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佛教中国化的重要面相:晚唐五代时期三纲制向丛林制的转变
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作者 王大伟 李欢 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第5期69-78,共10页
晚唐五代是中国历史上的一个巨变期,也是佛教中国化的一个重要时期。受政治力量塑造的汉传佛教也在彼时处于制度模式的变化阶段,即三纲制逐渐退出历史舞台,禅宗丛林制度成为寺制的主流。然而,汉传佛教制度的变化并非是“疾风暴雨”式的... 晚唐五代是中国历史上的一个巨变期,也是佛教中国化的一个重要时期。受政治力量塑造的汉传佛教也在彼时处于制度模式的变化阶段,即三纲制逐渐退出历史舞台,禅宗丛林制度成为寺制的主流。然而,汉传佛教制度的变化并非是“疾风暴雨”式的革命,丛林制度在晚唐五代就处于发展和演化之中,并非到了宋代才突然出现,宋代仅仅是这个制度的定型和完善期。这是一个非常漫长的渐进过程,其基本样态和制度理念在晚唐五代时就已经确立,直至北宋末年完成这一转变。 展开更多
关键词 三纲制 丛林制 禅寺制度 制度变革 佛教中国化
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北宗与南禅之外:唐智力禅师佛学思想、宗教实践及宗派归属考析
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作者 罗燚英 《广东社会科学》 北大核心 2025年第4期76-86,共11页
唐后期河北地区南禅崛起构成思想史上重要事件,令人瞩目。事实上,诸多寂尔无闻如北岳智力禅师等普通僧侣同样默化潜移,与名僧大德一道推动了河北区域佛教发展,值得关注。通过深入析读恒山慧炬寺诸碑刻,指出其创建者智力禅师“以寂灭圆... 唐后期河北地区南禅崛起构成思想史上重要事件,令人瞩目。事实上,诸多寂尔无闻如北岳智力禅师等普通僧侣同样默化潜移,与名僧大德一道推动了河北区域佛教发展,值得关注。通过深入析读恒山慧炬寺诸碑刻,指出其创建者智力禅师“以寂灭圆通为本”的佛学要旨实系杂糅《涅槃经》与天台宗相关思想,自成特色,其宗教实践以“律仪称则”“嘿通玄境”为特点,同样暗取天台禅观以拓新境,在禅修方面表现出融贯大小乘的特点。依此进而辨析出智力禅师在宗派归属上既非禅宗北宗,亦非禅宗南派,应属北朝以降迄于隋唐,依准严守戒律、由戒入定、由定开慧修行路径的传统学派。但不因循守旧,其佛学思想与禅观方法受隋唐天台学说影响。 展开更多
关键词 智力禅师 “寂灭圆通” 禅律 天台宗
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西域北道说一切有部来源的一条线索
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作者 刘屹 《敦煌学辑刊》 北大核心 2025年第2期21-33,共13页
西域北道诸国佛教以说一切有部为主要特色,但学界一直不清楚北道诸国的“有部”源自哪里。本文通过对僧传所载鸠摩罗什在疏勒所读论书的分析追溯,认为罗什读到的是说一切有部的“一身六足”七论。通过对比犍陀罗和迦湿弥罗两地佛教传统... 西域北道诸国佛教以说一切有部为主要特色,但学界一直不清楚北道诸国的“有部”源自哪里。本文通过对僧传所载鸠摩罗什在疏勒所读论书的分析追溯,认为罗什读到的是说一切有部的“一身六足”七论。通过对比犍陀罗和迦湿弥罗两地佛教传统的异同,可以推测是迦湿弥罗地区的说一切有部通过北上印度河谷与帕米尔高原东部的道路,经古代塔什库尔干地区而将有部经论传到疏勒,再延展到整个西域北道。 展开更多
关键词 西域北道 说一切有部 来源
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从印度到中土:佛传故事二商奉食与再造圣迹
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作者 李昀 《敦煌研究》 北大核心 2025年第2期116-125,共10页
