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唐代求法高僧义净律典译本中的省略与省译
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作者 陈明 《文史哲》 北大核心 2025年第1期5-24,165,共21页
唐代求法高僧义净是中国佛经翻译史上的四大译家之一。他(及译场)翻译了大量的根本说一切有部的戒律文献。南亚吉尔吉特出土的根本说一切有部的律典梵本与义净译本的“母本”有密切关系,可以用作考察义净译本的梵汉对勘的语料。通过梵... 唐代求法高僧义净是中国佛经翻译史上的四大译家之一。他(及译场)翻译了大量的根本说一切有部的戒律文献。南亚吉尔吉特出土的根本说一切有部的律典梵本与义净译本的“母本”有密切关系,可以用作考察义净译本的梵汉对勘的语料。通过梵汉对勘、与前代译经中的相关词语或语法现象的比较,可以发现义净译本中存在多种省译现象,有些是基于梵本原典中的省略,有些则是翻译过程中由汉语的写作习惯或语法因素造成的;探究梵汉句型的表达差异及造成这些省略/省译现象的多种原因,有助于准确揭示出义净译经在佛经翻译史上的价值,从而深化对中国佛经翻译史的切实认识。 展开更多
关键词 义净 律典译本 梵汉对勘 省略 省译
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玄释之道:中国佛教本体诗学的二重本原
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作者 刘运好 《学术界》 北大核心 2025年第2期37-48,共12页
以佛教哲学为理论切入点,从精神本体的维度上考察,即可发现以玄释之道为生成本原是中国佛教本体诗学的基本特点。藉道家本体之道,比附佛教哲学本体,是中国佛学的民族特点。玄学和佛学的相互振荡,使哲学上的“本无”论,内化为思维方式,... 以佛教哲学为理论切入点,从精神本体的维度上考察,即可发现以玄释之道为生成本原是中国佛教本体诗学的基本特点。藉道家本体之道,比附佛教哲学本体,是中国佛学的民族特点。玄学和佛学的相互振荡,使哲学上的“本无”论,内化为思维方式,外成于文化思潮。不仅影响了名教与自然、玄学与佛教合一的思想倾向的形成,也影响了两晋玄言清谈由“悬河泻水”到趋于宁静优雅的转变,而且推动了玄言诗由道家之言趋于会合玄释之言的转变,直接导致了“以玄对山水”的审美心态发生转向。文学创作也由“体物言志”的写实走向“课虚无以责有,叩寂寞而求音”的空灵。如果仅从本体哲学上考察,佛学由“本无”抽绎的“自然”论,玄学由“本无”衍生的“道神”论,则是最具诗学意义的理论命题。 展开更多
关键词 中国佛教 玄释之道 本体诗学 二重本原
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论四世班禅对17世纪西藏宗教界的品德示范作用
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作者 达瓦 《西藏研究》 北大核心 2025年第2期50-57,157,共9页
“品德上能服众”是习近平总书记在全国宗教工作会议上对宗教界人才队伍建设提出的“四条标准”之一,是杰出宗教人士赢得信教群众信赖、助力社会和谐进步、发挥关键作用的先决条件。四世班禅深受藏传佛教各教派的拥护和敬仰,在爱国爱教... “品德上能服众”是习近平总书记在全国宗教工作会议上对宗教界人才队伍建设提出的“四条标准”之一,是杰出宗教人士赢得信教群众信赖、助力社会和谐进步、发挥关键作用的先决条件。四世班禅深受藏传佛教各教派的拥护和敬仰,在爱国爱教方面发挥了重要作用,其渊博的学识和高尚的品德,为宗教界树立了榜样。纵观其一生,他始终做到谦虚谨慎、生活俭朴,严守清规戒律,关心百姓疾苦。四世班禅的这一系列优秀品格,是17世纪西藏地方宗教界的标杆,为新时代培养藏传佛教界爱国爱教宗教人士提供了启示和经验。 展开更多
关键词 四世班禅 藏传佛教 爱国爱教
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《加句灵验佛顶尊胜陀罗尼记》的文本旅行 被引量:1
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作者 孙齐 《文史哲》 北大核心 2025年第2期54-67,166,共15页
