掘民族文化的一体性,从而实现中华优秀传统文化的现代转化。 展开更多
关键词 中华民族共同性 畲族 民间故事 铸牢中华民族共同体意识
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民族团结赋能中国式现代化的地方实践——以甘南藏族自治州为例 被引量:5
10
作者 敏承华 陈彦余 《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第1期65-75,共11页
民族团结与中国式现代化存在密切的互动关系。民族团结为中国式现代化筑牢坚实的基础,中国式现代化则促进民族团结持续巩固发展,两者共同助推中华民族伟大复兴的历史进程。以甘南藏族自治州的实践经验为例,民族团结为当地的现代化进程... 民族团结与中国式现代化存在密切的互动关系。民族团结为中国式现代化筑牢坚实的基础,中国式现代化则促进民族团结持续巩固发展,两者共同助推中华民族伟大复兴的历史进程。以甘南藏族自治州的实践经验为例,民族团结为当地的现代化进程营造了稳定的社会环境,构建了相互依存的经济模式、培育了高度的文化认同、提升了社会治理效能、强化了中华民族共同体意识。甘南藏族自治州的民族团结经验表明,通过夯实思想政治基础、筑牢文化建设根基、巩固经济产业基石以及保障社会稳定基底等举措,能够为民族地区的现代化建设提供理论支撑与路径借鉴。 展开更多
关键词 民族团结 中国式现代化 甘南藏族自治州 铸牢中华民族共同体意识 民族互嵌
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马克思共同体思想探析:理论内涵与实践向度
11
作者 何雄浪 陈红 《甘肃社会科学》 北大核心 2025年第6期40-49,共10页
马克思共同体思想作为唯物史观内核,以辩证思维贯穿始终,解码个体与共同体的互动逻辑及社会演进规律。马克思共同体思想在批判性继承德国古典哲学与政治经济学的基础上实现范式突破,通过剖析资本主义社会关系,构建出兼具历史纵深与现实... 马克思共同体思想作为唯物史观内核,以辩证思维贯穿始终,解码个体与共同体的互动逻辑及社会演进规律。马克思共同体思想在批判性继承德国古典哲学与政治经济学的基础上实现范式突破,通过剖析资本主义社会关系,构建出兼具历史纵深与现实批判力的共同体理论。马克思以历史唯物主义为方法论,在生产关系动态演进中考察共同体形态,借“自然—虚幻—真正”共同体的辩证推演,揭示其随生产力嬗变的内在规律。理论建构呈现三重创新维度:本体论层面剖开资本主义“虚假共同体”的阶级统治本质,以生产资料社会所有制锚定“真正的共同体”的经济基础;方法论层面借历史唯物主义解剖资本逻辑,勾勒出通过消灭私有制实现“自由人联合体”的现实路径;价值论层面确立个体自由与共同体发展的辩证统一,使人类解放获得历史必然性的科学支撑。这一思想体系在当代中国实践中焕发新生,既为铸牢中华民族共同体意识提供理论根基,又通过人类命运共同体理念重塑全球治理秩序,彰显马克思主义中国化时代化对创造人类文明新形态的实践动能与思想伟力。 展开更多
关键词 马克思共同体思想 中华民族共同体 人类命运共同体 本体论 辩证逻辑 价值论
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中华民族共同体建设的文化实践——以全国少数民族文艺会演为例 被引量:2
12
作者 王子奇 《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第3期177-188,共12页
全国少数民族文艺会演是中国共产党推动中华民族共同体建设的重要文化实践。新民主主义革命时期,党通过文艺宣传队和文艺作品激发各民族创作热情;改革开放后,文艺会演成为国家法定文化活动,经政治引领、主题创新与社会动员,构建起中国... 全国少数民族文艺会演是中国共产党推动中华民族共同体建设的重要文化实践。新民主主义革命时期,党通过文艺宣传队和文艺作品激发各民族创作热情;改革开放后,文艺会演成为国家法定文化活动,经政治引领、主题创新与社会动员,构建起中国特色制度化运作体系,成为铸牢中华民族共同体意识的文化仪典。文艺会演促进中华民族共同体建设的实践逻辑为:一是通过整合资源、协同创作及构建立体传播网络,实现文化治理中的资源重组;二是通过周期性展演将个体经验转化为具有象征意义的集体记忆;三是通过文化符号共享与展演记忆构建,凝聚各族人民对中华民族共同身份的事实性认同。 展开更多
