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九店楚简《日书·相宅篇》研究 被引量:9
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作者 晏昌贵 钟炜 《武汉大学学报(人文科学版)》 CSSCI 2002年第4期417-422,共6页
This paper reorganized and textaul researched the bamboo slips of number of 45~54 and 56~59 from the tomb 56 in Jiudian of Jiangling country of Huibei province. The authors indicated that were a Xiangzhaishu (the bo... This paper reorganized and textaul researched the bamboo slips of number of 45~54 and 56~59 from the tomb 56 in Jiudian of Jiangling country of Huibei province. The authors indicated that were a Xiangzhaishu (the book of residence choice) for the royal contrasted to the Daybook of Shuihudi of Yunmeng country for the folk and its values cannot be neglected. 展开更多
关键词 《日书·相宅篇》 九店楚筒 释文 考释
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风水学与21世纪的中国建筑学 被引量:2
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作者 韦宝畏 许文芳 《吉林建筑工程学院学报》 CAS 2004年第3期31-35,共5页
中国建筑学在步入21世纪的门槛后,面临着人类对居住条件要求的提高和生态环境破坏的挑战.作为中国传统文化重要组成部分的风水学,因其丰富的人本思想和环保思想内涵,为中国建筑学应对21世纪的挑战和发展提供了有益的借鉴.
关键词 风水学 中国建筑学 人本思想 环保思想 中国传统文化
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江南园林风水浅析——以寄畅园为例 被引量:6
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作者 林瑛 陈年丰 《创意与设计》 2017年第3期50-55,共6页
无锡寄畅园为江南四大名园之一,成园于明中期,是江南私家园林的集大成者,对于研究江南园林来说具有很强的代表性。而风水做为古代建筑营造与园林设计的一大影响要素,此二者之间的关系密不可分。笔者以寄畅园为例,以山石、水体、建筑、... 无锡寄畅园为江南四大名园之一,成园于明中期,是江南私家园林的集大成者,对于研究江南园林来说具有很强的代表性。而风水做为古代建筑营造与园林设计的一大影响要素,此二者之间的关系密不可分。笔者以寄畅园为例,以山石、水体、建筑、植物此造园四要素分别进行论述,试图将风水对各造园要素的影响做一些列举与说明。 展开更多
关键词 风水 寄畅园 堆山 理水 植物
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魏晋堪舆思想研究 被引量:2
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作者 张耀天 《北方论丛》 北大核心 2017年第5期94-98,共5页
魏晋玄学是中国思想史发展的一个特殊阶段,儒释道等相关思想元素在两汉经学解体之后,借助玄学形式,统一指向人何以存在的问题。这一时期,也是堪舆学发展的黄金时期,郭璞等人整合先秦两汉的堪舆思想,及东晋南迁之后的建筑经验,提出新的... 魏晋玄学是中国思想史发展的一个特殊阶段,儒释道等相关思想元素在两汉经学解体之后,借助玄学形式,统一指向人何以存在的问题。这一时期,也是堪舆学发展的黄金时期,郭璞等人整合先秦两汉的堪舆思想,及东晋南迁之后的建筑经验,提出新的堪舆学发展动向,并成为此后中国堪舆学发展历史的新里程碑。通过考察堪舆学在魏晋时期发展,可发掘魏晋时期堪舆作为哲学研究和民俗研究的价值。 展开更多
关键词 魏晋玄学 堪舆 郭璞
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中国传统“风水”意蕴解读——兼析客家形法派意象风水 被引量:1
