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传统仕宦家训的政德教化及其当代价值 被引量：1
1
作者 陈延斌 《甘肃社会科学》 北大核心 2025年第1期108-117,共10页
传统仕宦家训之所以重视政德教化,受中华民族政德建设思想的影响,由家训撰作训家教子宗旨决定,也与家训作者仕宦经历和体验密切相关。传统仕宦家训政德教化的内容极为丰富,核心思想包括清廉自守、仁爱百姓、勤勉为政、宽法省刑、执政公... 传统仕宦家训之所以重视政德教化,受中华民族政德建设思想的影响,由家训撰作训家教子宗旨决定,也与家训作者仕宦经历和体验密切相关。传统仕宦家训政德教化的内容极为丰富,核心思想包括清廉自守、仁爱百姓、勤勉为政、宽法省刑、执政公允、笃守名节等。为提高教化实效,传统仕宦家训政德教化形成了日常训诲、箴铭镜鉴、建章立制、家风濡染、罢祭削谱等方式方法。虽然时代发生了变化,但传统仕宦家训的政德教化无论内容还是方式方法,仍具有跨越时空的参考价值,可以为当前政德政风建设提供镜鉴。 展开更多
关键词 传统仕宦家训 政德 政德教化 党风政风
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家庭道德记忆的具象化形式与价值维度
2
作者 杜薇 《伦理学研究》 北大核心 2025年第5期95-104,共10页
家庭传承家庭伦理精神的一种重要方式是家庭道德记忆,因为家庭道德记忆既是道德律令在代际绵延中的具体表现,也是家庭成员规范行为与修养德性的伦理依据,更是家庭成员共在与家庭伦理文明延续的重要支撑。通过对“道德记忆”学术源流和... 家庭传承家庭伦理精神的一种重要方式是家庭道德记忆,因为家庭道德记忆既是道德律令在代际绵延中的具体表现,也是家庭成员规范行为与修养德性的伦理依据,更是家庭成员共在与家庭伦理文明延续的重要支撑。通过对“道德记忆”学术源流和概念争议的回溯,家庭道德记忆相关概念的辨析,最终概念合法性与合理性的证成,发现家庭道德记忆是指家庭中的个体或者家庭作为一个伦理实体运用其记忆能力对家庭内部道德观念、道德规范以及与之相关的道德经历进行记忆刻写而形成的一种记忆形式。日常生活中家庭道德记忆具有多种具象化形式,主要包括:家庭道德记忆遵循中国古代“藏礼于器”和西方现代“道德物化”等思想,物体化为具有隐性道德脚本的家庭器物;文本化为可储存和可传递的家族文献;人格化为具有示范引领作用的家庭道德模范;仪式化为具有道德教化功能的家庭仪礼;空间化为具有象征意义的家庭公共空间。与此同时,超越单一视角,对家庭道德记忆的价值进行多维度审视,发现其在人类规范体系构建与道德文明演进中具有重要意义。具体而言,家庭道德记忆的价值涉及再造道德主体、维持家庭伦理、调节社会利益关系,以及赓续人类道德文化传统。 展开更多
关键词 家庭道德记忆 具象化 道德教化 家庭伦理文明
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观念因何而变?子女性别与父母对孝道伦理的认同 被引量：1
3
作者 余家庆 胡安宁 薛森 《社会》 北大核心 2025年第1期203-233,共31页
虽然孝道研究通常侧重于关注从子女到父母的向上关系,但代际之间的联系往往是双向的。父母对孝道伦理的认同变化不仅凸显了对子女的角色期待,也是厘清中国传统孝道总体变迁的重要切入点。本文提出一个与性别角色相关的家庭分析框架,揭... 虽然孝道研究通常侧重于关注从子女到父母的向上关系,但代际之间的联系往往是双向的。父母对孝道伦理的认同变化不仅凸显了对子女的角色期待,也是厘清中国传统孝道总体变迁的重要切入点。本文提出一个与性别角色相关的家庭分析框架,揭示了中国孝道变迁的微观基础与现实脉络,并基于中国家庭动态追踪调查(CFPS)的2014年数据,利用头胎性别的外生特征,识别子女性别对亲代双元孝道认同的因果效应。研究发现,平均而言,生女儿的父母在权威型孝道观念认同上低于生儿子的父母,但对相互型孝道观念的认同相对更高。一方面,女儿婚后的“从夫居”安排改变了家庭的代际同住模式,进而削弱了父母对权威型孝道的伦理认同;另一方面,在父母生病时,成年女儿更可能提供照料支持,这种代际互动满足了父母对亲情的情感期待,促进了父母对相互型孝道的伦理认同。生育率下降与独生女家庭比重的上升推动了家庭子女性别结构的变化,这一变化是解释中国孝道伦理变迁的重要因素之一。 展开更多