关键词 中华民族共同体 全国少数民族文艺会演 文化认同 符号 仪式
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协同共进:中国式现代化与铸牢中华民族共同体意识的互构性阐释 被引量:2
13
作者 蒋永发 《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第4期21-31,共11页
中国式现代化与铸牢中华民族共同体意识表征统一多民族国家建设的不同侧面,二者内在贯通、协同推进中华民族伟大复兴。中国式现代化进程中铸牢中华民族共同体意识,深刻凸显人口规模巨大的强劲动能、全体人民共同富裕的内在要求、物质文... 中国式现代化与铸牢中华民族共同体意识表征统一多民族国家建设的不同侧面,二者内在贯通、协同推进中华民族伟大复兴。中国式现代化进程中铸牢中华民族共同体意识,深刻凸显人口规模巨大的强劲动能、全体人民共同富裕的内在要求、物质文明与精神文明相协调的推进理路、人与自然和谐共生的发展方式、维护和平发展的格局担当。在中国式现代化进程中进一步铸牢中华民族共同体意识,要激发人口潜能,汇聚强国建设民族复兴的磅礴伟力;实现共同富裕,打牢各族人民幸福生活的物质根基;赓续文化血脉,建设中华民族现代文明;坚持低碳发展,共建天蓝地绿水清的美好家园;维护国家安全,保障中华民族和平稳定发展。 展开更多
关键词 中国式现代化 铸牢中华民族共同体意识 协同互构 民族复兴
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民国时期滇商入康作用及启示
14
作者 王政杰 徐黎丽 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期79-90,共12页
跨区域的商业活动作为沟通联结不同区域经济、社会、文化互动的重要媒介与桥梁,其核心在于商人可以通过灵活多变的商业策略和广泛有效的市场布局,实现由经济、社会到文化的层级式深入互动。民国时期滇商在西康的商业活动表明,滇商对于... 跨区域的商业活动作为沟通联结不同区域经济、社会、文化互动的重要媒介与桥梁,其核心在于商人可以通过灵活多变的商业策略和广泛有效的市场布局,实现由经济、社会到文化的层级式深入互动。民国时期滇商在西康的商业活动表明,滇商对于滇康两地的经济往来、社会风俗习惯融合以及文化交流等发挥了重要作用。民国时期滇商在西康地区的商业活动不仅是对传统贸易的延续和深化,而且在促进区域经济、社会、文化的全方位互动方面发挥了举足轻重的作用。探讨民国时期的商业实践有利于为如今区域间经济、社会、文化互动关系提供历史借鉴和现实启示。 展开更多
关键词 民国时期 滇商 西康 商业活动 启示
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国家在场的互嵌与各民族交往交流交融——基于新疆南疆阿合奇县良种场的田野调查
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作者 马治龙 罗意 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第3期16-26,共11页
文章基于新疆南疆阿合奇县良种场的田野调查,从国家在场角度呈现了一个国营良种繁育场的建设过程及各族群众迁移汇聚中互嵌格局的形成与发展。研究发现,良种场各族群众在互嵌格局中形成了经济上互利互惠、社会上交融共生、文化上交流共... 文章基于新疆南疆阿合奇县良种场的田野调查,从国家在场角度呈现了一个国营良种繁育场的建设过程及各族群众迁移汇聚中互嵌格局的形成与发展。研究发现,良种场各族群众在互嵌格局中形成了经济上互利互惠、社会上交融共生、文化上交流共享的交往交流交融形态,团场体制塑造的集体记忆进一步延续了各民族交往交流交融,达成了个体之间、个体对国家的高度认同。国家在场是良种场这类国营农牧场互嵌格局和各民族交往交流交融的核心推动力,良种场的个案为南疆构建各民族相互嵌入的社会结构和社区环境,促进各民族交往交流交融的实践路径提供了重要启示。 展开更多
