期刊文献+
共找到279篇文章
< 1 2 14 >
每页显示 20 50 100
从宗法秩序到伦常秩序--早期中国伦理范式的嬗变 被引量:3
1
作者 陈赟 《学海》 CSSCI 北大核心 2018年第1期154-159,共6页
孔、孟为代表的早期儒学所奠定的秩序形态可以称之为伦常秩序,这一秩序的轴心是父子一伦,孝道则是其最核心的层面。此与西周宗法秩序有所不同,后者的轴心是兄弟之道,纵向的父子脉络被退隐为兄弟部族之间团结与凝聚的背景视域。宗法秩序... 孔、孟为代表的早期儒学所奠定的秩序形态可以称之为伦常秩序,这一秩序的轴心是父子一伦,孝道则是其最核心的层面。此与西周宗法秩序有所不同,后者的轴心是兄弟之道,纵向的父子脉络被退隐为兄弟部族之间团结与凝聚的背景视域。宗法秩序的精神原则是亲亲尊尊,这与早期儒学的仁义之道既有连续性,又有不同。仁义是从亲亲尊尊中提炼出来的,但作为价值原则,具有更高的普遍性;亲亲尊尊是与周礼捆绑在一起的体制性原则,而仁义则是超越了体制的独立的道德原理。 展开更多
关键词 宗法 伦常 亲亲与尊尊 仁义
在线阅读 下载PDF
中国传统伦理思想的精神旨趣、价值建构与实践路径--唐凯麟先生的中国传统伦理研究
2
作者 张怀承 《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2023年第3期7-12,共6页
自蔡元培先生出版《中国伦理学史》之后,中国学者对传统伦理思想的系统研究已经有一百多年的历史。但在20世纪80年代之前,除张岱年先生的《中国伦理思想发展规律的初步研究》之外,学术界对传统伦理思想的研究缺乏系统性,1985年之后才有... 自蔡元培先生出版《中国伦理学史》之后,中国学者对传统伦理思想的系统研究已经有一百多年的历史。但在20世纪80年代之前,除张岱年先生的《中国伦理思想发展规律的初步研究》之外,学术界对传统伦理思想的研究缺乏系统性,1985年之后才有学人相继出版了多部中国伦理思想史研究的著作,唐凯麟先生就是其中杰出的代表。唐凯麟先生在中国传统伦理的研究上,发表了多部论著,其研究的系统性和研究范式在学界无出其右。唐凯麟先生致力于传统伦理的精神旨趣,价值建构和实践路径的研究,全面再现了中国传统伦理从思想体系到规范系统、从理论探索到生活实践的立体式图景。 展开更多
关键词 唐凯麟 传统伦理 精神旨趣 价值建构 实践路径
在线阅读 下载PDF
生命:丰盈,抑或匮乏?--从身体哲学看中国古代“性善论”传统
3
作者 黄孟芳 《学海》 CSSCI 北大核心 2015年第1期210-216,共7页
作为人性最基本的规定,"性善论"并不是一个简单的道德命题,而是中国哲学对生命之自足、强盛与丰盈的神圣肯定。正如尼采以"身体即权力意志"来为现实的人生辩护一样,"性善论"对生命的自信也缘于其本质的&q... 作为人性最基本的规定,"性善论"并不是一个简单的道德命题,而是中国哲学对生命之自足、强盛与丰盈的神圣肯定。正如尼采以"身体即权力意志"来为现实的人生辩护一样,"性善论"对生命的自信也缘于其本质的"身体性"。因为,身体总是处于联系中的身体,从中开出了中国以象征交换为特征的"礼"的文化;同时,"礼"的交互性体现并维护着生命的"生生之仁"。在以"匮乏"为前提的经济理性支配人类世界的今天,高扬生命之"丰盈"的中国哲学无疑会为我们开启一道重新发现人之内在神圣的智慧之光。 展开更多
关键词 性善论 身体 丰盈 生生之仁 礼物交换
在线阅读 下载PDF
伦理学与话语体系--如何再写“中国伦理学” 被引量:4
4
作者 高兆明 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2018年第1期9-14,共6页