随着《佛顶尊胜陀罗尼经》在唐代的译出和流行,也出现了多种相关的灵验记,《加句灵验佛顶尊胜陀罗尼记》就是这些灵验故事的一部汇编。目前公布的日本石山寺本,显示出它在9世纪经由渤海国传入日本,并因此得以保存。此书虽然在中国古代... 随着《佛顶尊胜陀罗尼经》在唐代的译出和流行,也出现了多种相关的灵验记,《加句灵验佛顶尊胜陀罗尼记》就是这些灵验故事的一部汇编。目前公布的日本石山寺本,显示出它在9世纪经由渤海国传入日本,并因此得以保存。此书虽然在中国古代大藏经中已经亡佚,但在唐、宋、辽代的多种经幢、塔铭上,还保留有其中部分篇章。此外,北宋之后,此书又被改编成《劝善书》得以流传,并被南宋中期的《玉皇本行集经》改造出了道教的版本。《加句灵验佛顶尊胜陀罗尼记》的传播不仅是跨载体的,也是跨地域的,同时还是跨宗教的,展示了8世纪以降《佛顶尊胜陀罗尼经》在东亚世界多元多样的流布和演生。 展开更多
关键词 《加句灵验佛顶尊胜陀罗尼记》 《佛顶尊胜陀罗尼经》 经幢 灵验记
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论敦煌讲唱文学中的“省略体”——以敦煌讲经文《妙法莲华经讲经文》《维摩诘经讲经文》为中心
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作者 何剑平 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第4期84-99,231,232,共18页
省略体是与口头文学直接相关的书面文体,在以《妙法莲华经讲经文》《维摩诘经讲经文》为代表的敦煌讲唱文学中常常见到。讲经文的省略有取关键语以标示譬喻、诗歌、因缘故事,或以双行小注提示佛教名相等数种,以及预留空白以示经文起止... 省略体是与口头文学直接相关的书面文体,在以《妙法莲华经讲经文》《维摩诘经讲经文》为代表的敦煌讲唱文学中常常见到。讲经文的省略有取关键语以标示譬喻、诗歌、因缘故事,或以双行小注提示佛教名相等数种,以及预留空白以示经文起止的方法。被我们称为讲唱文学的讲经文文本,大都是从相关注疏中摘要抄出的、未定型的文本,它只能反映某个完整讲唱活动中的诸如结撰或抄写这一局部环节,这些省略体的书面抄本,只有加上讲主在讲经场合的口头文学性的演义,才构成一个完整的讲唱文学的制作程序。或者说,纸质文本上节抄的关键语所提示的口头敷演内容被纳入,方可反映一个完整的说唱过程或说唱文本。讲经文在制作过程中所摄取的材料来源多途,但佛典注疏为其重要之源。在唐代的权威注疏中已提示了讲经时征引材料的注意事项和省略方法,这或可有助于我们深入了解唐代讲唱文学的展开步骤,重构或复原讲唱经文前的裁截材料以及抄写、讲经时的口头敷演等活动的生存环境。 展开更多
关键词 敦煌文书 讲经文 省略体 佛典注疏
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开蒙诱俗:论伯2418号《父母恩重经讲经文》的性质与功能
6
作者 计晓云 张涌泉 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第4期100-108,232,233,共11页
法藏伯2418号写卷是敷演敦煌写经丁本《父母恩重经》的俗讲经文,其散文说白文本中反复征引佛经、多用省略符、加单或双行小注以及使用朱笔校改符四个特征揭示:本卷不是听讲俗众或学徒的笔记,应是经常讲说《父母恩重经》的法师抄写,并请... 法藏伯2418号写卷是敷演敦煌写经丁本《父母恩重经》的俗讲经文,其散文说白文本中反复征引佛经、多用省略符、加单或双行小注以及使用朱笔校改符四个特征揭示:本卷不是听讲俗众或学徒的笔记,应是经常讲说《父母恩重经》的法师抄写,并请专人审定为俗讲法会备用的底本或定本。写卷尾题“诱俗弟六”,通过对写卷所抄写《父母恩重经讲经文》厘清,并结合卷轴古书卷首、尾题称名特征,即卷首为书籍全名、卷末为书籍简称以及卷首或卷末名称相同,可知《诱俗》是一部著作编纂时选取丁本《父母恩重经》一卷或多卷本讲唱文学作品,其整部作品的篇幅至少有六卷或多至十一卷以上,是一部集合多种体裁相近、主题相类的著作编纂而成的教材,其使用对象是唐五代普通民众,撰述宗旨是宣传儒释二家共有的孝道经典与主题,藉此达到开蒙诱俗之目的。伯2418号这篇俗讲经文与唐五代敦煌地区流传的《太公家教》《新集文词九经抄》等童蒙读本密切相关,是唐五代孝道文化在民间传播的第一手原始文献,从某种程度能佐证《诱俗》为当时民间学堂教化俗众的常用教材。 展开更多