关键词 各民族交往交流交融 互嵌式格局 国家在场 新疆
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公益慈善助推中华民族共同体建设的多维功能与路径探析
16
作者 赵伟成 周中之 《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第3期14-23,共10页
中国特色公益慈善与中华民族共同体在文化底蕴、价值驱动与实践旨归等方面深度契合。支持和发展公益慈善事业,能够通过“三次分配”实现共同富裕、以“互助共享”推动深度互嵌、以“凝聚共识”提升自信自觉、以“绿色发展”建设美丽家... 中国特色公益慈善与中华民族共同体在文化底蕴、价值驱动与实践旨归等方面深度契合。支持和发展公益慈善事业,能够通过“三次分配”实现共同富裕、以“互助共享”推动深度互嵌、以“凝聚共识”提升自信自觉、以“绿色发展”建设美丽家园。以公益慈善助推包容性更强、凝聚力更大、互嵌性更深的中华民族共同体建设,应以深化各族人民交往交流交融为出发点,积极培育各族人民的公益慈善意识,提升行善互助的内生动力;丰富和创新公益慈善的活动类型,开拓各族人民互动往来的多元情境与载体;健全与完善公益慈善激励机制与监管治理体系,强化支持保障力度。 展开更多
关键词 公益慈善 铸牢中华民族共同体意识 中华民族共同体
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我国传统美食非物质文化遗产区域差异性分析及保护策略研究 被引量:1
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作者 李勇 王天姣 余冰 《绿色科技》 2025年第1期141-148,共8页
我国传统美食体现着各民族独特的制作技艺和生活方式,是非物质文化遗产中的重要组成部分。为了全面认识我国33个省(市、区)(暂缺台湾地区数据)的传统美食非物质文化遗产的现状,运用地理空间分析方法对33个省(市、区)的传统美食非物质文... 我国传统美食体现着各民族独特的制作技艺和生活方式,是非物质文化遗产中的重要组成部分。为了全面认识我国33个省(市、区)(暂缺台湾地区数据)的传统美食非物质文化遗产的现状,运用地理空间分析方法对33个省(市、区)的传统美食非物质文化遗产数量、类别进行地域差异性比较。研究表明:传统美食非物质文化遗产在级别分布上极不均衡,主要以省级行政单位为主,整体呈现“东多西少”的分布形态;在分布数量上,广西壮族自治区、重庆市和四川省位居前3位,澳门特别行政区、海南省和西藏自治区位居后3位,差异明显;在类型结构上形成以面点菜肴、地方特产类为主,佐餐佳品、休闲零食类稀缺的特征;空间密度总体呈现出“多核多中心”的分布格局,分类别呈现出“东密西疏”的分布格局。基于此,建议制定针对性的传统美食非物质文化遗产保护措施,如推进传统美食非物质文化遗产与旅游、网络深度融合,加强西部地区传统美食非物质文化遗产传承保护工作,以及打造以“多核心为主”的传统美食名城名镇等,以期为我国传统美食非物质文化遗产的保护和发展贡献思路。 展开更多
关键词 传统美食 非物质文化遗产 区域差异 保护策略
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铸牢中华民族共同体意识理论大众化:内涵、机理与路径 被引量:4
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作者 张江南 朱新武 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第1期15-25,共11页