"中国伦理学"是一文化特殊性概念。它立足中华民族的生活世界,以中华民族的运思与认知方式,用中华民族的语言概念,围绕普遍问题,揭示普遍之理。今天要努力探究与揭示的"古今通理",一定不是宗法等级礼制秩序的,而是... "中国伦理学"是一文化特殊性概念。它立足中华民族的生活世界,以中华民族的运思与认知方式,用中华民族的语言概念,围绕普遍问题,揭示普遍之理。今天要努力探究与揭示的"古今通理",一定不是宗法等级礼制秩序的,而是当今人类文明主潮流的。没有统一的"中国伦理学",它是复数的。百花齐放、百家争鸣、富有个性地书写;站在时代的高度,基于自身历史现实,当今"中国伦理学"才会有属于这个时代的自己的"话语体系"。书写有生命力的当今中国伦理学理论应坚持区分"实然"与"应然",坚持道德价值标准的客观确定性,坚持"伦理"与"道德"、心灵秩序与生活秩序的统一,坚持既有中国问题意识又有人类情怀。 展开更多
关键词 中国伦理学 话语体系 再写中国伦理学
在线阅读 下载PDF
明末清初相反对立的阳明学派史--周汝登《圣学宗传》与黄宗羲《明儒学案》的比较 被引量:1
5
作者 佐藤炼太郎 《湖南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2017年第1期12-18,共7页
回顾近代以后的阳明学研究史可以看到,阳明学派的研究一般以黄宗羲《明儒学案》为出发点,以尊重有善有恶说的修证派为阳明学的正统,以尊重无善无恶说的左派为异端。但是,如果根据周汝登《圣学宗传》可以看出,明末的状况是在阳明学派中,... 回顾近代以后的阳明学研究史可以看到,阳明学派的研究一般以黄宗羲《明儒学案》为出发点,以尊重有善有恶说的修证派为阳明学的正统,以尊重无善无恶说的左派为异端。但是,如果根据周汝登《圣学宗传》可以看出,明末的状况是在阳明学派中,左派是主流,修证派是相似朱子学的保守派。《圣学宗传》代表明末万历末年的阳明学观,《明儒学案》代表清初康熙间阳明学观,二者都应该被尊重。 展开更多
关键词 阳明学 周汝登 圣学宗传 黄宗羲 明儒学案
在线阅读 下载PDF
周代思想界的启蒙特征及其理论谱系 被引量:1
6
作者 祁志祥 《中南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第2期19-28,共10页
周代思想界具有不同于殷商及以前时期神学蒙昧主义的整体特征,即以“人的觉醒”为标志的“启蒙”。它凸显在春秋战国时期,发端于文王、武王、周公之道奠定的敬德保民人道传统的西周时期。周代的典籍,后世疑伪者甚多。研究周代思想史的特... 周代思想界具有不同于殷商及以前时期神学蒙昧主义的整体特征,即以“人的觉醒”为标志的“启蒙”。它凸显在春秋战国时期,发端于文王、武王、周公之道奠定的敬德保民人道传统的西周时期。周代的典籍,后世疑伪者甚多。研究周代思想史的特征,有必要对周代古籍的真伪做一个仔细的考量。周代的思想启蒙有其特定的历史语境与制度原因。它以人性的自我意识、认知世界的哲学意识、精辟的逻辑学思想、专业的游说学思想以及人本意识、道德意识为主要形态,围绕着“内圣外王”之道,展开了对“人道”系统的丰富思考与深刻建构,奠定了中国思想史上的“轴心文明”传统,对今天的政治文明和道德文明建设具有极为重要的启示与借鉴意义。 展开更多
关键词 周代启蒙 人的觉醒 人本人道 内圣外王 思想谱系
在线阅读 下载PDF
论近代中国社会的道德冲突
7
作者 孟恒艳 陈继红 《南通大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第4期29-40,共12页