关键词 孝道变迁 双元孝道 子女性别 角色期待 生育转型
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传统孝道的现代挑战与传承发展
4
作者 肖群忠 《伦理学研究》 北大核心 2025年第6期28-34,共7页
孝道作为传统文化根源性的道德观念与德行,是中国古代社会的重要精神基础,但在百余年的现代中国社会中,它却遇到了严重的挑战与批判,呈现出某种失落、削弱的客观状况。在当代语境下,孝道的传承要避免对其泛化理解,应着重弘扬其“养敬父... 孝道作为传统文化根源性的道德观念与德行,是中国古代社会的重要精神基础,但在百余年的现代中国社会中,它却遇到了严重的挑战与批判,呈现出某种失落、削弱的客观状况。在当代语境下,孝道的传承要避免对其泛化理解,应着重弘扬其“养敬父母”的核心内涵,之所以要坚持继承与发展传统孝道,是因为它仍然具有如下价值:第一,有利于改善亲子关系,促进家庭关系和谐与稳定;第二,有利于推动以孝为基础的家庭养老机制建设;第三,有利于增强当代社会阶层与社区的和谐稳定与发展;第四,有利于立德树人,提升公民道德素质。在新形势下,孝道的传承可从宣传教化、政策激励与法律约束三个方面着力;同时,应结合社会变迁的现实,推动孝道价值的创造性转化与创新性发展:第一,弘扬传统孝道父慈子孝的角色义务,建立真正平等的亲子关系;第二,积极发挥传统孝道的家庭养老功能,探索多元化的养老模式;第三,充分发挥良好家教家风的作用,促进基层社区的和谐稳定和良好风气的形成;第四,持续弘扬孝道爱敬忠顺的伦理精神,提升现代公民道德素质和人格品质。 展开更多
关键词 传统孝道 现代挑战 传承发展
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传承弘扬乡村孝道文化
5
作者 宋珂 王雷松 《农村农业农民》 2025年第8期65-68,共4页
加强乡村孝道文化建设有利于助推城乡协调发展,提升乡村德治水平,增强文化认同感。传承弘扬乡村孝道文化面临传统孝道伦理的观念淡化、农村养老保障的普惠性不足、代际关系的结构性矛盾等问题。应把孝道文化融合于乡村治理之中,构建全... 加强乡村孝道文化建设有利于助推城乡协调发展,提升乡村德治水平,增强文化认同感。传承弘扬乡村孝道文化面临传统孝道伦理的观念淡化、农村养老保障的普惠性不足、代际关系的结构性矛盾等问题。应把孝道文化融合于乡村治理之中,构建全媒体孝道文化传播矩阵,完善家庭养老支持体系,创新多元养老服务供给,深化孝道文化传承创新,充分发挥孝道文化对乡村文化振兴的伦理支撑和保障作用。 展开更多
关键词 孝道文化 乡村振兴 德治 农村养老
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元明浦江《郑氏规范》编撰考论
6
作者 赵振 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第1期115-122,共8页
浦江郑氏义门家族历经宋、元、明三代,绵延二百五十余年不衰,无疑得益于郑氏家规的编纂和执行。从第六代家长郑文融开始撰《家规前录》定其大纲,中间经第七代家长郑钦与郑铉分别撰《家规后录》和《家规续录》加以补充,最后由第八世孙郑... 浦江郑氏义门家族历经宋、元、明三代,绵延二百五十余年不衰,无疑得益于郑氏家规的编纂和执行。从第六代家长郑文融开始撰《家规前录》定其大纲,中间经第七代家长郑钦与郑铉分别撰《家规后录》和《家规续录》加以补充,最后由第八世孙郑涛协同众兄弟修订编成《郑氏规范》定稿,前后经历了三代人、数十年时间,最终修成了一部内容广泛、条款细密的家法族规,为郑氏家族的发展提供了很好的制度保障,并成为中国传统家法族规的典范之作,对后世家法族规的发展产生了重要的影响。 展开更多