商人,是佛传常见的角色,他们是施主,也是佛教徒周游各地苦修、传教的旅途伙伴。佛传二商奉食描写的是佛陀成道后最先度化的两位俗人、在家弟子。二商奉食并非佛传的核心内容、流行主题,其中却蕴含着商主求舍利返乡起塔与佛钵崇拜两种再... 商人,是佛传常见的角色,他们是施主,也是佛教徒周游各地苦修、传教的旅途伙伴。佛传二商奉食描写的是佛陀成道后最先度化的两位俗人、在家弟子。二商奉食并非佛传的核心内容、流行主题,其中却蕴含着商主求舍利返乡起塔与佛钵崇拜两种再造圣迹。前者是犍陀罗地区法统形塑的一环,后者则具有强烈的流动性,不仅象征佛教弘法的历程,也对中古中国产生深远的影响。记载二商奉食的文本繁多,以《佛本行集经》集结的故事最为丰富,其图像在犍陀罗、印度、龟兹、敦煌等地均有不同变体。本文旨在研究二商奉食图像从犍陀罗、印度经丝绸之路传入中国后的演绎模式变化,并剖析其变化的原因,同时深入探讨阇那崛多译本《佛本行集经》中北天竺二商主奉食后求舍利而返的独特情节。 展开更多
关键词 二商奉食 佛钵 犍陀罗 佛本行集经 再造圣迹
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唐代西域官寺及其功能 被引量:4
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作者 孟宪实 《首都师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第1期1-10,共10页
唐朝是中国古代佛教发展的高峰,而佛教中国化也在唐代完成。佛教与中国社会发生紧密联系,人生的许多生命礼仪都在佛教的形式下完成,从朝廷到民众莫不如此。西域是丝绸之路的重要组成部分,唐朝维护丝路畅通投入巨大,安西四镇的驻兵,就是... 唐朝是中国古代佛教发展的高峰,而佛教中国化也在唐代完成。佛教与中国社会发生紧密联系,人生的许多生命礼仪都在佛教的形式下完成,从朝廷到民众莫不如此。西域是丝绸之路的重要组成部分,唐朝维护丝路畅通投入巨大,安西四镇的驻兵,就是证明。唐朝在西域,不仅驻扎军队,也设置官寺,不仅安西四镇,北庭都护府、伊吾军都有官寺存在的证明。官寺是唐朝的官方寺院,通常由汉僧管理,使用汉语佛经,并接受中央统一领导。通过西域出土的唐代文献,尤其是和田出土的汉文文书,发现唐代官寺在西域主要是服务军队,慰藉将士军心,提供生活帮助,是很重要的一种存在。 展开更多
关键词 唐朝 西域 于阗 官寺 军心慰藉
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神山军镇和佛教控制:吐蕃统治于阗的方式
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作者 魏玉镯 陆离 《西藏研究》 北大核心 2025年第1期38-51,156,157,共16页
在与唐朝几番争夺后,于阗最终被吐蕃攻陷。吐蕃对于阗的统治以军事征服为前提,整个于阗处于以神山军镇为核心的严密控制下。于阗国王的保留既是吐蕃在其被征服地区的通常做法,也与吐蕃在佛教层面加强对于阗的控制有关。这意味着于阗在... 在与唐朝几番争夺后,于阗最终被吐蕃攻陷。吐蕃对于阗的统治以军事征服为前提,整个于阗处于以神山军镇为核心的严密控制下。于阗国王的保留既是吐蕃在其被征服地区的通常做法,也与吐蕃在佛教层面加强对于阗的控制有关。这意味着于阗在政治、宗教上附属于吐蕃。于阗官员在日常政务运作中要接受神山军镇的领导。在吐蕃统治时期,于阗地区基层组织实行一种与吐蕃本土制度相混合的制度,且受到吐蕃官员的控制。与吐谷浑因独特的地理位置和资源优势为吐蕃进攻唐朝提供便利,从而以联姻方式对其笼络不同,吐蕃在于阗采取的是一种更为直接、严密的军事控制,如设置在于阗境内的“笼区”。吐蕃军队在于阗的待遇要比当地人高,当冲突发生时,裁决也偏向前者。因此,不能将吐蕃统治下于阗国王的存在和当地行政组织未变更看作吐蕃实行羁縻政策的表征。更不用说,吐蕃对于阗的统治与唐朝的羁縻政策并不相似。 展开更多
关键词 于阗 吐蕃 羁縻政策 军镇体制
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澄观“仍往峨嵋,求见普贤”之说辨析