在中国伦理思想发展历程中,近代伦理思想呈现出特殊的文化镜像,其根本原因在于近代中国社会的发展演变动摇了中国传统社会的价值支撑系统进而改变了其“稳态”演进的节奏或逻辑,导致近代中国社会道德冲突频发,主要表现为价值观上“中—... 在中国伦理思想发展历程中,近代伦理思想呈现出特殊的文化镜像,其根本原因在于近代中国社会的发展演变动摇了中国传统社会的价值支撑系统进而改变了其“稳态”演进的节奏或逻辑,导致近代中国社会道德冲突频发,主要表现为价值观上“中—西”碰撞、“内—内”纠缠、“古—今”抵牾。中国近代社会的道德冲突缘起复杂,表现多样,影响深远。从伦理学的视角来看,它为中国伦理学自主知识体系的建构特别是马克思主义伦理思想中国化时代化的发展做出了铺垫。 展开更多
关键词 近代中国 道德冲突 自主知识体系 马克思主义伦理思想
在线阅读 下载PDF
儒家角色伦理学:克服文化比较中的不对称性 被引量:9
8
作者 安乐哲 刘荣 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2014年第4期1-7,200,共7页
文化比较需要一把"双面镜",除了要站在西方文化的立场上依据西方的思想体系和结构翻译与诠释中国文化外,我们更应当以平等的态度和眼光,通过回归经典去实事求是地理解中国的传统,即从中国哲学和文化本身出发去理解它,并且从... 文化比较需要一把"双面镜",除了要站在西方文化的立场上依据西方的思想体系和结构翻译与诠释中国文化外,我们更应当以平等的态度和眼光,通过回归经典去实事求是地理解中国的传统,即从中国哲学和文化本身出发去理解它,并且从中认识到其所具有的独特性。以儒家思想为例,其传统中的"人"本质上都是相互联系和作用的,每个人都身处各种角色之中,其存在是整体性的、过程性的。这一点与西方传统中的独立的、个体的"人"有着根本的区别。因此,儒家伦理学实质上是一种"角色伦理学"。 展开更多
关键词 “人” 角色 儒家 文化比较 不对称性
在线阅读 下载PDF
荀子的道德修养论探析 被引量:13
9
作者 王易 管章梅 《伦理学研究》 2006年第3期62-66,共5页
荀子是我国古代最著名的性恶论者。他一方面从人的自然性出发,提出人性本恶论;另一方面又从人的社会性出发,提出了“化性起伪”的人性改造论和道德修养论。荀子肯定了性本恶之人在礼义法度等外在道德规范的约束下不断弃恶从善、积善成... 荀子是我国古代最著名的性恶论者。他一方面从人的自然性出发,提出人性本恶论;另一方面又从人的社会性出发,提出了“化性起伪”的人性改造论和道德修养论。荀子肯定了性本恶之人在礼义法度等外在道德规范的约束下不断弃恶从善、积善成德的可能性。他提出的以追求圣人和君子为人生境界的道德修养理论,在现代社会仍具有重要价值。 展开更多
关键词 荀子 人性 道德修养
在线阅读 下载PDF
再议“亲亲相隐”的腐败倾向——评郭齐勇主编的《儒家伦理争鸣集》 被引量:52
10
作者 邓晓芒 《学海》 CSSCI 北大核心 2007年第1期5-24,共20页
关键词 儒家伦理 郭齐勇 “亲亲相隐” 腐败 争鸣 主编 湖北教育出版社 收录文章
在线阅读 下载PDF
儒家“仁德”内在理路和逻辑层次 被引量:4
11
作者 卢兴 吴倩 《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2016年第2期17-22,34,共7页
孔子以"仁"为核心建立了儒家的思想体系,使之成为中华传统美德最为核心的观念之一。"仁"是一种对人的生命价值予以肯认与培护的情感,这种情感基于人本性中的道德意识,同时其外推也蕴含着超道德的义涵。基于这种推... 孔子以"仁"为核心建立了儒家的思想体系,使之成为中华传统美德最为核心的观念之一。"仁"是一种对人的生命价值予以肯认与培护的情感,这种情感基于人本性中的道德意识,同时其外推也蕴含着超道德的义涵。基于这种推扩逻辑,本文将儒家之"仁德"归结为立体的四个层面:"个体之仁"、"类性之仁"、"成物之仁"和"本体之仁",这四者之间有机联系、逐层升进,仁爱的对象分别是自我、人际社会、自然界和宇宙本体,四者之间的内在逻辑是仁德的推扩原则,这种推扩建基于仁爱之情的感通作用。 展开更多