关键词 元明 浦江郑氏家族 郑氏规范 形成过程
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中国社会工作本土经验中孝文化的再诠释与实践
7
作者 何龙韬 何芸 《学海》 北大核心 2025年第6期136-144,共9页
中国传统文化融入社会工作实践是构建社会工作自主知识体系的关键。本研究通过对孝文化在社会结构转型中的再诠释,并结合农村进城务工家庭照护的实证研究,构建了社会工作“伦理-情感-结构”整合框架,具体涵盖三条进路:一是在伦理层面通... 中国传统文化融入社会工作实践是构建社会工作自主知识体系的关键。本研究通过对孝文化在社会结构转型中的再诠释,并结合农村进城务工家庭照护的实证研究,构建了社会工作“伦理-情感-结构”整合框架,具体涵盖三条进路:一是在伦理层面通过反思性实践澄清孝的边界与道德压力;二是在情感层面通过代际沟通实现双向协商与关系共建;三是在结构层面通过政策、社区与医疗协同实现制度化支持。具体到实践层面,伦理反思可以采用伦理咨询与协商等方法,帮助照护者实现文化价值与个体处境之间的平衡;情感协商采用对话团体等方法,帮助家庭成员互相理解;结构赋能通过社区照护互助网络、长期护理保险、财政补贴等制度工具,实现多层次社会支持网络。该框架使孝文化从道德规范转化为社会工作行动逻辑,并为“文化照护政策”的发展提供理论支撑。 展开更多
关键词 孝文化 自主知识体系 社会工作 家庭照护
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湖南省家庭暴力的流行病学调查——研究方法与初步结果 被引量：46
8
作者 张亚林 曹玉萍 +4 位作者 杨世昌 王国强 黄国平 俞少华 郭果毅 《中国心理卫生杂志》 CSSCI CSCD 北大核心 2004年第5期326-328,共3页
目的 :研究有效、切实可行的家庭暴力流行病学调查的方法 ,获取有关家庭暴力的流行病学数据。方法 :遵照流行病学调查的基本原则 ,编制符合国情的流调工具 ,培训流调人员 ,强化晤谈技术。实施时争取政府相关职能部门的支持配合 ,广泛发... 目的 :研究有效、切实可行的家庭暴力流行病学调查的方法 ,获取有关家庭暴力的流行病学数据。方法 :遵照流行病学调查的基本原则 ,编制符合国情的流调工具 ,培训流调人员 ,强化晤谈技术。实施时争取政府相关职能部门的支持配合 ,广泛发动群众 ,结合群众需求 ,多方线索调查与入户调查相互印证 ,最后复查补遗 ,监控质量。结果 :调查工具配对一致率为 97%,灵敏度为 95 %,特异度为 10 0 %;家庭暴力发生率为 16 2 %,其中 ,近一年内的发生率为 11 6%。结论 :这是一套科学的、比较适合我国社情的调查家庭暴力的流行病学方法。家庭暴力已是不容忽视的社会问题 ,其发生率不低于国外报道。 展开更多
关键词 湖南 家庭暴力 流行病学 研究方法 社学心理学
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中国家训学:宗旨、价值与建构 被引量：21
9
作者 陈延斌 田旭明 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2018年第1期216-221,共6页
以教家立范为宗旨的传统家训,是我国传统国学、传统文化中极具特色的重要内容,曾经对中国社会产生了深远的影响。建立"中国家训学",对于弘扬中华民族优秀传统文化尤其是道德文化,推进当前家庭家风建设,具有重要的学术传承价... 以教家立范为宗旨的传统家训,是我国传统国学、传统文化中极具特色的重要内容,曾经对中国社会产生了深远的影响。建立"中国家训学",对于弘扬中华民族优秀传统文化尤其是道德文化,推进当前家庭家风建设,具有重要的学术传承价值和应用价值。传统家训思想研究,传统家训资源的开发利用与新型家训文化建设、家训教化与当代优秀家风培育等是家训学的主要研究内容。中国家训学的研究应该注重以传统家训文献整理与阐释为支撑实现返本开新,以契合时代要求,促进家训文化的创造性转化与创新性发展,以对话与交流促进学术发展和学科建设。 展开更多