关键词 敦煌写卷 伯2418号 《诱俗》 孝道 化俗教材
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不是只有人工智能——第三代互联网的系统分层分析框架 被引量:1
7
作者 郑作彧 《江海学刊》 北大核心 2025年第3期156-162,共7页
新数字科技的几种当代研究取向,以人工智能为代表的新数字科技无疑是近年来最热门的话题之一,在学术界尤其受到重视。今天,学界各领域无不想方设法将研究主题靠向新数字科技,连一般世人偏见中应极为出世的宗教领域,都在尝试提出如“数... 新数字科技的几种当代研究取向,以人工智能为代表的新数字科技无疑是近年来最热门的话题之一,在学术界尤其受到重视。今天,学界各领域无不想方设法将研究主题靠向新数字科技,连一般世人偏见中应极为出世的宗教领域,都在尝试提出如“数字佛学”的构想。(1)仿佛当今学人若离各种人工智能议题不够近就会被整个现代世界排除掉似的。 展开更多
关键词 系统分层分析框架 第三代互联网
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“政教二道”思想的点与面——以《萨迦格言》与《宝鬘》为例
8
作者 多吉措姆 《西藏大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第2期145-152,共8页
“政教二道”作为元明清时期蒙藏关系史的核心概念,对理解蒙藏关系史的整体发展脉络具有重要的参考意义。文章以“政教二道”的“思想性”概念为切入点,选取萨迦班智达于13世纪所著首部藏文格言体著作《萨迦格言》以及八思巴于1266年为... “政教二道”作为元明清时期蒙藏关系史的核心概念,对理解蒙藏关系史的整体发展脉络具有重要的参考意义。文章以“政教二道”的“思想性”概念为切入点,选取萨迦班智达于13世纪所著首部藏文格言体著作《萨迦格言》以及八思巴于1266年为只必帖木儿所写的《宝鬘》这一书信作为研究对象,通过比较分析两部著作的成书背景、内容特征及思想传承,探讨二者在“政教二道”思想表达上的共性与个性。文章认为,作为师徒兼叔侄关系的萨迦班智达与八思巴,在不同历史语境下对“政教二道”思想的阐释在具有传承特点的同时各具特色,这种共性中的差异性不仅反映了文本作者的思想轨迹,同时也折射出特定历史时期的社会政治背景,能够为深入理解蒙藏关系史中的政教互动模式提供新的视角和参考依据。 展开更多
关键词 《萨迦格言》 《宝鬘》 “政教二道”思想 蒙藏关系
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莫高窟北区出土单刻本汉文佛典整理研究
9
作者 徐伟喆 《敦煌学辑刊》 北大核心 2025年第1期66-77,共12页
百余年来,莫高窟北区出土了大量单刻本汉文佛典,但尚未得系统整理。通过全面比定、缀合上世纪末北区考古成果及任子宜、周炳南等旧藏北区出土文献,其整体面貌可得廓清。易于获得、便于持诵的单刻本佛典既是敦煌本地佛教信仰的主要载体之... 百余年来,莫高窟北区出土了大量单刻本汉文佛典,但尚未得系统整理。通过全面比定、缀合上世纪末北区考古成果及任子宜、周炳南等旧藏北区出土文献,其整体面貌可得廓清。易于获得、便于持诵的单刻本佛典既是敦煌本地佛教信仰的主要载体之一,也是宋元时期敦煌流行多元佛典的重要组成部分,其内容和结构直接反映敦煌佛教的阶段特征。 展开更多
关键词 敦煌文献 莫高窟北区 单刻本佛典 圆觉经注疏
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寺院大法台与16—18世纪甘青社会权力结构的演变
10
作者 屈斌 《西藏研究》 北大核心 2025年第2期76-96,158,共22页