关键词 个体之仁 类性之仁 成物之仁 本体之仁
在线阅读 下载PDF
历史主义的力量——论档案管理中的历史主义原则 被引量:4
12
作者 桑毓域 谢海先 孙刚 《档案管理》 北大核心 2005年第6期22-24,共3页
档案与其他文献相比,最为本质的区别在于它与历史的关系,它是历史的原始记录,档案的基本功能是记录历史和再现历史。由此决定了在档案管理中的历史主义原则和方法。文章进而指出,国外档案学理论的演变和档案实践的发展,是不断强化历史... 档案与其他文献相比,最为本质的区别在于它与历史的关系,它是历史的原始记录,档案的基本功能是记录历史和再现历史。由此决定了在档案管理中的历史主义原则和方法。文章进而指出,国外档案学理论的演变和档案实践的发展,是不断强化历史主义原则的过程。因此,电子文件时代文件和档案载体的变化不能影响历史主义原则在档案管理中的应用前景。 展开更多
关键词 历史主义原则 档案学理论 档案实践 历史主义原则 档案管理 力量 电子文件 档案学理论 原始记录 档案实践 档案载体 基本功
在线阅读 下载PDF
道德金律、恕忠之道与儒家伦理 被引量:20
13
作者 王庆节 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2001年第4期95-103,共9页
将心比心,推己及人。这一准则在西方基督教伦理学中被称为道德金律,在东亚儒家伦理学中被称为忠怒之道(本文建议改称恕忠之道,理由见文中讨论)。本文从对基督教道德金律现代命运的讨论反观由孔子首先倡导的恕忠之道,并试图指出中... 将心比心,推己及人。这一准则在西方基督教伦理学中被称为道德金律,在东亚儒家伦理学中被称为忠怒之道(本文建议改称恕忠之道,理由见文中讨论)。本文从对基督教道德金律现代命运的讨论反观由孔子首先倡导的恕忠之道,并试图指出中西方对伦理学基础的思考路向的根本不同:与基督教道德金律的神谕本质相违,孔子的恕忠之道从一开始就是人间之道;基督教的道德金律揭示出西方绝对律令型、规范性伦理学的本质,孔子的恕忠之道作为人间之道则彰显出儒家教化型、示范性伦理学的本色。 展开更多
关键词 道德 孔子 伦理规范 示范性伦理学 儒家 基督教
在线阅读 下载PDF
“伦理”与“道德”之辨——关于“再写中国伦理学”的一点思考 被引量:35
14
作者 朱贻庭 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2018年第1期1-8,共8页
长期以来,伦理学界将"伦理"与"道德"视为"相近相通",并"互相替用"。然史实并非如此。在古希腊"伦理"与"道德"就有区别,黑格尔更将两者"严格分开";在中国古代,早... 长期以来,伦理学界将"伦理"与"道德"视为"相近相通",并"互相替用"。然史实并非如此。在古希腊"伦理"与"道德"就有区别,黑格尔更将两者"严格分开";在中国古代,早有"伦理"("人伦")与"道德"这两个用词。"伦理"是既亲亲又尊尊的客观人际"关系","道德"是由"伦理"关系所规定的角色个体的义务,并通过修养内化为德性。"伦理"正则道德兴,"伦理"乱则道德衰,所谓"道德失范",原因正在于"伦理失序"。辨析"伦理"与"道德"的区别与联系,具有重要的理论价值和实践意义:既是总结古典中国伦理学的前提和切入点,并为论述"天人合一"、"心性之辨"、"义利之辨"、"和同之辨"等道德哲学提供逻辑的和经验的根据;通过批判的继承,又能为当代中国伦理学找准研究的对象,因而也是再写中国伦理学的一个不可或缺的理论前提,从而可为道德建设提供学理性的理论依据。"‘伦理’‘道德’之辨"是再写中国伦理学的一个重要的"理论范式"。 展开更多