关键词 家训文化 家风 家教 中国家训学 返本开新
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孝道的心理学研究现状 被引量：29
10
作者 张坤 张文新 《心理学探新》 CSSCI 北大核心 2005年第1期19-22,共4页
孝道是中国家庭文化的核心,但直到20世纪70年代,心理学家才开始对其进行实证研究。本研究简要论述了孝道的内涵及其社会心理学观,在综述前人有关研究的基础上,评述了目前孝道的心理研究在方法及内容上的不足,指出孝道是我国心理学中丞... 孝道是中国家庭文化的核心,但直到20世纪70年代,心理学家才开始对其进行实证研究。本研究简要论述了孝道的内涵及其社会心理学观,在综述前人有关研究的基础上,评述了目前孝道的心理研究在方法及内容上的不足,指出孝道是我国心理学中丞待加强的研究课题。 展开更多
关键词 孝道 研究现状 20世纪70年代 家庭文化 实证研究 心理学家 心理学观 心理研究 研究课题
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论孝文化的现代价值 被引量：50
11
作者 余玉花 张秀红 《伦理学研究》 2007年第2期68-73,共6页
孝文化在中国古代社会的作用包括道德教育、稳定社会和民族凝聚的功能。中国孝文化中的精华成分体现其对人类文明的普遍价值,从而决定了孝文化所具有的现代意义。通过对孝文化的改造实现孝道伦理的价值转化,通过孝道文化的教育实现孝道... 孝文化在中国古代社会的作用包括道德教育、稳定社会和民族凝聚的功能。中国孝文化中的精华成分体现其对人类文明的普遍价值,从而决定了孝文化所具有的现代意义。通过对孝文化的改造实现孝道伦理的价值转化,通过孝道文化的教育实现孝道伦理的弘扬。 展开更多
关键词 孝文化 孝道 敬亲 现代价值
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传统父子之道与当代新型家庭代际伦理建构 被引量：14
12
作者 陈延斌 史经伟 《齐鲁学刊》 北大核心 2005年第1期37-40,共4页
数千年来形成的以“孝”为中心的父子之道,精华与糟粕并存,对国人的家庭生活和社会生活产生了深 远的影响。传统父子之道在当今社会遇到了很大的挑战,代沟问题及代际冲突对家庭及其道德建设造成了不小的 冲击。现代新型家庭代际伦... 数千年来形成的以“孝”为中心的父子之道,精华与糟粕并存,对国人的家庭生活和社会生活产生了深 远的影响。传统父子之道在当今社会遇到了很大的挑战,代沟问题及代际冲突对家庭及其道德建设造成了不小的 冲击。现代新型家庭代际伦理的建构,必须在弘扬传统父道、子道优秀内涵的基础上,注重人格平等、提倡民主沟 通。与时代发展相适应,加强新型家庭代际伦理观的培育和弘扬,认真研究家庭代际主体在认识问题和思维方式 上的差异,营造代际间良好的伦理氛围,父辈和子辈都要不断提高自身素质修养等,是当前家庭代际伦理建设必须 着重抓好的几个重点。 展开更多
关键词 父子之道 孝 慈 代沟 家庭代际伦理 调适
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论新时代中华“家文化”的内涵价值与传播样态 被引量：11
13
作者 董小玉 金圣尧 《现代传播（中国传媒大学学报）》 CSSCI 北大核心 2020年第9期22-26,共5页
近年来中华民族延续千百年的"家文化"被人们有所忽视,媒体对中华"家文化"的报道立场与导向也出现偏差。为此,通过着重阐释中华优秀"家文化"的内涵价值,分析新时代中华优秀"家文化"的现代媒介... 近年来中华民族延续千百年的"家文化"被人们有所忽视,媒体对中华"家文化"的报道立场与导向也出现偏差。为此,通过着重阐释中华优秀"家文化"的内涵价值,分析新时代中华优秀"家文化"的现代媒介传播样态——PC端:族谱电子化、数字化,破解"家文化"流散难题;影像媒体:纪录片、影视综艺、公益广告等视觉图像让"家文化"表达形式活起来;移动端:移动短视频、自媒体电台、公众号平台等营造"家文化"包容开放的新生态,以期全面了解"家文化"的传承现状,并结合新时代的特征与需求,提出"家文化"的建构范式与传播路向。 展开更多