明清时期,甘青地区寺院大法台在地方社会权力结构演变中扮演着关键角色。明代中叶以降,因茶马制度的变迁,地方人群积极结纳“番寺”“番僧”参与其中,有力推动了寺院大法台制度的确立。在此过程中,大法台的行动深受地方利益影响,大多由... 明清时期,甘青地区寺院大法台在地方社会权力结构演变中扮演着关键角色。明代中叶以降,因茶马制度的变迁,地方人群积极结纳“番寺”“番僧”参与其中,有力推动了寺院大法台制度的确立。在此过程中,大法台的行动深受地方利益影响,大多由熟悉并代表地方利益的僧侣担任。明末清初,随着格鲁派与和硕特部势力的强势崛起,寺院在寺—族联合体系中逐渐占据主导地位。寺院大法台的选拔开始倾向于那些从西藏研习佛法后归来的学者,为获得当地部落的支持,也会优先考虑本地出身者。罗卜藏丹津事件后,寺院不断调整管理制度以适应朝廷政策,重塑与地方人群的关系,寺院法台职责转向专职保障藏传佛教知识再生产和寺院日常运转。寺院大法台角色的演变,反映了甘青地区社会权力结构的变迁,展示了藏传佛教中国化的历史轨迹。 展开更多
关键词 甘青社会 寺院大法台 寺—族联合体 社会权力结构
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藏传佛教神灵信仰本土化研究——以介氏家族护法神为中心
11
作者 王诗晴 《西藏研究》 北大核心 2025年第2期113-126,159,共15页
自19世纪40年代以来,有关夏鲁寺的研究成果层出不穷,然而关于夏鲁寺介氏家族护法神红色梃杖护法的研究却鲜有学者涉猎,亦未有专论对《吉祥夏鲁金殿之主介氏世系》《后藏志》等藏文文献中记载的这一后弘初期流行的护法神进行集中审视。... 自19世纪40年代以来,有关夏鲁寺的研究成果层出不穷,然而关于夏鲁寺介氏家族护法神红色梃杖护法的研究却鲜有学者涉猎,亦未有专论对《吉祥夏鲁金殿之主介氏世系》《后藏志》等藏文文献中记载的这一后弘初期流行的护法神进行集中审视。后世文本和图像中显露出的红色梃杖护法的西藏本土特质,充分展示了其由西藏本地护法神被佛教大黑天神融摄的过程,是藏传佛教神系扩充、本土化进程中容纳本地护法神的重要例证。上述两处藏文文献均表明,夏鲁寺护法殿最初具有赞康的性质,其殿内所供介氏家族护法神红色梃杖护法从身色到持物均与载乌玛保有密切联系,而夏鲁寺护法殿的红色梃杖护法的前身很可能就是赞康内所供的本地赞神。其从本地护法神到大黑天身形之一的转变历程,是后弘期神灵信仰本土化演化的重要缩影。 展开更多
关键词 红色梃杖护法 本地护法神 载乌玛保 神灵信仰本土化
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时间管理倾向与病理性网络使用的关系:网络自我控制的中介作用 被引量:17
12
作者 孙晓军 赵竞 +2 位作者 周宗奎 陈武 鲍娜 《心理与行为研究》 CSSCI 北大核心 2015年第3期410-413,共4页
采用青少年病理性互联网使用量表、时间管理倾向量表、大学生网络自我控制量表对443名大学生进行调查,考察了时间管理倾向、网络自我控制与病理性网络使用之间的关系及其作用机制。结果表明:(1)时间管理倾向各维度与网络自我控制显著正... 采用青少年病理性互联网使用量表、时间管理倾向量表、大学生网络自我控制量表对443名大学生进行调查,考察了时间管理倾向、网络自我控制与病理性网络使用之间的关系及其作用机制。结果表明:(1)时间管理倾向各维度与网络自我控制显著正相关;时间管理倾向各维度、网络自我控制与病理性网络使用显著负相关;(2)网络自我控制在时间监控观对病理性网络使用的影响中起部分中介作用;而网络自我控制在时间价值感、时间效能感对病理性网络使用的影响中起完全中介作用。 展开更多
关键词 时间管理倾向 网络自我控制 病理性网络使用 中介
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刘萨诃与凉州瑞像信仰的末法观 被引量:16
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作者 张善庆 沙武田 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2008年第5期9-13,共5页
刘萨诃与凉州瑞像信仰在西北地区拥有强大影响力,前后经历北朝、隋唐、五代和宋代数百年的历史。这种信仰包含强烈的末法思想。本文从文献和图像两个角度进行论证,并认为这种思想和释道安、释道宣之间存在密不可分的关系。
关键词 刘萨诃 凉州瑞像 末法观 释道安 释道宣