关键词 伦理与道德 伦理实体 伦理本位 伦理精神
在线阅读 下载PDF
关于“亲亲互隐”、“爱有差等”的争鸣 被引量:10
15
作者 郭齐勇 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2005年第3期1-5,共5页
近年来中国哲学界在争论孔子论“父子互隐”和孟子论舜及“爱有差等”的问题。这一争论关涉到整个儒家伦理的历史和现代价值之评判。儒家伦理是一复杂的系统,仁与义、仁与礼、仁与智等德目之间是有张力的配合;儒家的仁、义、礼、忠、敬... 近年来中国哲学界在争论孔子论“父子互隐”和孟子论舜及“爱有差等”的问题。这一争论关涉到整个儒家伦理的历史和现代价值之评判。儒家伦理是一复杂的系统,仁与义、仁与礼、仁与智等德目之间是有张力的配合;儒家的仁、义、礼、忠、敬、信等德目都是社会性、公共性的,适用于公共生活及其秩序建构的;儒家一贯强调私恩与公义、公共领域与私人空间的区别;儒家的“仁爱”具有普遍性和超越性,道德主体所涵道德法则(理、义)必然有绝对的普遍性,并且是“爱有差等”思想的本体论基础;“父子互隐”的思想及与之相应的法律制度,恰恰包含着对人权的尊重和维护。 展开更多
关键词 爱有差等 争鸣 儒家伦理 现代价值 秩序建构 公共生活 私人空间 公共领域 “仁爱” 道德法则 道德主体 法律制度 普遍性 哲学界 社会性 公共性 超越性 本体论 争论 思想 孟子 孔子 公义 必然
在线阅读 下载PDF
儒家孝论的发生及其变异 被引量:21
16
作者 曾振宇 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2002年第6期47-53,共7页
后现代主义哲学认为 ,一种文本一经问世 ,文本作者就已丧失对它的阐释权。注重自然亲情、追求人格独立与平等的原生儒家孝论 ,自秦汉以降便走向了它自身的反面。愚忠与愚孝一同诞生 ,强调子女对父母尊长绝对无条件的顺从是秦汉之后孝论... 后现代主义哲学认为 ,一种文本一经问世 ,文本作者就已丧失对它的阐释权。注重自然亲情、追求人格独立与平等的原生儒家孝论 ,自秦汉以降便走向了它自身的反面。愚忠与愚孝一同诞生 ,强调子女对父母尊长绝对无条件的顺从是秦汉之后孝论最大的特点。愚孝风气的产生 ,与建构国家意识形态的需要存在着内在的关联。因此 ,如何创造性地回归原生儒家孝论将是关系到儒家孝文化能否真正走向世界的关键所在。 展开更多
关键词 原生儒家 人格平等 移孝作忠 儒家孝论
在线阅读 下载PDF
中国传统忠德研究的几个热点问题 被引量:4
17
作者 张锡勤 桑东辉 《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2015年第1期45-49,共5页
近年来,围绕忠德的研究逐渐为学界所重视,研究视域从忠观念的起源到忠德的嬗变,从对忠内涵的辨析到对忠外延的界定,从对忠德中糟粕的批判到对忠原初本义中精华内蕴的挖掘及其现代价值的转换等等,都有很丰富的成果。通过对改革开放以来... 近年来,围绕忠德的研究逐渐为学界所重视,研究视域从忠观念的起源到忠德的嬗变,从对忠内涵的辨析到对忠外延的界定,从对忠德中糟粕的批判到对忠原初本义中精华内蕴的挖掘及其现代价值的转换等等,都有很丰富的成果。通过对改革开放以来大陆学者忠德研究状况的梳理,发现在忠德研究繁荣的表象下存在着一定程度的不平衡,且对于一些热点、难点问题仍没有实质性突破,忠德研究的深度和广度都有待深入。 展开更多
关键词 忠德 道德变迁 研究现状
在线阅读 下载PDF
义利互动模式与社会良性运行——对义利关系的一种理论和实证的社会学分析 被引量:5
18
作者 郑杭生 龚长宇 《学术界》 2001年第4期54-62,共9页