关键词 新时代 家文化 内涵价值 传播样态
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传统中国家庭美德型私德模式论析 被引量：4
14
作者 张建英 罗承选 胡耀忠 《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2014年第5期135-140,共6页
传统中国的道德建设模式采用家庭美德型私德模式,家庭美德不仅是调整家庭成员关系的规范,还是调整社会人际关系规范的原型和母体。这种道德模式是由两千多年家族宗法制下的社会结构以及天人合一思想指导下的传统文化决定的。在我国社会... 传统中国的道德建设模式采用家庭美德型私德模式,家庭美德不仅是调整家庭成员关系的规范,还是调整社会人际关系规范的原型和母体。这种道德模式是由两千多年家族宗法制下的社会结构以及天人合一思想指导下的传统文化决定的。在我国社会从传统到现代的转型期,家庭美德丧失一统天下的地位,回归了家庭。家庭美德型私德模式逐步崩解,私德与公德并重的道德建设模式成为历史的必然选择。 展开更多
关键词 家庭美德 私德 传统社会 天人合一
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“反哺”与“接力”:中西方家庭养老模式之异同 被引量：10
15
作者 洪彩华 李桂梅 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2007年第2期129-131,共3页
“反哺”和“接力”分别是中西方家庭中处理养老问题的两种不同模式,导致这种差异的原因主要是中西方经济、政治、文化不同所致。在代际亲子观念的东西文化交流过程中,我们既要继续发扬我国尊老爱幼的优良传统,又要吸取西方重视代际亲... “反哺”和“接力”分别是中西方家庭中处理养老问题的两种不同模式,导致这种差异的原因主要是中西方经济、政治、文化不同所致。在代际亲子观念的东西文化交流过程中,我们既要继续发扬我国尊老爱幼的优良传统,又要吸取西方重视代际亲子关系平等的合理因素,建立一个不分年龄、人人共享的和谐社会。 展开更多
关键词 孝 平等 养老模式
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农村思想政治教育与文化建设协同发展的“光山实践”
16
作者 梅香含 《农村农业农民》 2025年第12期120-124,共5页
农村思想政治教育与文化建设协同发展,可为农业农村现代化提供坚实的精神文化支撑。从协同治理理论视角看,农村思想政治教育与文化建设通过资源整合、功能互补可形成“1+1>2”的治理效能。河南省光山县近年来在二者协同发展上积极探... 农村思想政治教育与文化建设协同发展,可为农业农村现代化提供坚实的精神文化支撑。从协同治理理论视角看,农村思想政治教育与文化建设通过资源整合、功能互补可形成“1+1>2”的治理效能。河南省光山县近年来在二者协同发展上积极探索,搭建协同发展平台,试点文化产业特派员制度,挖掘本土资源价值,构建多元参与格局,取得了明显成效。但也面临思想政治教育形式及内容创新不足、人才队伍建设薄弱、青年参与度较低等挑战。为此,应深挖本土资源并创新其表现形式,在挖掘培养本土人才的同时加大外部人才引育力度,根据青年需求创新活动形式,推动乡村精神文明建设迈向新高度。 展开更多
关键词 农村思想政治教育 农村文化建设 乡村振兴 光山县
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乡村振兴战略下江门历史名人家风家训的当代价值
17
作者 王磊 《现代农村科技》 2025年第3期105-107,共3页