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引汉济渭工程秦岭隧洞岩爆数值模拟与岩爆预测研究 被引量:4
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作者 王鹰 蔡扬 +2 位作者 魏有仪 舒磊 李立民 《西藏大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2016年第2期89-96,112,共9页
以引汉济渭秦岭隧洞工程为研究对象,针对工程埋深大、地应力高和地质条件复杂的特点,进行高地应力条件下超长深埋隧洞岩爆的数值模拟预测研究。基于隧洞围岩工程力学性质和原始地应力反演数据,通过数值模拟技术,运用离散元法软件(3DEC)... 以引汉济渭秦岭隧洞工程为研究对象,针对工程埋深大、地应力高和地质条件复杂的特点,进行高地应力条件下超长深埋隧洞岩爆的数值模拟预测研究。基于隧洞围岩工程力学性质和原始地应力反演数据,通过数值模拟技术,运用离散元法软件(3DEC),对研究区域的五个代表性埋深段进行隧洞开挖数值模拟,分析开挖后围岩的二次应力、位移变化和破坏情况。选择五种不同的岩爆判据对围岩岩爆等级进行预测,并将综合评判结果与实际岩爆发生情况对比。研究表明,基于离散元计算预测岩爆的方法是可行的,预测岩爆等级与实际岩爆发生情况基本吻合。 展开更多
关键词 深埋隧洞 岩爆 高地应力 数值模拟 岩爆预测
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以东亚玄奘画像为中心审视圣僧神化历程 被引量:11
15
作者 王静芬 张善庆 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2016年第2期16-31,共16页
玄奘大师历尽艰辛,西行求法;翻经译书,创立法相宗,生前身后,无限荣光,尤其是在中国和日本,被视为圣人或圣僧。玄奘崇拜包含四个不同的传统:中国主流文学传统、日本佛教祖师崇拜传统、汉藏佛教和日本宗教圣像传统、中国民俗传统。在这四... 玄奘大师历尽艰辛,西行求法;翻经译书,创立法相宗,生前身后,无限荣光,尤其是在中国和日本,被视为圣人或圣僧。玄奘崇拜包含四个不同的传统:中国主流文学传统、日本佛教祖师崇拜传统、汉藏佛教和日本宗教圣像传统、中国民俗传统。在这四个文化传统中,玄奘被赋予了不同的尊格,分别是佛教导师和翻译家,是佛教宗派创立者;既是虔诚的朝圣者和信仰的传播者,又是超自然力量的见证者和获得者。玄奘大师的多重角色,反映了中世纪早期佛教与中国传统文化的互动和融合,佛教传播到其他文化领域所发生的嬗变,上层精英文化和民间信仰的区别以及视觉与文学艺术形式的交织。 展开更多
关键词 玄奘 祖师肖像画 行脚僧 西游记 祖师崇拜 圣人传记 圣僧
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莫高窟第98窟是一忏法道场 被引量:10
16
作者 刘永增 陈菊霞 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2012年第6期29-40,共12页
莫高窟第98窟是归义军节度使曹议金的功德窟。该窟窟顶四披绘制了约700身千佛,每身千佛都有对应的榜题。通过抄录和核查这些千佛榜题,笔者发现,第98窟窟顶四披的千佛名应出自敦煌本《佛说贤劫千佛名经》,其底稿应与S.6485《佛说贤劫千... 莫高窟第98窟是归义军节度使曹议金的功德窟。该窟窟顶四披绘制了约700身千佛,每身千佛都有对应的榜题。通过抄录和核查这些千佛榜题,笔者发现,第98窟窟顶四披的千佛名应出自敦煌本《佛说贤劫千佛名经》,其底稿应与S.6485《佛说贤劫千佛名经》类同。窟顶四披上方画十方诸佛赴会图,并有"奉请(十方佛)……来居此窟"之题记;窟顶四角绘有四天王像,也有"谨请(天王)……来降此窟"之题记,参照传世佛教忏法典籍和一些敦煌礼忏文的"启请"仪式,笔者认为,第98窟应该是一个忏法道场。 展开更多
关键词 第98窟 窟顶四披 《佛说贤劫千佛名经》 道场
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“离形去知,同于大通”的宇宙无意识——禅宗及禅悟的本质新解 被引量:8
17