铸牢中华民族共同体意识理论大众化既是科学理论作为改造世界思想武器的必然要求,也是实现中华民族伟大复兴的内在需要。铸牢中华民族共同体意识理论的大众化蕴含群众化、通俗化、生活化的内涵,具有“人民至上”的人本性、“日用不觉”... 铸牢中华民族共同体意识理论大众化既是科学理论作为改造世界思想武器的必然要求,也是实现中华民族伟大复兴的内在需要。铸牢中华民族共同体意识理论的大众化蕴含群众化、通俗化、生活化的内涵,具有“人民至上”的人本性、“日用不觉”的生活性、“生动呈现”的通俗性、“增同存异”的包容性、“因人制宜”的分众性等内涵特征,其生成机理体现在:认知形塑的理论说服、情感激发的利益认同、行为调适的行动自觉。当前,实现铸牢中华民族共同体意识理论大众化,应着力推进理论建设大众化、利益融入生活化、教育浸润分众化、传播手段创新化、支撑机制长效化,为中华民族伟大复兴凝聚磅礴伟力。 展开更多
关键词 铸牢中华民族共同体意识 大众化 通俗化 生活化
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农牧交错地带“一箭之地”传说及其历史隐喻
19
作者 许若冰 《重庆大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第5期191-201,共11页
传说虽非信史,但蕴含着人们在特定时空下的诉求与策略及其隐含的真实历史情境。“一箭之地”分界传说在内蒙古、河北、山西、陕西、甘肃、四川、云南等省区交界地带即中国由北至南的农牧交错地带流传甚广,治史者多以其荒谬不经,付之笑谈... 传说虽非信史,但蕴含着人们在特定时空下的诉求与策略及其隐含的真实历史情境。“一箭之地”分界传说在内蒙古、河北、山西、陕西、甘肃、四川、云南等省区交界地带即中国由北至南的农牧交错地带流传甚广,治史者多以其荒谬不经,付之笑谈,实际上此传说是清代以降以汉族为主体的农耕人群在边疆地区的流动迁徙及与众多民族相互交融并重构空间秩序的特殊历史记忆,亦是历史时期农耕与游牧民族如何“与共”、重构彼此历史记忆的绝佳例证。虽然南北各地“一箭之地”传说版本各异,但叙事结构与母题高度契合且主要围绕两大特定历史事件,即宋辽对峙时代杨六郎在晋蒙陕甘交界地带抗击辽军与三国时代诸葛亮南征川滇民族地区展开演绎,并融入独具特色的地方性知识,逐渐成为汉蒙藏彝等各民族普遍传颂的佳话。“一箭之地”分界传说隐喻的是边地人群通过建构停战和谈、射箭定界的历史记忆,策略性地合理化当时的农牧分界与民族分布格局,这一传说的衍生与扩散既隐含着边地人群追寻和平美好生活、重构中华文化符号的朴素愿望与民间智慧,也从普通民众的视角折射出清代以来人群互动与边疆空间建构的多元面向。“一箭之地”传说所揭示的边地人群通过历史记忆建构实现社会整合与身份认同的深层机制,对于从承载民众观念的传说、神话等形式的微观记忆视角重新理解历史事件、空间建构及人群认同的联动关系具有重要启示意义。 展开更多
关键词 一箭之地 农牧交错地带 历史记忆 传说故事 民族交融
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中古胡族墓志黄帝苗裔的书写与华夏认同观
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作者 张利亚 《敦煌学辑刊》 北大核心 2025年第2期232-240,共9页
十六国时期,北方少数民族入主中原。其政权不仅在政治治理上沿袭华夏制度,同时以承认黄帝为祖先的方式融入华夏。姚羌、拓跋鲜卑等在选取姓氏与祖先认同都采纳了华夏传统的历史叙事模式,并借助儒学、仪礼、政治模式等逐渐融入华夏。从... 十六国时期,北方少数民族入主中原。其政权不仅在政治治理上沿袭华夏制度,同时以承认黄帝为祖先的方式融入华夏。姚羌、拓跋鲜卑等在选取姓氏与祖先认同都采纳了华夏传统的历史叙事模式,并借助儒学、仪礼、政治模式等逐渐融入华夏。从北魏至隋唐,不同族姓墓志记载为黄帝族裔,代表了当时进入中原的各族对华夏的主动认同。这些记载是中古时期各民族接受中原先进文化,主动融合的直接证据。华夏观也因此被不断丰富,黄帝为不同族姓共同祖先已成为共识,更多族群融入华夏,民族融合完成。中国历史结束了分裂,重新走向统一。 展开更多
关键词 黄帝 后裔 少数民族 墓志 华夏观
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