党的二十大报告中指出,弘扬中华传统美德,加强家庭家教家风建设。传统家风家训内容丰富,涉及个人品行、家庭伦理、社会关系等各方面。以陈白沙、梁启超、陈垣等为代表的江门历史名人向来格外重视家风家训的教导,其家风家训可以归纳为“... 党的二十大报告中指出,弘扬中华传统美德,加强家庭家教家风建设。传统家风家训内容丰富,涉及个人品行、家庭伦理、社会关系等各方面。以陈白沙、梁启超、陈垣等为代表的江门历史名人向来格外重视家风家训的教导,其家风家训可以归纳为“敦品行、守孝道、和乡邻、重教育”等内容。传统优秀家风家训既是树立文化自信的坚实基础,又是培育新时代家风的文化源泉。在乡村振兴战略背景下,传承与弘扬优秀家风家训文化,对培育个体素养、弘扬家庭美德、传承社会良俗具有重要价值。 展开更多
关键词 乡村振兴 江门历史名人 家风家训 当代价值
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“孝”之道的社会学探索 被引量：44
18
作者 翟学伟 《社会》 CSSCI 北大核心 2019年第5期127-161,共35页
思想转化为行动,有一套复杂的传导机制,也伴随着思想本身在操作上的现实改变。由于孝的观念及其实践在中国历史文化中极为重要,故可以作为一个重要范例加以考察。从社会学角度来研究孝,主要任务是探讨其运行的社会方式,包括它如何从儒... 思想转化为行动,有一套复杂的传导机制,也伴随着思想本身在操作上的现实改变。由于孝的观念及其实践在中国历史文化中极为重要,故可以作为一个重要范例加以考察。从社会学角度来研究孝,主要任务是探讨其运行的社会方式,包括它如何从儒家思想转化为中国人的行动并对社会产生真实的影响与建构。孝的本意在于事亲,但儒家将其同仁连接,进而成为仁的实现路径。至此,从仁至孝,可以看作一种从思想到行动的过程。在此过程中,孝所承担的社会学意义在于其因"报本返始"的含义而构建起的天人认知框架。这一框架的基本运行方式即是由亲子关系形成的互报模式与情感的角色化。其基本核心依据在于其关系设置上的不对等性所产生的下一代对上一代的歉疚与报恩。孝一旦运行,会导致中国人将整个社会生活集中于家族谱系、社会温情化、伦理导向、关系网络、权威至上等方面,进而可以起到整合社会的作用。可以说,孝所形成的社会特征是中国社会最稳定的传统。虽然说新文化运动以来,其主导性已经式微,但其社会底色依旧。 展开更多
关键词 孝 报本反始 天人关系 恩 情感角色化 教化方式
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孝亲观念的现代意义 被引量：8
19
作者 刘慧敏 刘余莉 《理论学刊》 北大核心 2005年第3期70-72,共3页
"孝"是传统儒家文化的核心内容,千百年来一直作为伦理道德之本、行为规范之首而倍受推崇。现代家庭和生活方式的转变和追求个人自由、权利意识的蔓延,使得孝亲观念越来越为人们所忽视,从而也出现了很多人伦关系失调、家庭关... "孝"是传统儒家文化的核心内容,千百年来一直作为伦理道德之本、行为规范之首而倍受推崇。现代家庭和生活方式的转变和追求个人自由、权利意识的蔓延,使得孝亲观念越来越为人们所忽视,从而也出现了很多人伦关系失调、家庭关系紊乱等社会问题。解决这些问题的途径是多方面的,重新认识和提倡儒家伦理中重视孝道的思想,对于从根本上解决这些社会问题具有重要的意义。 展开更多
关键词 家庭美德 孝 尊老 儒家伦理
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孔子孝道观的三个向度 被引量：5
20
作者 李丽丽 赵美艳 《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2015年第3期55-60,共6页
孝文化是中华民族传统文化的核心,作为中国古代文化的集大成者,孔子把孝作为其伦理道德体系的重要组成部分提了出来,本文试图从以下三个向度来阐述孔子的孝道观,即,仁、生、礼。
关键词 孔子 孝道观 仁 生 礼
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