作者 顾明栋 冯涛 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2016年第3期43-57,166,共15页
"禅"这一本来是东亚特有的宗教哲学思想,现今已成为一种全球性的文化现象。虽然世界上众多思想家对禅宗和禅悟发表了很多见解,但所持的共识仍然是东方神秘主义的不可知论。通过对禅宗从历史、心理、语言、哲学和主体间性的多... "禅"这一本来是东亚特有的宗教哲学思想,现今已成为一种全球性的文化现象。虽然世界上众多思想家对禅宗和禅悟发表了很多见解,但所持的共识仍然是东方神秘主义的不可知论。通过对禅宗从历史、心理、语言、哲学和主体间性的多重视角进行深度探索,可以对禅悟的本质提出一个为前人所未道的见解:禅悟是主体对出生前的身心状态的某种回归,胎儿在母体中感知世界的心理活动是一种最原始的无意识,但这种原初的无意识却是宇宙性的,其心理状态就是庄子所说的"天地与我并生,而万物与我为一",这种物我为一的出生前感知堪称"宇宙无意识"。人一旦出生就无法回到出生前的身心状态,但通过修炼可以达到向这一身心状态的瞬刻回归。禅悟的本质就是宇宙无意识在特殊情况下的瞬间回归,因此,禅悟不是深刻认识自我和世界的大智慧,而是一种回归生命原初本真的无智慧。 展开更多
关键词 禅悟 涅槃 佛教 宗教哲学 宇宙无意识
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中国佛教慈善的现状与未来 被引量:9
18
作者 王月清 刘丹 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2010年第5期101-105,共5页
中国佛教慈善事业有着悠久传统。目前我国现代社会保障制度还不完善,佛教慈善可以发挥不可或缺的重要作用。中国佛教慈善事业应该在现代公益理念的引领指导下,探索"本土化"的慈善模式。未来中国佛教慈善需要在组织化、专业化... 中国佛教慈善事业有着悠久传统。目前我国现代社会保障制度还不完善,佛教慈善可以发挥不可或缺的重要作用。中国佛教慈善事业应该在现代公益理念的引领指导下,探索"本土化"的慈善模式。未来中国佛教慈善需要在组织化、专业化、社会化的运营机制方面寻求变革与创新。 展开更多
关键词 佛教慈善 宗教慈善 社会保障制度 NGO 公民社会
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中国最早的无量寿经变——读支道林《阿弥陀佛像赞并序》有感 被引量:9
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作者 陈明 施萍婷 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2010年第1期19-27,128-129,共11页
支遁(314-366),字道林,东晋著名高僧与名士。精研般若,创即色义,明因缘,悟中道;又游心庄老,于玄学别有建树。其在佛学和玄学之外,尚有一些诗作和"像赞"传世。《阿弥陀佛像赞并序》是其对当时一幅西方净土变的描绘。其中对&qu... 支遁(314-366),字道林,东晋著名高僧与名士。精研般若,创即色义,明因缘,悟中道;又游心庄老,于玄学别有建树。其在佛学和玄学之外,尚有一些诗作和"像赞"传世。《阿弥陀佛像赞并序》是其对当时一幅西方净土变的描绘。其中对"安养国"——西方净土极乐世界进行了全面的描摹和赞颂。由其内容可见,其所描摹的西方净土庄严与当时流行的《无量寿经》内容一致。而其它文献所载的同类图像都迟于该"像赞"。因此,我们断定该"像赞"所描摹的应该是我国最早的一幅无量寿经变。 展开更多
关键词 支道林 东晋 阿弥陀佛像赞 中国最早 无量寿经变
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近年来关于佛像起源问题的研究状况 被引量:16
20
作者 宫治昭 李静杰 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2000年第2期74-82,共9页
本文整理介绍了1980年以来发表的有关佛像起源不同观点,并论证了佛像的制做早在迦腻色迦时代就已经开始了。
关键词 佛教美术 造像 佛教考古
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