7
作者 曹振明 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第4期144-152,235,236,共11页
澄观“仍往峨嵋,求见普贤”之说,载于《宋高僧传》等诸多宋元古籍,并得到现代学界内外的广泛接受和认可。据此,澄观被视为峨眉山普贤菩萨道场形成与传播的一个关键推动者。但是,通过考察澄观著述与生平,不难发现,澄观所谓普贤菩萨的“... 澄观“仍往峨嵋,求见普贤”之说,载于《宋高僧传》等诸多宋元古籍,并得到现代学界内外的广泛接受和认可。据此,澄观被视为峨眉山普贤菩萨道场形成与传播的一个关键推动者。但是,通过考察澄观著述与生平,不难发现,澄观所谓普贤菩萨的“所居”之地即应化道场是在五台山东北的“蔚州”之“那罗延山”(今“小五台山”),并未与峨眉山发生任何关联;“求见普贤”应去“蔚州”之“那罗延山”,而非川蜀之地的峨眉山,而且“蔚州”之“那罗延山”的普贤菩萨道场,还与五台山的文殊菩萨道场一道,使五台山一带成为“华严三圣”的应化道场。峨眉山被奉为普贤菩萨道场应出现于澄观之后即中晚唐以后,澄观“仍往峨嵋,求见普贤”之说当为唐宋以来的附会或假托。唐代中晚期的诸多资料,亦为此提供了有力旁证。不过,澄观“仍往峨嵋,求见普贤”之说的出现,有其合理的历史和思想因素,并为峨眉山普贤菩萨道场形象赋予了更加厚重的思想内涵和宗教威信。 展开更多
关键词 澄观 峨眉山 那罗延山 五台山 普贤菩萨道场
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玄奘七题 ——基于《玄奘全集》的几点思考
8
作者 李雪涛 《文史哲》 北大核心 2025年第5期45-59,166,共16页
以最新出版的53册本《玄奘全集》为基础,从全球史、专门史的角度,围绕玄奘的生平、学术贡献及其对中印文化交流的影响等方面,对当今的玄奘研究提出七点思考:探讨玄奘在中世纪印度与中国之间知识迁移中的重要作用,特别是他通过翻译将印... 以最新出版的53册本《玄奘全集》为基础,从全球史、专门史的角度,围绕玄奘的生平、学术贡献及其对中印文化交流的影响等方面,对当今的玄奘研究提出七点思考:探讨玄奘在中世纪印度与中国之间知识迁移中的重要作用,特别是他通过翻译将印度佛教经典引入中国,并对中国佛教哲学产生深远影响;指出《大唐西域记》是研究古印度历史地理的重要文献,通过现代地理学之父亚历山大·冯·洪堡的例子,展示玄奘提供的中亚地理知识如何参与19世纪现代知识体系的建构;讨论玄奘学说在近代中国的复兴,尤其是在清末民初,玄奘的唯识学说已成为中国知识分子应对西方思想挑战的重要工具;探讨玄奘的“跨文化性”,强调玄奘所译介的学说体现了中印知识的相互渗透与依存,具有深刻的跨文化特征;介绍玄奘学说在20世纪西方哲学中的影响,特别是唯识学与现象学、实存哲学等西方哲学思潮的对话,以及英语世界有关玄奘研究的最新成果。 展开更多
关键词 玄奘 唯识学 《大唐西域记》 中印文化交流 跨文化性
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亦僧亦俗:清中叶僧人的人际纠纷及其生活——以嘉庆朝刑科题本为基本资料 被引量:1
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作者 常建华 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2024年第4期31-42,共12页
土地债务类刑科题本呈现的僧人共同体,其内容主要通过经济纠纷构成的人际关系得以表达。僧人出家改变了生命历程,僧人与俗家亲族、僧侣之间、僧俗之间,建构了三个圈层关系。出家人的人际关系首先是僧侣之间的,具有拟制血缘的特色。僧人... 土地债务类刑科题本呈现的僧人共同体,其内容主要通过经济纠纷构成的人际关系得以表达。僧人出家改变了生命历程,僧人与俗家亲族、僧侣之间、僧俗之间,建构了三个圈层关系。出家人的人际关系首先是僧侣之间的,具有拟制血缘的特色。僧人与民人基于社会经济交往发生关系,难免引发纠纷。僧俗债务关系、雇佣关系是引发纠纷的重要原因。借助对僧人人际关系的探讨,僧人个体生命史得以彰显。下层僧人为生计忙碌,亦同俗人。 展开更多