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作者 肖承光 刘勇勤 《设计艺术》 2007年第2期69-72,共4页
中国传统风水学理论的核心指导思想是天人合一、三才一统的整体宇宙观,而这种天人一体有机观的依据则是中国古代朴素哲学思维中的“气论”。
关键词 “风水” 中国传统 意象 客家 解读 天人合一 哲学思维 中国古代
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“水口园林”与风水理念 被引量:5
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作者 吴于勤 《安徽建筑》 2002年第5期23-24,共2页
在’99昆明世博会“人与自然”的主题下,探讨我国古老的环境文化—“风水术”对人居环境的影响,“风水术”对“水口园林”的影响,以及“水口园林”的成因、特性和现实意义。
关键词 '水口园林' 水口园林 风水术 风水理论
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从建筑选址看中国传统文化的“相地堪舆” 被引量:1
7
作者 李玲 李俊 《人文天下》 2019年第2期56-59,共4页
“地善即苗茂,宅吉即人荣。”这短短十个字道出了建筑选址的精髓:地善与宅吉关系着事业的兴隆与家丁的兴旺。“夫宅者,乃阴阳之枢纽,人伦之轨模。……故宅者,人之本,人以宅为家居,若安则家代昌吉,若不安则门族衰微。”(《黄帝宅经》)“... “地善即苗茂,宅吉即人荣。”这短短十个字道出了建筑选址的精髓:地善与宅吉关系着事业的兴隆与家丁的兴旺。“夫宅者,乃阴阳之枢纽,人伦之轨模。……故宅者,人之本,人以宅为家居,若安则家代昌吉,若不安则门族衰微。”(《黄帝宅经》)“阴”“阳”即“风水”——这便是被古人看得很神秘的所谓风水学术。 展开更多
关键词 建筑选址 中国传统文化 “风水”
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《千里江山图》与《江山秋色图》的作者问题——以分析其背后的风水策略为路径 被引量:1
8
作者 黄杰 《中国书画》 2019年第9期4-9,共6页
引言风水,又称堪舆、青乌、青囊、地理、相地等,是中国人生死安处的文明,如按《诗经·大雅·公刘》所记周人先祖公刘勘察豳地算,为时已有3500多年;按颇有相地意识的西安半坡母系氏族村落遗址算,则已有7000年之久。而翻阅现存有... 引言风水,又称堪舆、青乌、青囊、地理、相地等,是中国人生死安处的文明,如按《诗经·大雅·公刘》所记周人先祖公刘勘察豳地算,为时已有3500多年;按颇有相地意识的西安半坡母系氏族村落遗址算,则已有7000年之久。而翻阅现存有关风水的典籍文献,汉晋之时,风水理论已经完全成熟;唐宋之时,风水已是全社会的生活日常。 展开更多
关键词 风水理论 《千里江山图》 作者问题 路径 村落遗址 母系氏族 典籍文献 中国人
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基于地理学角度的风水科学性探究
9
作者 王鹏成 郑国璋 葛鑫鑫 《安徽农业科学》 CAS 2016年第4期212-215,318,共5页
在梳理前人基于地理学角度的风水研究的背景下,对风水学中科学实用的部分进行透视,挖掘出风水中科学实用的一面。指出风水活动在实际择址中需要考虑的地形、地势、水文、土壤等基本的地理因素以及风水择址在实际操作中所体现出的地理学... 在梳理前人基于地理学角度的风水研究的背景下,对风水学中科学实用的部分进行透视,挖掘出风水中科学实用的一面。指出风水活动在实际择址中需要考虑的地形、地势、水文、土壤等基本的地理因素以及风水择址在实际操作中所体现出的地理学思想。强调"天人合一"思想指导下的人地关系理念对缓解当前人地关系紧张甚至失衡的局面具有切实的意义。采用SWOT分析法对风水发展进行简单分析和展望。 展开更多
关键词 风水 地理学 人地关系 风水科学性
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从唐人街格局透视传统风水文化意念的传承
10
作者 王小荣 董雅 《建筑与文化》 2014年第1期93-94,共2页
风水是古代用来分析和指导建筑环境规划的传统思想方法,其理论来源于易经,至今己有几千年的历史,它不仅成就了布局完整、风格独具的中国传统建筑体系,而且也成就了中国特有的文化现象。而深受中国传统风水文化影响的海外华人在唐人街的... 风水是古代用来分析和指导建筑环境规划的传统思想方法,其理论来源于易经,至今己有几千年的历史,它不仅成就了布局完整、风格独具的中国传统建筑体系,而且也成就了中国特有的文化现象。而深受中国传统风水文化影响的海外华人在唐人街的总体布局中,无论是建筑方位设置,还是色彩应用及饰物象征,都会遵从民间的风水意识进行设计、排列。本文仅以对日本唐人街规划布局的调查、研究,分析中国的传统风水文化对海外华人圈的生活意识、行为的影响。 展开更多