义、利作为既定社会秩序中不同社会主体的价值追求与选择 ,是两种既相互冲突又相互整合的价值取向。当义、利分别作为工具价值和目标价值发挥作用时 ,可以得到义利互动的各种可能模式。一般地说 ,其中义利互动的整合模式有利于社会的良... 义、利作为既定社会秩序中不同社会主体的价值追求与选择 ,是两种既相互冲突又相互整合的价值取向。当义、利分别作为工具价值和目标价值发挥作用时 ,可以得到义利互动的各种可能模式。一般地说 ,其中义利互动的整合模式有利于社会的良性运行与协调发展 ,而冲突模式则可能阻碍社会的良性运行与协调发展。转型期多种义利互动模式并存的现状 ,是符合社会运行规律的 ,宏观上体现了社会的进步性 ;同时需要确立主导义利模式 。 展开更多
关键词 义利互动 义利整合 义利冲突 社会良性运行
在线阅读 下载PDF
《颜氏家训》的社会批判思想——论颜之推对不良士风及学风的揭露和批判 被引量:10
19
作者 钱国旗 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2005年第3期139-144,239,共7页
在中国传统文化体系中,《颜氏家训》是一部流传广、影响深的家训名著。长期以来,人们习惯把此书当作是一部传授望子成龙术的家庭教育的开山之作,后人对此书的研究也多偏重教育学的视角。本文立足详实的文献资料,主要从士风及学风两个方... 在中国传统文化体系中,《颜氏家训》是一部流传广、影响深的家训名著。长期以来,人们习惯把此书当作是一部传授望子成龙术的家庭教育的开山之作,后人对此书的研究也多偏重教育学的视角。本文立足详实的文献资料,主要从士风及学风两个方面对《颜氏家训》的社会批判思想进行了梳理和总结,从而从一个侧面比较充分地发掘了《颜氏家训》的思想史意义。颜之推对不良士风及学风的揭露和批判,体现了他对社会公共利害的关怀,从这一点考察,他是体现士人传统品格的忠实代表。 展开更多
关键词 《颜氏家训》 社会批判思想 颜之推 学风 士风 文化体系 中国传统 家庭教育 望子成龙 文献资料 忠实代表 教育学 思想史 名著
在线阅读 下载PDF
当前中国伦理道德的“问题轨迹”及其精神形态 被引量:19
20
作者 樊浩 《东南大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2015年第1期5-19,共15页
当今中国社会伦理道德问题的解释和解决,期待"问题意识的革命",其要义是由精神世界中"道德的独舞",进入对伦理道德的"问题轨迹"的哲学诊断及其精神形态的追究。三次持续调查的海量数据显示,当今中国社会... 当今中国社会伦理道德问题的解释和解决,期待"问题意识的革命",其要义是由精神世界中"道德的独舞",进入对伦理道德的"问题轨迹"的哲学诊断及其精神形态的追究。三次持续调查的海量数据显示,当今中国社会呈现"道德问题—社会信任危机—伦理上的两极分化"的"问题轨迹",个体道德问题向群体道德问题的积聚,群体道德问题演化为伦理存在和伦理认同危机,伦理存在和伦理认同危机演化为伦理上的两极分化,是"问题轨迹"的精神节点。人的精神世界中逻辑与历史地内在分裂为伦理上两极分化的可能性:"单一物"与"普遍物"的"伦"的两极;"高贵意识"与"卑贱意识"的"理"的两极;"贪民"与"贱民"的人格的两极。一旦现实条件具备,可能便转化为现实。现代中国社会伦理道德的精神哲学形态,不是西方式的伦理形态或道德形态,而是伦理与道德一体、伦理优先的"伦理—道德形态",它是与传统一脉相承的"中国形态"。在伦理上两极分化已经发生并且还在发生的背景下,必须将"道德问题意识"推进为"伦理问题意识",建立"伦理—道德问题意识",达到伦理—道德的精神哲学形态的理论自觉和理论建构。 展开更多
关键词 伦理道德 问题轨迹 伦理上两极分化 精神形态
在线阅读 下载PDF
上一页 1 2 14 下一页 到第
使用帮助 返回顶部