关键词 生命史学 嘉庆朝 刑科题本 佛教
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于阗语《佛本生赞》的“结构精妙”与“文采铺赡” 被引量:1
10
作者 范晶晶 《首都师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第1期11-19,共9页
于阗语《佛本生赞》选取了以大光明王初发道心为首的51个本生故事,对其进行诗体化的文学加工。这部《佛本生赞》延续了佛典中佛赞文类的传统——之前被洛伊曼拟为“观世音赞”的1叶于阗语残片实际上当属某种佛本生赞写本,在礼佛之外,可... 于阗语《佛本生赞》选取了以大光明王初发道心为首的51个本生故事,对其进行诗体化的文学加工。这部《佛本生赞》延续了佛典中佛赞文类的传统——之前被洛伊曼拟为“观世音赞”的1叶于阗语残片实际上当属某种佛本生赞写本,在礼佛之外,可能还有辅助禅修之用,因此影响到其本生故事的选择。这些故事与龟兹菱格本生图像的绘制也有共通之处,体现了丝路南道与北道之间存在佛教故事的图文交流。于阗语《佛本生赞》还是难得的文学佳作,在比喻修辞手法的运用、场景的铺叙、心理活动的刻画方面都极富感染力,与同类的梵语佛典比起来也不遑多让。 展开更多
关键词 于阗语 《佛本生赞》 大光明王 文采
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丝路故地吐火罗与吐蕃间早期佛教文化交流
11
作者 加央平措 《西藏大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第1期49-54,共6页
文章运用藏汉文献相互印证的方法,梳理史料中记载的佛教传入吐火罗地区与吐蕃的历史,以及佛教经过吐火罗地区初传吐蕃的过程,探讨了吐火罗故地与吐蕃间的佛教文化交流史。从中发现,由于吐火罗处在丝绸之路上的重要地理位置,吐火罗故地... 文章运用藏汉文献相互印证的方法,梳理史料中记载的佛教传入吐火罗地区与吐蕃的历史,以及佛教经过吐火罗地区初传吐蕃的过程,探讨了吐火罗故地与吐蕃间的佛教文化交流史。从中发现,由于吐火罗处在丝绸之路上的重要地理位置,吐火罗故地与佛教在中原汉地和吐蕃的初传直接相关,对汉传佛教和藏传佛教形成的早期历史有重要影响。这对研究佛教文化经由丝绸之路分别传入中原汉地与青藏高原的历史过程,溯源中华民族共同精神家园的构建具有重要意义。 展开更多
关键词 吐火罗故地 吐蕃 佛教 文化交流
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场域转换与揭谛信仰的历史变迁 被引量:1
12
作者 李小荣 《敦煌学辑刊》 CSSCI 北大核心 2024年第4期1-20,共20页
在明清诗文、小说、戏曲、宝卷等文学作品中,揭谛从未进入神祇谱系的上层,仅是听命差遣的小神,然其身影随处可见。若追溯其信仰的历史变迁轨迹,主要和场域转换密切相关:一者,从宗教层面言,唐五代时期是由佛教译场转向密宗道场;二者,从... 在明清诗文、小说、戏曲、宝卷等文学作品中,揭谛从未进入神祇谱系的上层,仅是听命差遣的小神,然其身影随处可见。若追溯其信仰的历史变迁轨迹,主要和场域转换密切相关:一者,从宗教层面言,唐五代时期是由佛教译场转向密宗道场;二者,从社会生活层面言,两宋以后是由都市转向乡间;三者,从文学层面言,是由唐宋时期的佛教灵验记为主转向赵宋以后各体作品的全面发展。究其文化成因,则源于以《心经》为主体的多面向综合性信仰所致。 展开更多
关键词 揭谛信仰 场域转换 历史变迁 《揭谛咒》 观音信仰
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神龙初册封罽宾考 被引量:1
13
作者 武绍卫 《敦煌学辑刊》 CSSCI 北大核心 2024年第2期163-171,共9页