关键词 唐人街 唐人街格局 风水文化 风水理论
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宋代眉山苏氏家族与风水试探
11
作者 马斗成 《青岛大学师范学院学报》 2004年第1期22-26,共5页
以三苏为杰出代表的宋代眉山苏氏家族对风水历来讲究,时人以及后人还产生了许多关于苏氏家族与风水的谚语、传说,但风水却不是苏氏家族兴盛的原因。在科举制较完善的宋代,良好的家族教育才是眉山苏氏家族振兴的文化保障。
关键词 宋代 眉山 苏氏家族 风水 科举制 家族教育 谚语 传说
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中国大陆“风水”研究的几点思考
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作者 史少博 《船山学刊》 2007年第3期90-92,共3页
坚持辩证法,对古代"风水"理论进行扬弃,其中对人与自然的和谐等成分,正确地大胆肯定;分析其流传的根源,避免假大空式地批判,从其内部分析其实质,用科学的态度剔除其错误的成分。
关键词 “风水” 人与自然 辩证法
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村落宗族认同下的民间迎神礼俗音乐研究--以赣南会昌县花村迎神礼俗考察为例
13
作者 肖艳平 肖文礼 《影剧新作》 2018年第1期101-108,共8页
中国村落结构中的稳定群体是由一个或多个宗族连接构成。村民就是在宗族体系建构下的村落中生活,宗族身份是村民日常生活以及参与宗族事物的身份标识。在宗族脉络下的交往,逐渐形成牢固与稳定的宗族文化认同。在村落社会,宗族身份是获... 中国村落结构中的稳定群体是由一个或多个宗族连接构成。村民就是在宗族体系建构下的村落中生活,宗族身份是村民日常生活以及参与宗族事物的身份标识。在宗族脉络下的交往,逐渐形成牢固与稳定的宗族文化认同。在村落社会,宗族身份是获得参与共同事物的隐性权利,同时也是参与其中的应尽之责。尤其在传统礼俗中,透过宗族脉络,礼俗中的权利与义务更是凸显。宗族认同是解读村落传统社会中的重要视角。村落中的传统音乐是民间礼俗中不可或缺的部分。在宗族认同组织下的音乐与音乐组织下的宗支具有何种样态?他们在传统礼俗中如何强化宗族认同? 展开更多
关键词 村落结构 传统礼俗 音乐研究 民间礼俗 宗族 会昌县 赣南 日常生活
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《禹贡》堪舆考 被引量:6
14
作者 张耀天 《船山学刊》 2013年第4期124-126,共3页
宋至近代,学者多对《尚书·禹贡》的地理学价值进行分析,但针对《禹贡》文字背后所体现的先秦初民理性思维,并未有太多表述。本文尝试从堪舆学的角度,对《禹贡》中的"导山导水"、"天然生物"及"山水和谐&qu... 宋至近代,学者多对《尚书·禹贡》的地理学价值进行分析,但针对《禹贡》文字背后所体现的先秦初民理性思维,并未有太多表述。本文尝试从堪舆学的角度,对《禹贡》中的"导山导水"、"天然生物"及"山水和谐"的基本观念进行分析,对这一时期的人文、经济生活展开论述,论证该文献在中国堪舆思想史中的地位,并深度解析彼时人文精神。 展开更多
关键词 《禹贡》 堪舆 和谐
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徽州古村落风水文化中的人文思想与科学内涵 被引量:3
15
作者 巩凌霄 刘明来 《中国城市林业》 2016年第5期55-58,共4页
徽州古村落以其独特的地理环境和文化特色备受关注,其中的风水文化更是经历千年而不灭,风水理论在不断地否定与创新中传承至今,其中必定包含了自己独特的人文性和科学性,并随着时代的发展表现出其中的因果循环、相互影响的道理,而古时... 徽州古村落以其独特的地理环境和文化特色备受关注,其中的风水文化更是经历千年而不灭,风水理论在不断地否定与创新中传承至今,其中必定包含了自己独特的人文性和科学性,并随着时代的发展表现出其中的因果循环、相互影响的道理,而古时的各种宗教思想、宗法秩序、文化传承,都对风水文化的发展产生了不可忽视的影响。风水文化中的生态思想形成了早期的生态文化传统并对今天的乡村生态文化的形成和保护也具有深刻的意义。分析解剖徽州古村落的风水文化也是对徽州文化横向理解的一条重要途径,具有特殊的研究价值。 展开更多
关键词 徽州 古村落 风水 人文思想 科学内涵
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风水理论中的美学原则及审美取向 被引量:3