《新唐书·罽宾传》中关于"神龙初册封罽宾王"的记载一直被认为是错误的,但根据对《新唐书》记载的辨析,可以确认此处文字应该可信;并且,开元十九年蔡景撰写的《述二大德行迹》记载中宗初年僧人义紭确曾作为使团成员前往... 《新唐书·罽宾传》中关于"神龙初册封罽宾王"的记载一直被认为是错误的,但根据对《新唐书》记载的辨析,可以确认此处文字应该可信;并且,开元十九年蔡景撰写的《述二大德行迹》记载中宗初年僧人义紭确曾作为使团成员前往罽宾,由此亦可确认中宗神龙初年前后罽宾曾遣使唐廷通报事务,而中宗随后派出使团前往罽宾进行册封.神龙初前后,罽宾的遣使与其国内王位更迭有关,同时可能也与当时谢䫻王国以及白衣大食的军事进攻有关. 展开更多
关键词 神龙 罽宾 义紭 谢䫻
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宗教传统与历史定制:“金瓶掣签”下的噶举派活佛转世制度
14
作者 杨志国 格桑普布 《西藏大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第1期71-79,共9页
噶举派活佛转世制度发端自都松钦巴,后由噶玛拔希正式开创,并在历世噶玛巴的完善下趋于成熟,乃至向教派内外广泛推广。清廷治藏以来,通过金瓶掣签等制度将活佛转世事宜纳入国家管理体制,噶举派由此形成了规范的历史定制。清末民国时期,... 噶举派活佛转世制度发端自都松钦巴,后由噶玛拔希正式开创,并在历世噶玛巴的完善下趋于成熟,乃至向教派内外广泛推广。清廷治藏以来,通过金瓶掣签等制度将活佛转世事宜纳入国家管理体制,噶举派由此形成了规范的历史定制。清末民国时期,噶举派的转世事宜受到西藏地方势力的种种限制,民主改革以后这种局面才得以改善。文章以相关文献、档案为基础,复原了不同历史时期噶举派活佛转世制度的细则,并对其所受境遇进行讨论,认为只有在此过程中做到既尊重宗教传统又遵循历史定制,并保证中央政府的最终决策权威,教派的宗教传统和意志才能得到尊重和体现。 展开更多
关键词 噶举派 金瓶掣签 转世制度 复原
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藏文蒙古史著作《蒙古佛教史·吉祥法螺音韵》译注
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作者 罗桑旦真 桑加才让(译注) 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 2024年第1期84-103,158,共21页
《蒙古佛教史·吉祥法螺音韵》是喀尔喀蒙古僧人罗桑旦真在20世纪初写作的一部藏文蒙古史著作,现已公布的有同属一个底本的三种版本。作者罗桑旦真通过对藏、汉、蒙古等文献中相关记载的辨析,以及对西方探险家发现的回鹘文文献及突... 《蒙古佛教史·吉祥法螺音韵》是喀尔喀蒙古僧人罗桑旦真在20世纪初写作的一部藏文蒙古史著作,现已公布的有同属一个底本的三种版本。作者罗桑旦真通过对藏、汉、蒙古等文献中相关记载的辨析,以及对西方探险家发现的回鹘文文献及突厥碑文等考古资料的运用,试图建构一个不同于传统蒙藏佛教史文献的历史叙事,使这部著作成为使用藏文写作蒙古族历史的史学传统在旧时代发展到鼎盛的代表作之一。它既是传统史学的余韵,又是现代史学的滥觞,对研究藏文蒙古族史籍的历史叙事和蒙古族史学史有着重要意义。 展开更多
关键词 《蒙古佛教史·吉祥法螺音韵》 罗桑旦真 蒙藏佛教史 历史叙事
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台湾妈祖信仰“佛教化”探讨——以清代台南大天后宫为考察对象 被引量:8
16
作者 王荣国 汪文娟 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2012年第6期71-77,共7页
妈祖信仰普遍存在于清代台湾社会,其庙宇不乏与佛教关连者。台南大天后宫自竣工时至日据时代皆有僧住持,其宫内存碑、牌记二件。乾隆重修"碑记"保存妈祖宗教归属二说:其一,视其行迹近"仙道",实则杂糅佛道以佛为多... 妈祖信仰普遍存在于清代台湾社会,其庙宇不乏与佛教关连者。台南大天后宫自竣工时至日据时代皆有僧住持,其宫内存碑、牌记二件。乾隆重修"碑记"保存妈祖宗教归属二说:其一,视其行迹近"仙道",实则杂糅佛道以佛为多。其二,将其视为佛、菩萨"化身";咸丰铸钟"牌记"从佛教角度解释宫内"佛像"(含"妈祖像")尤其是"大钟"的佛教功用,赋予更多佛教内涵。因僧住持庙宇使民间神的妈祖信仰被赋予佛教内涵与色彩,谓之"佛教化"。此类现象在台湾鹿耳门妈祖庙、北港朝天宫、鹿港天后宫等皆有。台湾妈祖信仰"佛教化"源于福建莆田湄洲,可远溯至宋代南方。 展开更多
关键词 台湾 妈祖信仰 大天后宫 佛教
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敦煌写经题记的史料价值 被引量:6
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作者 赵青山 姚磊 《图书与情报》 CSSCI 北大核心 2013年第6期138-140,2+145,共3页
敦煌写经题记数量巨大、内容丰富,时代从4世纪一直延续至11世纪。书写者来自不同区域,且身份、背景、经济和社会地位各异。这些题记是研究佛教史、民众佛教信仰和社会生活史的重要材料。
关键词 敦煌文献 写经 题记
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日本佛教的战争责任研究 被引量:15
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作者 忻平 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2001年第5期70-90,共21页
近代以来以净土真宗东、西本愿寺为首的日本佛教各教派追随日本政府对华侵略,在中国各地开教立寺,传教布道。在宗教输出的同时,从甲午战争经八国联军战争、日俄战争、武装干涉西伯利亚战争、直至30年代全面侵华战争,均配合日本的军事侵... 近代以来以净土真宗东、西本愿寺为首的日本佛教各教派追随日本政府对华侵略,在中国各地开教立寺,传教布道。在宗教输出的同时,从甲午战争经八国联军战争、日俄战争、武装干涉西伯利亚战争、直至30年代全面侵华战争,均配合日本的军事侵略进行了诸如派遣随军使、战场布道、鼓励杀人甚至直接上战场参与进攻南京的战争等大量的侵略活动。自古以来的“镇护国家”、“王法为本”的“入世”、“附政”精神传统成为其处理与国家间关系的基本准则,始终与政府的侵略国策紧紧地绑在一起,充分显示了政教一体的特征。其重大的战争责任难辞其咎。 展开更多
关键词 军事侵略 西伯利亚战争 日本 佛教 战争责任 侵华战争 甲午战争 日俄战争
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南宋川僧冠绝大宋国探源 被引量:5
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作者 唐希鹏 向世山 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2012年第6期139-143,共5页
南宋京城临安府(今杭州)是全国佛教活动中心,一大批川僧群集在这里,成为当时一个著名的文化现象。川僧大量东游杭州的最直接原因是由于宋蒙之间的战争频频爆发,第二个原因是江南禅法最先进,形成凝聚效应。解析10位高居都城敕差寺院住持... 南宋京城临安府(今杭州)是全国佛教活动中心,一大批川僧群集在这里,成为当时一个著名的文化现象。川僧大量东游杭州的最直接原因是由于宋蒙之间的战争频频爆发,第二个原因是江南禅法最先进,形成凝聚效应。解析10位高居都城敕差寺院住持的川僧,可明了川僧跨省学禅和成长为法门龙象的一般规律。 展开更多
关键词 四川禅僧 南宋禅宗 江南佛教
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汉代早期佛教图像与西王母图像之比较 被引量:15
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作者 王苏琦 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 2007年第4期35-44,共10页
关键词 早期发展 佛教艺术 图像 西王母 汉代 中国大陆 九十年代 实物证据
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