16
作者 肖冠兰 《室内设计》 2012年第3期40-42,44,共4页
本文通过分析风水理论中对自然环境的评价原则,指出其中所包含的"主次分明"、"均衡稳定"、"宽阔大气"、"屈曲灵动"等美学思想和审美取向及其对中国古典建筑的环境景观、空间构成、建筑群体组... 本文通过分析风水理论中对自然环境的评价原则,指出其中所包含的"主次分明"、"均衡稳定"、"宽阔大气"、"屈曲灵动"等美学思想和审美取向及其对中国古典建筑的环境景观、空间构成、建筑群体组合等的指导作用。 展开更多
关键词 风水 美学 审美取向 中国古典 建筑
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中国古代民俗风水文化理性元素探微 被引量:4
17
作者 叶芳奇 王鹏 《建筑与文化》 2017年第4期57-58,共2页
中国传统的风水文化,最初源于几千年前的"卜居""择地""建屋"等"相地"经验的总结,后来经融合八卦九星等术数形成,即使在现代的人居理念中仍具有深远的影响。究其原因,风水文化有其形成的客观性... 中国传统的风水文化,最初源于几千年前的"卜居""择地""建屋"等"相地"经验的总结,后来经融合八卦九星等术数形成,即使在现代的人居理念中仍具有深远的影响。究其原因,风水文化有其形成的客观性背景、先人多年的理性经验和后来迷信及有神论误导的两面性。在现代人居环境理念的探讨中需辩证地看待其科学的一面,找出其理性的元素并加以继承应用。 展开更多
关键词 中国古代 民俗风水文化 理性的元素
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中国风水文化源流论 被引量:6
18
作者 万陆 《东方论坛(青岛大学学报)》 1994年第4期67-73,共7页
中国风水文化源流论万陆中国风水文化,发端于大约四、五千年前的夏,孕育于商周,成型于秦汉,至魏晋而臻于完备。这就是古代相沿之说:“禹始肇风水地理,公刘相阴阳,周公置二十四局,汉王况利五宅姓,管辂制格盘择弃地。”其实,其... 中国风水文化源流论万陆中国风水文化,发端于大约四、五千年前的夏,孕育于商周,成型于秦汉,至魏晋而臻于完备。这就是古代相沿之说:“禹始肇风水地理,公刘相阴阳,周公置二十四局,汉王况利五宅姓,管辂制格盘择弃地。”其实,其萌发流变远比这种轨迹描述要复杂得多... 展开更多
关键词 风水文化 王况 风水理论 周公 管辂 商周 葬经 葬书 疑龙经 我国民族文化
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明代天王风水漫谈(三)
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作者 郭彧 《建筑与文化》 2016年第7期79-81,共3页
(上接147期)三、元大都建筑的风水考量《周礼》唐贾公彦疏:司农云营国方九里已下并《冬官·考工记》"匠人"文,彼云"营国方九里,旁三门",旁谓四方,方三门,则王城十二门,门有三道,三三而九则九道,南北之道谓之经,东西之道谓之... (上接147期)三、元大都建筑的风水考量《周礼》唐贾公彦疏:司农云营国方九里已下并《冬官·考工记》"匠人"文,彼云"营国方九里,旁三门",旁谓四方,方三门,则王城十二门,门有三道,三三而九则九道,南北之道谓之经,东西之道谓之纬,经纬之道皆九轨。又云"左祖右社"者,此据中门外之左右,宗庙是阳故在左;社稷是阴故在右。"面朝后市"者,三朝皆是君臣治政之处阳,故在前;三市皆是贪利行刑之处阴,故在后也。 展开更多
关键词 元大都 左祖右社 面朝后市 冬官 考工记 公彦 三市 利行 顺承门 大都路
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中国传统风水学科学原理的基本猜想
20
作者 瞿春林 《船山学刊》 CSSCI 2010年第3期214-216,共3页
中国传统风水学几千年来能传世于今,一定有它的科学原理。现代电磁学可能是中国传统风水学的基本原理;现代声光电磁的相互转换学可能是中国传统风水学的辅助原理。风水的好坏随着山川自然或人工环境的变迁而变迁。猜想如能被科学证实将... 中国传统风水学几千年来能传世于今,一定有它的科学原理。现代电磁学可能是中国传统风水学的基本原理;现代声光电磁的相互转换学可能是中国传统风水学的辅助原理。风水的好坏随着山川自然或人工环境的变迁而变迁。猜想如能被科学证实将对人类产生重大影响:既能大大开发人类的智力潜能,使人人都变得异常聪明;又能大大增强人类的健康程度并延年益寿。 展开更多
关键词 中国传统风水学 科学原理 基本猜想 现代电磁学 现代声光电磁转换学 重大影响
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